菩薩從兜術天降神母胎說廣普經/卷04

菩薩處胎經卷第四编辑

姚秦涼州沙門竺佛念譯

隨喜品第十一编辑

爾時,會中有菩薩名曰頂王,將二萬五千人,從東方安住世界來至佛所,頭面禮足在一面坐,須臾退坐前白佛言:「吾聞如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊,無量神變在胎教化,七寶宮殿眾寶成就,諸佛世尊宗奉恭敬。過去諸佛世尊及當來現在,未曾說此難有之法,真際法相不可窮盡。從無數劫積行勤苦,於其中間有生有滅。願樂欲聞如來神德所化多少國土差別?眾行平等入無為道,八解童真清淨梵行,使我等永無猶豫。」

佛言:「善哉,善哉!頂王大士!汝所問者甚深難量,多所利益濟度愚惑,福不可盡。」爾時世尊,即以三昧禪定之力,舒金體臂下方過二十二億佛剎,抄舉式棄如來七寶神塔,縱廣一萬八千由旬,外郭繞塔七寶欄楯,池水園果皆七寶成,後園浴池金銀梯梐,彼池水中,自然八味甘露,水邊鳧鴈、鴛鴦奇類眾鳥數千百種,鳥聲悲鳴共相娛樂極樂難勝。

爾時世尊即與頂王菩薩,而說偈曰:

   「過去式棄佛,神塔七寶成,花樹若干色,金花銀為莖。
   浴池水八味,充飽餓渴者,供福獲果報,在胎功德成。
   次復佛滅度,隨式本元尊,彼佛七寶塔,遍滿恒沙剎,眾寶相雜廁,快樂亦難勝。
   次佛取滅度,最尊第一勝,亦有七寶塔,遍滿虛空界。
   明眼有識人,恭奉心恭敬,除慢不貢高,不貪著利養。
   七寶池水果,想斷無所著,亦現處胎化,流布無數劫。
   次佛般涅槃,拘那含牟尼,神德大通達,所度倍三佛,教化諸弟子,三乘不斷絕。
   去此東方剎,在胎現變化,勸恤後來者,將導入閑靜。
   次佛迦葉尊,端坐億百劫,諸天為眷屬,寂靜不移動。
   亦有七寶塔,在金剛佛剎,救護諸墮落,不使墮邪道。
   我今釋迦文,勇猛獨特出,一向執意志,不著生死道。
   佛土雖弊惡,所度不可量,今處母胞胎,神變自娛樂。
   欲界眾生等,墮落入鑊湯,將導引令出,如蛾投火焰。」

爾時,世尊即以神力,變此三千大千世界晃然金色,使令眾會見樂世界。彼諸菩薩皆坐七寶蓮花上,弟子眷屬斯皆金色,所噉飲食禪定解脫,戒律威儀未常違失。「云何頂王菩薩!向所現國剎土佛所遊化,供養承事其福寧多不耶?」

頂王菩薩白佛言:「甚多,甚多!世尊!何以故?供養一佛剎其福難量,況爾所佛剎。」

佛言:「若有菩薩過不退轉在一生補處,令在胎中現神變化;敬此菩薩者,其德最勝。何以故?此菩薩者即行佛事不可思議。」

佛復告頂王菩薩:「吾今與汝說八正道去八顛倒,滿十方恒沙諸佛剎土,滿中七寶塔,不如此供養八正道菩薩,衣被、飲食、床敷、臥具、病瘦醫藥,搗香、雜香、栴檀、末香,繒綵、花蓋便身之具,其福最多。若有菩薩摩訶薩,能於胎、化、濕、卵,分別四意止,一日、二日乃至七日,一月、二月乃至七月,一歲、二歲乃至七歲,一劫、二劫乃至七劫,若有眾生,承事供養前七寶塔,乃至八正道菩薩,不如此人供養四意止菩薩,其福最多。若一生補處菩薩,在母胎中轉無上法輪,包容一切變易無數,神德大士周旋往來無有障礙,還合為一無覺知者;若有眾生供養承事便身之具無所愛惜,如我今日從三阿僧祇劫斷除滅想,今最後身一入胎舍教化,果證神通悉令得解脫,猶如果熟變易不住。佛身空無戒定慧解,而自香熏道德威儀,不失十二頭陀之行,此一分苦是我境界。」

