藝林彚考 (四庫全書本)/稱號篇卷07

藝林彚考　稱號篇卷七

　　欽定四庫全書
　　藝林彚考稱號篇卷七
　　蓬萊知縣沈自南撰
　　編戶類
　　丹鉛録唐書編民有鴈戶謂流民也古者民曰編民書所謂彰善癉惡表厥宅里今之坊牌綽楔排門粉壁是也古者卒字從衣卒衣有題識三代之畫衣冠秦之赭衣也古樂府鴈門太守行有云移惡子姓篇著里端又云財用錢三十買繩禮竿即書其惡跡以標示戒即莊子所謂竿牘也
　　丹鉛録李斯刻石頌秦曰黔首康定太史公因此語遂於秦紀謂秦更名曰黔首朱子注孟子亦曰周言黎民猶秦言黔首盖因太史公之語也按祭義曰眀命鬼神以為黔首則内經曰黔首共飲食莫之知也二書寔先秦出黔首之稱古矣恐不自秦始也　說畧或古不以稱民秦必以稱民故太史公云然耳禮記出漢儒手筆内經係𧸛書恐未可引以為據也
　　名義考秦本紀更名民曰黔首祭義䟽謂以黒布覆首謂之黔首戰國䇿魏蒼頭鮑彪註謂以青帕首項也又漢名奴亦曰蒼頭黔首則自唐虞以來所謂黎民也亦曰黔黎
　　示兒編嘗讀榖梁傳成公元年曰古者有四民有士民有商民有農民有工民則四民有定名矣故史記貨殖𫝊曰夫業二十病農九十病末索隠曰言米賤則農人病也故云農病若米斗直九十則商賈病故云病末謂逐末為商賈也此言得之如漢食貨志云糶甚貴傷民甚賤傷農韋昭曰此民謂士工商也夫豈知民即農之總名也既言民安得又言農哉乃知班固謂傷民傷農不如馬遷病農病末之為别白也雖然孟堅西都賦有曰士席舊徳之名氏農服先疇之畎畝商循族世之所鬻工用髙曽之規矩又未嘗失言何獨於志而失之豈智於此而愚於彼乎且為韋昭之説者曰此民謂士工商强為之别也然周禮司農亦曰凡市偽飾之禁在民者十有二在商在賈在工者皆十有二又何邪韋昭言士工商而不言農周禮言民工商賈而不言士農以韋昭之説是則周禮之説非以周禮之説是則韋昭之説非周禮亦豈雜於漢儒而然若夫孟子曰信能行此五者則兼士農商旅民既言商又言旅既言士農商又言民而不言工亦不得知言之要
　　示兒編揚子重黎篇若秦楚强䦧震撼跆籍三正播其惡於黎苗吳秘謂布其虐甚於九黎之亂徳三苗之不恭其説甚迂司馬温公曰黎苗民也余按唐韻黎苗二字皆訓衆也則温公之説其辭既明其理亦安信而有證
　　丹鉛錄唐明皇問張説曰今之姓氏皆云出自帝王後古者無民耶說對曰古者民無姓有姓者皆有土有爵者也故左傳曰天子命徳因生以賜姓胙之土而命之氏黄帝之子二十五人得姓者十四而已其後居諸侯之國土者其民以諸侯之姓為姓居大夫之采地者以大夫之姓為姓莫可分辨故云皆出自帝王也説此言考古證今不刋之論予因是知尚書所稱百姓與論語所言百姓可以類知矣堯典曰百姓昭明協和萬邦黎民於變時雍蔡氏註云百姓者畿内之民黎民者四方之民此不通古今之説也聖人之視民逺近一也豈分畿内與四方哉百姓盖祿而有土仕而有爵者能自明其徳而後協同萬國萬國諸侯協和而後黎民於變時雍此其序也若以百姓為民庻則黎民又是何物亦豈有民庶先於諸侯者哉舜典曰百姓如喪考妣三年四海遏密八音百姓有爵命者也為君斬衰三年禮也禮不下庶人且有服賈力役農畝之事豈能皆服斬衰則但遏密八音而已此當時君䘮禮制如今大行遺詔非百姓四海不由上令而自為也至周人尚文則人皆有姓所稱百姓則民庶也論語曰修己以安人又曰修己以安百姓書曰百姓有過又曰非敵百姓也是時則人皆有姓矣故指民庶亦曰百姓耳　堯典百姓昭明以百姓為有爵命者其説出孔安國尚書古注安國為漢人孔子之後其説必有所授蔡氏生千年之後何據而變之耶
