觀瀾先生遺稿/卷一
逸稿
编辑歎世詞
编辑瞻彼東岡。松葉蒼蒼。采之擣之。療我飢腸。目渺渺兮天一方。懷黯黯兮雲五光。嗟夷齊邈焉寡儔兮。空摘翠於首陽。世皆忘義徇祿兮。〈四字缺〉而徜徉。
公嘗在集賢殿。文學聲望。見重於世。及端廟嗣位。八公子強盛。人心洶洶。乃作此詞。
夢遊錄
编辑世有元子虛者。慷慨士也。氣宇磊落。不容於世。屢抱羅隱之恨。難堪原憲之貧。朝出耕。夜歸讀古人書。穿壁囊螢。無所不爲。嘗閱史。至歷代危亡。運移勢去處。則未嘗不掩卷流涕。若身處其時。汲汲焉見其垂亡。而力不能扶者也。仲秋之夕。隨月披覽。夜闌神疲。倚榻而睡。身忽輕擧。縹緲悠揚。泠然若御風而登。飄然若羽化而仙。止一江岸。則長流逶迤。群山糾紛。時夜將半。萬籟俱寂。月色如晝。波光若練。鴻鳴蘆葉。露滴楓林。悄然擧目。如有千載不平之氣。乃劃然長嘯。浪吟一絶曰。恨入長江咽不流。荻花楓葉泠颼颼。分明認是長沙岸。月白英靈何處遊。徘徊顧眄之際。忽聞跫音自遠而至。有頃。蘆花深處。閃出一介好男子。幅巾野服。神淸眉秀。凜凜有首陽之遺風。來揖於前曰。子虛來何遲。吾王奉邀子虛。疑山精水魅。愕然無以應。然其形貌俊邁。擧止閒雅。不覺暗暗稱奇。乃肩隨而行百餘步許。有亭突兀臨江上。有一人凭欄而坐。衣冠一如王者。又有五人侍側。都是世間人豪。儀貌堂堂。神彩揚揚。胸藏叩馬蹈海之義。腹蘊擎天捧日之忠。眞所謂托六尺之孤。寄百里之命者也。見子虛至。皆出迎。子虛不與五人爲禮。入謁王前。反走而立。以待坐定。跪於席末。子虛之上則幅巾者也。其上五人。相次而坐矣。子虛莫能測。甚不自安。王曰。夙聞蘭香。深慕薄雲。良宵邂逅。無相訝也。子虛乃避席而謝。坐已定。相與論古今興亡。亹亹不厭。幅巾者噓噫而言曰。〈堯舜禹湯之後。孤媚取禪者。藉焉。以臣伐君者。名焉。千載滔滔。卒莫之救。咄咄四君。永爲嗃矢。言未旣。王乃正色曰。惡。是何言也。有四君之聖。而處四君之時則可。無四君之聖。而非四君之時則不可。四君者豈有罪哉。顧藉而名之者。非也。〉幅巾者拜手稽首謝曰。中心不平。不自知言之過於憤也。王曰。辭。佳客在座。不須閒論他事。月白風淸。如此良夜何。乃解錦袍。賖酒於江村。酒數行。王乃持杯哽咽。顧謂六人曰。卿等盍各言志。以敍幽冤乎。六人曰。王庸作歌。臣等賡焉。王乃愀然正襟。悲不自勝。乃歌曰。江波咽咽兮流無窮。我懷長長兮與爾同。生爲千乘。死作孤魂。新是僞主。帝乃陽尊。故國人民。盡收楚籍。六七臣同。魂庶有托。今夕何夕。共上江樓。波聲月色。使我心愁。悲歌一曲。天地悠悠。歌罷。五人各詠一絶。第一座者吟曰。深恨才非可托孤。國移君辱更損軀。如今俯仰慙天地。悔不當年早自圖。第二座者吟曰。受命先朝荷寵隆。臨危肯惜隕微躬。可憐死去名猶烈。取義成仁父子同。第三座者吟曰。壯節寧爲爵祿淫。金章猶抱採薇心。殘軀一死何須說。痛哭當年帝在郴。第四座者吟曰。微臣自有膽輪囷。那忍偸生見喪淪。將死一詩言也善。可能慙愧二心人。第五座者吟曰。哀哀當日竟何如。死耳寧論身後譽。最是千秋難洗恥。集賢曾草賞功書。幅巾者乃搔頭而長吟曰。擧目山河異昔時。新亭共作楚囚悲。心驚興廢肝腸裂。憤切忠邪涕泗垂。栗里淸風元亮老。首陽寒月伯夷飢。一篇野史堪傳後。千秋應爲善惡師。吟訖。屬子虛。子虛。元來慷慨人也。乃捫淚悲吟曰。往事凭誰問。荒山土一丘。恨深精衛死。魂斷杜鵑愁。故國何時返。江樓此日遊。悲涼歌數闋。殘月荻花秋。吟斷。滿座皆凄然泣下。無何。一箇雄豪士。身長過人。英勇絶倫。面如重棗。目若明星。文山之義。仲子之淸。威風凜然。令人起敬。入謁王前。顧謂五人曰。哀哀腐儒。不足與成事也。乃拔釰起舞。悲歌慷慨。聲若巨鍾。其歌曰。風蕭蕭兮。木落寒波。撫釰長嘯兮。星斗闌于。生全忠孝。死作毅魂。襟懷何似。一輪明月。嗟不可與慮始。腐儒誰責。歌未闋。月黑雲愁。雨泣風凄。疾雷一聲。皆倏然而散。子虛亦驚悟。乃一夢也。子虛之友梅月居士。聞而痛之曰。大抵自古昔以來。主暗臣昏。卒至傾覆者。多矣。今觀其主。想必賢明之主也。其六人者。皆亦忠義之臣也。安有以如此等臣。輔如此等主。而若是其慘酷者乎。嗚呼。勢使然也。則不可不歸之於天。福善禍淫。非天道耶。夫不可歸之於天。則冥然寞然。此理難詳。宇宙悠悠。徒增志士之恨耳。以詩和之曰。萬古悲涼意。長天一鳥過。寒煙鎖銅雀。秋草沒章華。咄咄唐虞遠。紛紛湯武多。月明湘水闊。愁聽竹枝歌。
先生嘗於夢中。陪端廟。與六臣及崔煙村。遊於江上。作詩賡和。覺而起感。文以記之。名曰夢遊錄。蓋寓言也深矣。先生之前後著述。親傅諸火。而惟獨歎世，夢遊二簡。幸得免焉。自堯舜以下。至非也。九十一字。旣爲前刊所缺。而今因莊陵誌記入。然未能的知。故偏書字行。以俟更考。
與友人書
编辑音憑絶阻。尊履若何。昊僅支而生。猶愧於人。則非不知死固甘心。一縷支離。若是爲苦。天賦庸愚。未效哲人之跡。愧赧何可言。況前日伏蒙盛誨。至今不忘于中。無人寂寂耿耿之時。種種自誓自責。不覺長吁抑塞耳。心驚神怕。語不成緖。只祈下照。〈此書。出於海東歷代名家筆譜。故今姑編入。然其原本。卒莫之得見耳。〉