爾時頂王菩薩即從如來前,而讚頌曰:

   「識是生死本,亦為涅槃徑;中息在胞胎,遊戲無量界。
   四生成佛土,十六神足降;本無一相道,誓願各各同。
   以眾生縛著,現有優劣人;無形不可見,今乃得觀察。
   過去諸佛身,遺教無邊際;八道無上法,一向度群萌。
   經法舍利形,神通流布世;今我所將從,得聞不思議。
   六佛神寶塔,寶藏七寶臺;一一深分別,義味不可量。
   佛本所行道,如空無所著;今處神母胎,受化非一類。
   得佛真如性,亦如實相住;除去憍慢心,今禮空無性。
   一一舍利光,遍照諸佛剎;受化如恒沙,是佛神德感。
   剎土去此遠,受佛甘露道;今欲還本國,宣揚如來法。」

爾時,頂王菩薩說此偈讚佛已,右遶三匝禮佛而去。

菩薩處胎經五道尋識品第十二编辑

爾時,世尊將欲示現識所趣,向道識、俗識,有為識、無為識,有漏識、無漏識,花識、果識,報識、無報識,天龍識,鬼神、阿修羅、迦留羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人識,上至二十八天識,下至無救獄識。爾時,世尊即於胎中現鉤鎖胎骨,遍滿三千大千世界。佛告阿私陀:「汝能別此骸骨識耶?」

對曰:「不別。何以故?未得通徹行力未至。」

佛告彌勒菩薩:「汝此天中,未得神通耶?」

彌勒白佛言:「有成就者,有不成就者。」

佛告彌勒:「汝觀鈎鎖骸骨,令一切眾生知識所趣,分別決了令無疑滯。」

爾時,彌勒菩薩即從坐起,手執金剛七寶神杖,敲鈎鎖骸骨聽彼骨聲,即白佛言:「此人命終瞋恚結多,識墮龍中。」次復敲骨。「此人前身十跡行具,得生天上。」次復敲骨。「此人前身破戒犯律,生地獄中。」如是敲骨,有漏、無漏、有為、無為,上從二十八天,下至無救地獄,知識所趣善惡果報白黑行報。有一全身舍利無有缺減,爾時彌勒以杖敲之,推尋此識了不知識處。如是三敲,前白佛言:「此人神識了不可知,將非如來入涅槃耶?」

佛告彌勒:「汝紹佛位於當來世,當得作佛成無上道。何以敲舍利,而不知識處耶?」

彌勒白佛言:「佛不思議不可限量,非我等境界所能籌量。今有狐疑,唯願世尊,當解說之。五道神識,盡能得知彼善惡所趣,不敢有疑於如來所。今此舍利無有缺減,願說此識令我等知。」

佛告彌勒:「過去、未來、現在諸佛舍利流布,非汝等境界所能分別。何以故?此舍利即是吾舍利,何能尋究如來神識?今當與汝分別如來上、中、下識,至薩芸然各各不同。初住菩薩未立根德力,雖得神通二住菩薩以天眼觀,知識所趣退不退地,亦復觀見欲界、色界、無色界者,或復觀見生東方無數恒河沙佛剎,供養諸佛奉律無礙,亦復知彼受記劫數,一劫乃至百千億劫。或有菩薩於三住地,觀見舍利知識所趣於餘涅槃無餘涅槃,然復不見四住所行識所趣向。四住菩薩見一、見二、三住識法,然復不見五住舍利識法所趣。」

佛告彌勒:「五地菩薩分別下品,於六住分或見或不見識法所趣。不退轉菩薩上至一生補處,不見如來上足下足心識所向。次第菩薩見八、七、六,然復不見一生補處舉足下足,況欲敲鈎鎖骸骨欲分別之,此事不然。」

佛告彌勒:「汝當知之!十號如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊,唯佛知佛神識所念。」

爾時世尊與諸大眾,而說頌曰:

   「周旋五道淵,唐勞其識神;耳、鼻、身、心垢,不能自去離。
   識想結重垢,剗以智慧刀;慧能照愚冥,得至無畏場。
   佛識悉遍見,舍利鈎鎖骨,正使碎如塵,微細不可見,如來一一別,報應善惡法。
   佛識甚微妙,非為非不為,一說度萬億,阿僧祇眾生。
   彌勒復成佛,亦當捨舍利;於本所生母,胎法亦如今。」