　　余氏辨林自周後或以所生之地為姓或以所封之地為姓或以民為氏或以官為氏或以物為氏或以宗為氏有以聲而訛因事而改不可勝紀而民皆有姓矣丹鉛錄氓之為字從亡從民流亡之民也周禮凡治野以下劑致氓以田里安氓以樂昏擾氓以土宜教氓〈洪天開曰周禮俱甿字以土宜教甿下仍有稼穡二字〉又云新氓之治注新徙來者也若是本國之民已授田矣又何必以田里安之已安土矣又何必以土宜教之乎以詩與孟子證之尤可驗詩曰氓之蚩蚩抱布貿絲匪來貿絲來即我謀送子涉淇至於頓丘此盖氓之離其本土而淫於外州者也孟子陳相自楚之滕願受一㕓而為氓此盖去其本土而占籍於他國者也又曰天下之民皆悦而願為之氓若是本國何得云天下之民若是本民又何得稱氓乎丹鉛錄春秋左傳隠民皆取食焉國語勤恤民隠而除其害也隠民貧民也詩曰如有隠憂古字殷與隠同演繁露韓延夀守東海置正伍長師古曰正若今之鄉正里正也伍長同伍之中置一人為長也
　　丹鉛錄天官以九職任萬民一曰三農生九榖鄭司農註曰三農平地農山農澤農也鄭𤣥曰三農原農隰農平地農也司農之説未為不當而鄭𤣥必欲易之孔頴達乃附㑹其説曰積石曰山鍾水曰澤不生九榖故鄭𤣥不從之可謂康成之佞臣矣慎觀地官司徒掌葛掌以時徴絺綌之材於山農徴草貢之材於澤農是山農澤農周禮本有非鄭司農杜撰而鄭𤣥原農隰農何所本乎
　　辨物志太宰九職一日三農生九穀注三農山澤平地之農也夫山與平地生九榖澤亦生九榖乎三農者三時勤動之農也春耕夏耘秋收三時皆農所有事以一農備三時作苦故農以得名若山澤之産掌之虞衡於農何與
　　秕言治農之人曰農夫典農之官亦曰農夫治農之人曰農夫者孟子上農夫食九人之類典農之官曰農夫者詩田畯至喜釋言云畯農夫也孫炎云農夫田官也選俊人主田謂之田畯典農之大夫謂之農夫
　　容齊五筆元元二字考之六經無所見而兩漢書多用之如前漢文帝紀全天下元元之民元紀元元之民勞於耕耘嚴安𫝊元元黎民得免於戰國嚴助𫝊使元元之民安生樂業東方朔𫝊元元之民各得其所匈奴𫝊元元萬民是也予謂元元者民也而言元元之民元元黎民元元萬民近於復重矣故顔注或云元元善意也留青日札丁差丁當也值也萬物盛於丙成於丁其形中正象心也今人年二十為成丁古者四十歳曰丁盖人夀以百歳為期一干十年故丁在四十强仕之時蘇武丁年奉使是也漢景天下男子年二十而始傅唐男女始生為黄四歳為小十六為中二十一為丁六十為老
　　秕言急就章甘麩殊美奏諸君注云進之君上非也筦子云海王之國謹正鹽筴十口之家十人食鹽百口之家百人食鹽終月大男食鹽五升少半大女食鹽三升少半吾子食鹽二升少半杜佑註云諸君謂老男老女吾子謂小男小女急就章所云謂以此美味進之老人耳
　　丹鉛錄韓長孺𫝊云獄吏田甲辱安國田甲之甲猶某甲亡其名陰使聶翁壹為間翁者亦士豪之稱
　　焦氏筆乘學林云論語託六尺之孤據周禮卿大夫之職國中自七尺以及六十野自六尺以至六十有五皆征之韓詩外𫝊國中二十行役則七尺者二十也其升降皆五年則六尺者十五也准此則孟子五尺之童乃十歳〈本升菴集〉
　　春風堂隨筆仲尼之門五尺童子羞稱五霸古以二歳半為一尺言五尺是十二歳以上十五歳則稱六尺若晏嬰身不滿三尺是以律起尺矣周尺凖今八寸二尺四五寸豈成形體當是極言其短耳曹交九尺四寸以長凖今七尺五寸餘
　　留青日札孟康曰古者二十而傅三年耕有一年之儲故二十三而後役之如淳曰律年二十三傅之疇官各從其父疇學之高不滿六尺二寸以下為罷癃盖漢儀注民年二十三為正年五十六衰老乃得免為庶民就田里今未二十三為弱過五十六為老皆發之著名籍給公家徭役也景帝二年令天下男子年二十始傅辨物志餘夫程氏訓一夫之弟别授田二十五畝俟其壯而有室乃授一夫百畝之田予謂一夫授田非一夫所能辦必其八口竭作始足畢百畝之事一夫之弟則百畝有事之人也安得為餘夫按陳氏禮書曰古者國有游倅田有餘夫軍有羨卒皆所以副其正也則知餘夫一夫之副也周禮七家而賦一兵既已出身為兵則賦兵之時豈遂置百畝不治以其正夫就役而以其副者代井則餘夫之名可考而知
