華嚴原人論序

華嚴原人論序
作者:宗密 唐
本作品收錄於《全唐文/卷0920

萬靈蠢蠢,皆有其本;萬物芸芸,各歸其根。未有無根本而有枝末者也。況三才中之最靈,而無本源乎?且知人者智,自知者明。我今稟得人身,而不自知所從來,曷能知他世所趣乎?曷能知天下古今人事乎?故數十年中,學無常師,博考內外,以原自身。原之不已,果得其本。

然今習儒道者,祗知近則乃祖乃父,傳體相續,受得此身;遠則混沌一氣,剖為陰陽之二,二生天地人三,三生萬物,萬物與人,皆氣為本。習佛法者,但雲近則前生造業,隨業受報,得此人身,遠則業又從惑,展轉乃至阿賴耶識,為身根本。皆為已窮其理,而實未也。

然孔、老、釋迦,皆是至聖。隨時應物,設教殊途,內外相資,共利群庶。策勤萬行,明因果始終;推究萬法,彰生起本末,雖皆聖意,而有實有權。二教惟權,佛兼權實。策萬行,懲惡勸善,同歸於治,則三教皆可遵行;推萬法,窮理盡性,至於本源,則佛教方為決了。然當今學士,各執一宗。就師佛者,仍迷實義,故於天地人物,不能原之至源。餘今還依內外教理,推窮萬法,初從淺至深,於習權教者,斥滯令通,而極其本。後依了教,顯示展轉生起之義,會偏令圓,而至於末。文有四篇,名原人也。

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