爾時,彌勒菩薩聞佛所說,遶佛七匝頭面禮足,還就本位。

菩薩處胎經諸佛行齊無差別品第十三编辑

爾時,世尊即復示現奇特像,變一切菩薩盡作佛身,光相具足,皆共異口同音說法,分別無常生生歸盡,其德難量互相敬奉,威儀禮節雖說妙法,無有揖讓屈伸低仰,各坐七寶極妙高座羅縠帳幔。初一說法度于無數純男無女,第二說法純女無男,第三說法純度正見人,第四說法純度邪見人,第五說法男女正等,第六說法邪正亦等。當爾之時法法成就,而無吾我道果成熟。諸佛常法,法說議說,神足第三,八萬四千空行法門,八萬四千無想法門,八萬四千無願法門,一一法門有無量義。猶如黠慧之人,身有千頭,頭有千舌,舌有千義,欲得究盡三法門義,於百千分未獲其一。此是諸佛祕要之藏,皆由前身宿學成就。

爾時諸佛異口同音,說偈頌曰:

   「我等本所願,今者已果成;金體柔軟響,眾相悉具足。
   欲求無極慧,畢竟無有疑;善哉三界尊,最勝無能過。
   吾昔兜術天,選擇受生處;來降入母胎,集諸如來等。
   外無緣眾生,謂吾不成道;因胎化眾生,倍於成佛時。
   前後所說經,八十四億象;象力及人力,荷載不能勝。
   令我歡喜子,強記不漏失;遺法不成道,流布胎正法。
   佛行無差別,平等無若干;唯佛能知佛,功德多少義。
   欲得思議佛,所行奇特事;從劫無數劫,不能得毫分。」

爾時,諸佛說此頌已,初一說法純男無女者,即於座上立不退轉,信心不可沮壞。

   爾時釋迦牟尼,還攝威神如前無異,即說頌曰:
   「八正道果證,無師自然悟;獨步三界將,自得涅槃道。
   本無一相法,捷疾辯才義;我今已果獲,無愛無所染。
   五陰法性本,不見有善惡;神力拔濟苦,坦然寂滅道。
   汝等諸會者,所願已成辦;未得今已得,快哉此利業。
   因緣縛著礙,永除無處所;吾我羅網法,自然得毀壞。
   愚惑不見真,自墮四色緣;未得密諦觀,分別苦相本。
   如我今成道,功夫不足言;後佛師子吼,熾焰惡劍劫。
   陶冶苦眾生,隨色染其素;忍辱受其害,對至終不報,執心如虛空,變易不久住。
   當於爾時世,五逆苦惱罪,難化不可度,諸佛所不救,尋為現緣本,將示無為處,破彼剛強心,專一得解脫。
   初說一法教,無生無起滅;皆趣向佛道,不令有遺落。」

爾時,世尊說此頌已,男眾、女眾、正眾、邪眾,皆得盡信得不退轉地。佛復告菩薩摩訶薩:「汝等,欲見如來神力化不思議道,法性純熟無男無女,善權義說受女人身無佛記別,魔釋梵王無真實相。汝等,欲知此四眾者受別成佛乎?」

爾時,有菩薩名曰無盡意,即從坐起偏露右臂右膝著地,叉手合掌前白佛言:「未曾聞如來說法,此四種人得成佛者,今日乃能開演大義。」即重白佛:「捨身、受身、即身成佛耶?」

佛告無盡意:「諦聽!善思念之!今當與汝一一分別。過去九十一劫有梵天王,名大辯才,分別古今常樂閑居坐天宮內。『今我寧可化此宮女及諸梵天,我得成佛諸天翼從,剃鬚髮著法服,一時成道,不亦快乎?』作是念已,即於天宮詣晝度樹,端坐思惟一意一心,繫念在前無他異想,即得成佛,三十二大人相八十種隨形好。諸天眷屬修行比丘正法,得阿羅漢,皆是利根;彼天女眾有得須陀洹、斯陀含、阿那含,不往還此間,即於彼般涅槃。是謂梵天王不捨身、受身、現身得成佛道。」