　　戲瑕采薪曰樵采草曰蘇莊子蘇者取而爨之故鮑明逺寄妹大雷書云樵蘇一歎舟子載泣盖指樵蘇為採樵者若史記樵蘇後爨周子仲黨樵蘇不爨清談而已又直指為芻藁之屬矣古人互舉兼稱往往如此賓退錄陸放翁入蜀記載其父入沌後見舟人焚香祈神云告紅頭須小使頭長年三老莫令錯呼錯喚問何謂長年三老云梢工是也長讀如長幼之長乃知老杜長年三老長歌裏白書攤錢高浪中之語盖如此因問何謂攤錢云博也按梁冀能意錢之戲注云即攤錢也則攤錢之謂博亦信矣
　　輟耕錄吾郷稱舟人之老者曰長老長上聲盖唐已有之矣杜工部詩云長年三老長歌裏白晝攤錢高浪中古今詩話謂川峽以篙手為三老乃推一船之最尊者言之耳因思海舶中以司舵曰大翁是亦長老三老之意
　　代醉編最能負舟水手之名子美有最能行長年舟子之稱蔡夢弼曰峽中以舟師為長年舵工為三老子美撥悶詩長年三老遥憐汝
　　余氏辨林舟人謂之駕長俗呼為家長非也䑕璞云海壖呼篙師為長年杜詩有長年三老長歌裏之句又古文詩話川峽以篙師為三長老盖推一船之最尊者呼之也若家長則奴僕媵妾稱家主之辭矣
　　閲耕餘錄史記五宗世家趙王使使即縣為賈人𣙜㑹索𨼆註㑹音檜古外反謂為賈人専𣙜賈賣之賈以取利若今之知市矣按知市者習知市中物價為兩家平其交易即今所謂牙行
　　閲耕餘錄鶡冠子曰伊尹酒保立為世師酒保之名始見於此亦猶韓非目伊尹為庖宰也
　　老學菴筆記陳亞詩云陳亞今年新及第滿城人賀李衙推李乃亞之舅為醫者也今北人謂卜相之士為巡官巡官唐五代郡僚之名或謂以其巡遊賣術故有此然北方市醫皆稱衙推又不知何謂
　　余氏辨林南人有言註為南國之人緇衣䟽云南人殷掌卜之人有遺餘之言稱云人而性行無恒不可為卜筮龜著猶不能知無恒之人而况於人乎
　　名義考日者占候時日者也風角占𠉀四方四隅之風者也
　　容齋續筆墨子書貴義篇云子墨子北之齊遇日者日者曰帝以今日殺龍於北方而先生之色黒不可以北子墨子不聽遂北至淄水不遂而反日者曰我謂先生不可以北子墨子曰南之人不得北北之人不得南其色有黒者有白者何故皆不遂也且帝以甲乙殺青龍於東方以丙丁殺赤龍於南方以庚辛殺白龍於西方以壬癸殺黒龍於北方若子之言不可用也史記作日者𫝊盖本於此徐廣曰古人占𠉀卜筮通謂之日者如以五行所置之日而殺其方龍之㫖安在亦可謂怪矣春風堂隨筆元韶娶魏孝武帝后魏室竒寳多隨后入韶家有二玉鉢相盛可轉而不可出瑪瑙榼容三升玉縫之皆西域鬼作也鬼作即世所謂鬼工
　　輟耕錄世以療馬者曰獸醫療牛者曰牛醫周禮天官冢宰篇獸醫下士八人注獸牛馬之屬按此則療牛者亦當曰獸醫矣
　　老學菴筆記南朝謂北人曰傖父或謂之虜父南齊王洪軌上谷人事高帝為青冀二州刺史勵清節州人呼為虜父使君今蜀人謂中原人為虜子東坡詩久客厭虜饌是也因目北人仕蜀者為虜官
　　楊公筆錄世謂盗為綠林客按後漢新市人王匡王鳳等共攻離鄉聚藏於碌林中碌林山在荆州
　　老學菴筆記唐小説載李紓侍郎罵負版者云頭錢價奴兵頭錢猶言一錢也故都俗語云千錢精神頭錢賣亦此意云
　　解酲語商人獲利者曰遂心不得利曰犯耗買酒脯禳之至極賤行商呼為貨脚行商亦謂坐賈曰匏漢盖相譏也
　　名義考貨殖𫝊駔儈注㑹二家交易者如今度市師古曰駔者其首率即今所謂牙行牙本作互以交互為義互與牙字相近因訛為牙行廣韻儈㑹合市人
