西伯受命稱王議

西伯受命稱王議
作者：梁肅　唐

本作品收錄於《全唐文/卷0517》

太史公曰：「詩人道西伯以受命之年稱王，而斷虞芮之訟，遂追王太、王王季，改正朔，易服色，十年而崩。或謂《大雅》序文王受命作周，《泰誓》序十有一年武王伐殷。妄徵二經，以實其說。予以為反經非聖，不可以訓，莫此甚焉。嘗試言之：

夫聖人無作，作則為萬代法。蓋仲尼美文王之德曰：「三分天下有其二，以服事殷。」又曰：「內文明而外柔順，以蒙大難，文王以之。」未有南面稱王，而謂之「服事」，易姓創制，而謂之「柔順」。仲尼稱武王之烈曰：「湯武革命。」又曰：「武王末受命。」未有父愛之，而子復「革命」；父為天子，子云「末受」。當武王之會盟津也，告諸侯曰：「汝未知天命，未可以誓師也。」曰：「惟我文考大統未集，予小子其承厥誌！」孰有王者出征，復俟天命；天統既改，而復云「未集」。《禮大傳》稱：「牧之野，既事而退，柴於上帝，追王太王、王季、文王，改正朔，殊徽號。」若虞芮之歲稱王，則不應復云「追王」，王制既行，則不應復云「改物」。是皆反經者也。夫大者天地，其次君臣，聖人知定位之不可易也。故制為上下之禮，財成天地之道。使各當其分，而不相間，若億兆之去留，天命之與奪，則存乎其時。聖人順而行之，故謳歌有所歸，而舜禹揖讓；桀紂惡盈，則湯武放伐。所謂後天而奉天時，不得已而為之者也。若殷道未絕，紂惡未極，而遂稱王，以令天下，則不可謂至德也，此其非聖者也。

予以為《大雅》作周之義，蓋取夫積德累仁，為海內所歸往，武王因之，遂成大業；非所謂革命易姓為作周也。《泰誓》紀年，蓋武王、周公追考前文陳王業之盛，自虞芮始，故斷為受命之歲。仲尼憲章文武，故因而敘之曰十有一年武王伐殷，非所謂自稱王而為之數也。文王既沒，經義斯在；如曰不然，以俟君子。