佛告無盡意菩薩:「過去七十六劫有第六天王,典領三千大千世界,名曰害惡,從六天以下自在無閡。在彼天宮經歷無數久久思惟:『悔本所作謗毀三尊遮截道果,設我受報墜墮三塗不離惡道,我今寧可改心惡行,并此天宮諸天眷屬,共修梵行求無上道,進前成佛,不亦樂乎?』復自思惟:『所典境界無量無限天女娛樂樂豈過是,設我成佛與此國界正等無異。』漸漸懈慢,復更劫數。魔有知識,行登十住說佛功德,出家修道眾相具足,魔心開解改心入定,無若干想利根捷疾。即於天宮三明通達,莊嚴佛土不更受身,便成無上至真等正覺,放大光明普照魔界,莫不眼見見魔成佛。有三億天子心自生念:『謂魔幻化非真實佛。』盡退還宮,十六億天子皆來影附,承事供養如佛無異,尋於坐上皆成四果。是為害惡大天王,不捨身受身而成佛道。」

佛復告無盡意菩薩:「過去六十一劫東方有釋天子,修天眼淨心樂禪定,常欲求出家進向佛道。彼諸天法有衰瑞應不久命終,諸天翼從轉轉減少,貪著睡眠身體塵垢,花自萎枯,不樂寶座,所食不甘,即出到後園中沐浴澡洗:『今我天身眼能徹視,何方有佛,當往禮省恭奉供養受佛禁戒,即以此身得成佛道。』作是念已端坐思惟,以天眼視上方有佛,名無量空行,世界名清淨,今現在說法,初中竟善。即以神力如人屈伸臂頃,到彼佛所頭面禮足在一面立。即以此偈讚歎佛德:

   「『光相照十方,降伏眾魔怨;為說道徑路,斷疑永無惑。
   梵行清淨人,皆蒙最勝行;隨類說真法,不違本行法。
   我為諸天主,欲修清淨道;唯佛垂愍念,得至安隱處。』

「爾時,世尊即告釋曰:『善哉,善哉!發心廣大欲得拔濟眾生之苦,未得者得、未獲者獲、未成者欲令成就,欲令盲者見明、聾者聞聲、僂者得申、無手足者令得手足,汝還本宮坐道樹下,分別眾行聚法散法。』釋聞語已即前禮佛,於彼不見還至天宮。諸天眷屬皆來歸附,功德轉盛,衰耗之相永滅無餘,端坐攝身心意不動,得成無上至真等正覺。所將天女九十三億成四道果證,是謂天帝釋不捨身受身而成佛道。」

佛告無盡意菩薩:「過去五十四億恒河沙劫,有世界名曰火焰,佛名無欲如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊,說法度人善修梵行,四審諦法施惠一切,彼土人民悉受女身,解了無常、苦、空、非身,分別受入無諸煩惱,厭患身苦,齊同一願發大弘誓,著無畏鎧欲度眾生,淨佛國土蠲除穢惡,立志堅固樂不退轉。時有七十萬二千億女,在大曠野非人行處,齊同一行,解空無想無願之法,一日一時三等通達,即成佛道,眾相具足,存亡自在,以小受大以大入小,即於彼日度阿僧祇無量眾生,於無餘涅槃化度眾生,是謂不捨身受身而成佛道。」

爾時世尊欲重宣此義,而說頌曰:

   「法性如大海,不記有是非;凡夫賢聖人,平等無高下。
   唯在心垢滅,取證如反掌;道成王三界,闡揚師子吼。
   分別本無法,無有男女行;今在五濁世,現有受身分,斷滅計常者,障閡經劫數。」

爾時,世尊說此偈時,八萬四千億眾生立志堅固,皆願成佛不經後身。

菩薩處胎經行定不定品第十四编辑

爾時,座中有菩薩,名曰常笑,六通玄鑒德力自在辯才無畏,盡生死分四無所著所說信用,解諸法空,如化、如夢、如熱時焰,如赤葉在水,愚獸謂肉水盡不獲,如山中響,解了諸法不起不滅,欲斷一切眾生狐疑。即從坐起偏露右臂右膝著地,叉手合掌前白佛言:「唯然世尊,有少疑滯,若見聽者乃敢宣白。如來大聖神智無礙,前知過去因緣繫縛眾行集聚,後明未來成敗所趣因緣合散,善惡行業發心不同。今聞如來胎化眾生行有差別,有對、無對、有報、無報,有黑白行、無黑白行。復有眾生,從初發意經歷劫數不得成就,或有眾生朝發道心即得成佛。願樂欲聞,唯世尊說。」

