西儒耳目資/自序
< 西儒耳目資
自序
编辑人具靈才，以理爲本。理靜屬性，理動生意。意生於內而未表於外者，必不能通於外。但人心好通，不忍自圉於內，則其表於外之法必巧，以近用言，以遠用字。言擊耳鼓，字照目鏡，總出內意於我外。或響或現，進通於他人之內矣。惟內意於人有大同小異，外表於人有大異小同，何也？內意根於本理之自然，故大同；外表根於人定之偶然，故大異。設以自天者喻之：理如日，內意如照；言、字如晷之類日。體一也，日照亦一也，惟各表所指之晷其法不一矣。是以天下之言、字，大都無不異，而音韻之總籟無不通者，此理之本然，內意之當然。
在余西庠天人二學中，今不具論，惟是言字之所以然，乃文學之一，旅人童而習之，不敢以知爲不知，又豈敢強不知以爲知？幸至中華，朝夕講求，欲以言字通相同之理。但初聞新言，耳鼓則不聰；觀新字，目鏡則不明。恐不能觸理動之內意。欲救聾瞽，舍此藥法其道無由，故表之曰《耳目資》也。然亦述而不作。
敝會利西泰郭仰鳳龎順陽實始之，愚竊比於我老朋而已。或曰：「旅人聾瞽用此藥法，則救其病可也。」乃我聆本國之言，耳未嘗不聰，覽本國之字，目未嘗不明矣，奚必用此藥法爲？余曰：「此非愚意也。」蓋景伯韓君之固請，曰：「藥法能救汝聾汝瞽，必不能害我聰我明，矧眞聾而自爲聰，眞瞽而自爲明，重其聾瞽之癖也？今先生字學實千古所未發。若拒而不納，乃眞聾瞽矣。」景伯之言如此，余未敢以爲然。亦不敢不欽其謙焉。况此書原以供旅人聾瞽之用，大方之家雖無所用之，第譬之無疾者時蓄醫書，恐亦未足爲累也。輒忘聾瞽，五閱月始成此書。書分二譜，首字總一萬四千有奇。點畫聲律，一稟《正韻》。見昭代同文之治。旅人聊述其便於我初學者，云爾。
天啓丙寅孟春望日
泰西耶蘇會士金尼閣撰
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