華嚴原人論序

華嚴原人論序
作者：宗密　唐

本作品收錄於《全唐文/卷0920》

萬靈蠢蠢，皆有其本；萬物芸芸，各歸其根。未有無根本而有枝末者也。況三才中之最靈，而無本源乎？且知人者智，自知者明。我今稟得人身，而不自知所從來，曷能知他世所趣乎？曷能知天下古今人事乎？故數十年中，學無常師，博考內外，以原自身。原之不已，果得其本。

然今習儒道者，祗知近則乃祖乃父，傳體相續，受得此身；遠則混沌一氣，剖為陰陽之二，二生天地人三，三生萬物，萬物與人，皆氣為本。習佛法者，但雲近則前生造業，隨業受報，得此人身，遠則業又從惑，展轉乃至阿賴耶識，為身根本。皆為已窮其理，而實未也。

然孔、老、釋迦，皆是至聖。隨時應物，設教殊途，內外相資，共利群庶。策勤萬行，明因果始終；推究萬法，彰生起本末，雖皆聖意，而有實有權。二教惟權，佛兼權實。策萬行，懲惡勸善，同歸於治，則三教皆可遵行；推萬法，窮理盡性，至於本源，則佛教方為決了。然當今學士，各執一宗。就師佛者，仍迷實義，故於天地人物，不能原之至源。餘今還依內外教理，推窮萬法，初從淺至深，於習權教者，斥滯令通，而極其本。後依了教，顯示展轉生起之義，會偏令圓，而至於末。文有四篇，名原人也。