爾時,世尊告常笑菩薩:「汝所問義,皆是如來威神所感,欲成就諸法,不斷前後如來實性。何以故?如來法性不可獲持,亦非羅漢、辟支佛所知。」

爾時,世尊即以神力出廣長舌,舌相光明照東方無極阿僧祇佛剎土,使五道眾生見光明者,尋光來至到如來所。爾時,世尊復以眉間出白毫相光明,上照八十四億恒河沙剎土眾生,至如來所。爾時世尊即告常笑菩薩,而說頌曰:

   「三十一音響,業報有清白;四十八塵垢,天行五十五,菩薩七寶髮,發起眾生心。
   四種道果樹,心識定不亂;尠智無福人,口業獲報多。
   於食知止足,行步威儀法;等心愍一切,乃稱菩薩道。
   三有五濁世,顛倒著魔界;破壞善業根,如影不相離。
   根性有利鈍,進退念不定;發願度眾生,功德充足滿。
   十力成就身,世俗有為法;思惟難可量,一滅一復生。
   如火焚山林,心念然熾法;廣及阿僧祇,身被僧那鎧。
   勇猛伏難化,人身諸毛孔;六十有四萬,慧能辯分別。
   諸毛行報業,閻浮提利人;受形極醜陋,孔孔毛毛生。
   踈漏不密緻,如來金剛身;孔毛三十七,密緻不踈漏。
   不為火所燒,魔及魔天等,沙門、婆羅門,梵天及釋眾,神力、鬼神等,欲斷佛毛髮,此事終不能。
   虛空為地界,日月可墮落;欲斷佛毛髮,此事終不然。
   此是俗法業,非是無為相;受行報業果,眾相各不同。
   佛身金剛體,外相業報行;亦是世俗報,去離無為遠。
   佛相真實法,終不露現外;欲知佛內相,神足感動是。」

爾時,世尊說此頌已,告常笑菩薩:「緣報緣緣報,至道無礙報,三寶真性報,行趣涅槃報,世俗無著報,一向究竟報,是謂菩薩摩訶薩最第一義;無染無著不可獲持,不著欲界亦不離欲界,過有、當有、現有,非過有、非當有、非現有報,無生無滅,菩薩摩訶薩從百千劫通達不障礙,令等分眾生解空本報,口業成就音響通達。

「或有菩薩摩訶薩一時之頃,能令三千大千剎土即為水界,猶如得禪比丘觀無量水界,水性之虫黿鮀龜鼈無所觸嬈,積劫功勳不敗不朽,是謂菩薩摩訶薩入水界三昧。或有眾生見菩薩入定謂為是水,或持瓦石草木投水入定菩薩,心如虛空,不覺有觸嬈者,是謂菩薩摩訶薩入水界之力。

「或有菩薩摩訶薩禪定攝意入火界三昧,令此三千大千剎土烔然為火,愚惑眾生謂為菩薩遭火劫燒,奔馳四方不離火光清淨無熱,是謂菩薩摩訶薩入火光三昧。三昧威神難可測度,亦非羅漢、辟支佛所能尋究。

「復有菩薩摩訶薩入五分法身難動定意,亦使三千大千剎土,蜎飛蠕動之類下至蟻虫,以威神接不遭煩惱七日安隱,後壽終時皆生天上。如我今日在在說法處處現化,其有覩見如來神德,諸塵垢盡隨願所生,或生他方諸佛剎土,是為菩薩摩訶薩五分法身定意所感。

「復次菩薩摩訶薩入不動師子奮迅三昧,能令三千大千剎土六反震動,其中眾生咸悉歸附,修清淨行,披慚愧衣除去憍慢,引致眾生至八正道,去吾我想七十七心,塵累染垢一時除盡,是謂菩薩摩訶薩奮迅無畏之所感動。