　　余氏辨林唐人書互作牙互字似牙因轉為牙衙門之衙押衙之衙俱宜作牙故軍前大旗為牙旗而押衙者又所以押牙旗者也牙音似衙因訛為衙
　　五總志長安有龍戸見水即知有龍或引出但如鰍退之云衙時龍戸集上日馬人來當是用此而馬人不見於書𫝊更當詳考且質於博古者
　　同話錄昌黎廣州詩衙時龍戸集上日馬人來馬人乃馬援所留人種也若龍戸往往以為户而無明文近聞廣人云有一種蘆渟人在海㟁石窟中居止初亦無定處三四口共一小舟能没入水數丈過半日乃浮出形骸飲食衣著非人也能食生魚兼取蜆蛤海物從舶人易少米及舊衣以蔽體風浪作即扛挽船置岸上而身居水中無風浪則居船中只有三姓曰杜曰伍曰陳相為婚姻意此乃龍戸之類
　　演繁露退之上廣帥詩曰上日馬人來傳燈錄曰富那夜奢昔為毗舍利國王其國有一類人如馬裸露王運神力分身為蠶彼乃得衣王後復生中印度馬人感戀悲鳴因號馬鳴大士案中印度在西域西域地與廣近豈唐時常有中印度人來至廣境耶退之與佛異趣而此馬人乃出佛典當是佛教已通中國馬人已來亦同民庻赴上日衙集耶故退之得而記之也荀子蠶賦曰此夫身女好而頭馬首者歟今蠶頭實不似馬而卿乃云爾則蠶為馬類古有其𫝊矣周禮禁原蠶為妨馬也今術家末僵蠶塗傅馬齒馬輒不能齕草則蠶馬同類信矣𫝊燈之説固専尊佛而自周禮以及荀子皆在佛教未入中國之前其説已如此殆古來已有此𫝊矣然蠶背悉有黒紫迹對出宛如馬蹄而頭實不似也困學紀聞送廣帥詩上日馬人來唐書環王傳西屠夷盖馬援還留不去者才十五隋末孶衍至三百皆姓馬俗以其寓故號馬留人與林邑分唐南境演繁露引𫝊燈錄中印度乃在西域其説誤矣
　　宛委餘編韓退之上詩云衙時龍戸集上日馬人來吳坰云長安有龍戸見水即知有龍或引出但如鰍魚按此是潮州時上廣帥作非長安也馬人程大昌演繁露引𫝊燈錄毗舍利王時其國有一類人如馬裸露王運神力分身為蠶彼乃得衣王復生中印度馬人感戀悲號以為入中國而上日有馬人恐亦非也按俞益期牋云馬文淵立銅柱岸北出有遺兵十餘家居夀洽岸南對銅柱悉姓馬婚姻至今二百餘家言語飲食尚與中華同號曰馬留恐此亦是馬留之類耳又記得一小説龍戸在儋耳珠崖其人目睛皆青碧入水伏一二日盖即所謂崑崙奴也
　　桐薪采珠兒元時有司名曰烏蜑戸故今滇廣之間諸夷採金珠者得稱蜑人
　　戒菴漫筆江西省崇義縣正徳間新立民皆軬種洞蠻也軬字在軫韻中音部本切後山叢談云二廣居山谷間不𨽻州縣謂之猺人舟居謂之蜑人島上謂之黎人猺音姚蜑音延韻書作蜑寫者音但下注南夷海種則蜒字宜以虫從下為正軬種亦曰軬人叢談所載三人今稱無異盖有四等異人稱矣
　　玉堂漫筆嘗見閻閎尚有憲副云龍袖嬌民為我文皇帝白溝之役時事歐陽圭齋南詞中已有此語想是元時方言不知是何等也
　　鶴山雅言壤子漢書謂封於肥饒之國　山郎漢書楊惲𫝊以貲多為山郎
　　藝苑雌黄杜陵詩多言花門喜聞官軍臨賊詩花門騰絶漠拓羯度臨洮又云花門小箭好此物棄沙場又即事詩聞道花門破和親事却非又遣憤詩聞道花門將論功未盡歸又有留花門一篇云花門既須留原野轉蕭瑟指囘鶻為花門注家不言其義予以唐地理志考之甘州刪丹縣北渡張掖河西北行千里有寧冦軍軍東北有居延海又北三百里有花門山堡又東北千里至囘鶻牙帳故謂囘鶻為花門也
　　杜詩正訛花門天驕子飽肉氣勇决諸詩之言花門者皆囘紇也舊集作北門盖由字畫小誤唐以太原為北門非謂囘紇明矣卒章申言花門也
　　彈雅花門刺面以彣也説者但言囘紇不著多義因補之
　　剡溪漫筆宋孝武校獵江右選白衣左右百八十人皆面首富室面首疑俗所謂有頭面人也




　　藝林彚考稱號篇卷七
<子部,雜家類,雜考之屬,藝林彙考__稱號篇>