「復次菩薩摩訶薩入散身定意,分別識聚為從何來去至何所,一一分別空無寂然,前、後、中間無有端緒,是謂菩薩摩訶薩入散身定意之所感動。

「復次菩薩摩訶薩入忍頂三昧,能令此身作無手脚虫遍滿三千大千剎土,眾生見者不能名字,謂為肉聚,其取食者味若甘露,悉能充飽眾生飢渴,是謂菩薩摩訶薩入忍頂三昧之所感動。

「或有菩薩摩訶薩以三昧力,令此三千大千剎土山河石壁,化為甘露狀如石蜜,食無厭足,令彼眾生四使重病永除無餘,眾生發願願樂欲生無盡世界,是謂菩薩摩訶薩神力之所感動。

「復次菩薩摩訶薩入獨步三昧,使此三千大千世界一切眾生,見菩薩行舉足下足,其遇菩薩見行步者,能制罪人不入地獄、餓鬼、畜生,皆由菩薩身、口、意淨,發願濟度要至究竟終不退還,是謂菩薩摩訶薩無量善福心願所感。

「復次菩薩摩訶薩以神通定入樂法三昧,令此三千大千世界諸眾生類,皆來歸趣到菩薩所求請出家,修無上梵行發意齊同,剃除鬚髮被著法服,如諸佛常法威儀禁戒教授法,則能一時在明慧地;明慧地者,八住菩薩之所行法,非是二乘所能修習,是謂菩薩摩訶薩神力所感。

「復次菩薩摩訶薩以佛大慈入無礙定,令此三千大千剎土群萌之類,與作父母、兄弟、朋友、種族、知識,無財與財給施所須,乃至國、財、妻、子、象、馬,金、銀、珍寶、車璩、瑪瑙、白珠、琥珀、水精、琉璃、碧石、雜珍,衣被、飲食、床褥、臥具、病瘦醫藥,香花芬熏皆令充足,於中教化各令滿足,發起眾生在樂法之地。云何樂法之地?導引彼眾應須陀洹道,與說真要斷三見法;應斯陀含者,與說七生久久成道;應阿那含者,與說善法無五陰覆蔽;應阿羅漢者,與說涅槃受證無疑;應菩薩道者,與說六度頂忍之法發意進趣;向佛道者,與說究竟淨一切智。修治佛土教化眾生,從一佛國至一佛國,供養禮事諸佛世尊得六神通,眼能徹視耳能徹聽,自識宿命知他人心,身能飛行諸塵垢盡,不復狐疑於佛法眾,是謂菩薩摩訶薩入樂法三昧神力所感。

「復次菩薩摩訶薩入金剛三昧,能令三千大千剎土,變為七寶賙窮濟乏,求漿與漿求食與食,即便與說慳貪之果。夫人貪著,死入惡道餓鬼、畜生,貧窮裸跣衣不蓋形為人所憎,或為奴婢為人走使,或墮畜生荷負重擔。或時菩薩為說生天不婬之行,婬為穢惡死入惡道,刀山劍樹火車爐炭,鐵[口*(隹/乃)]地獄,黑繩地獄,沸屎地獄,氷山碓臼受苦無量。或入蓮花優鉢獄中,風吹火炙骨節分離。菩薩於中與說無常,身非久居琢石見火,雷電過日幻化非一,何為受苦精神腐爛求出無期?如是菩薩為說真要,令受罪人盡得拔苦至無苦地,是謂菩薩摩訶薩以佛大慈三昧定意之所感動。」

爾時世尊即說頌曰:

   「眾生欲出離,三界五道閡,精進不懈怠,安住無為道。
   如人起屋舍,非材木得成,要先修治地,次立牆壁柱。
   佛道如大空,不由一行成,執志要堅固,放心無戀慕。
   過佛如恒沙,來者不可盡,或有次第成,亦有超越者。
   我今悟未悟,令至八正道,聞輒不再受,此法由誰造?昔吾捨身想,劫數不以難;無師而自覺,得為一切導。
   導師出現世,非緣不降神;要度未度者,示現無為城。」

爾時世尊說此頌時,五十六億恒河沙眾生妄斷想盡,不復願樂在俗家業,同時發願求無上道。

菩薩處胎經卷第四