説文解字繫傳 (四部叢刊本)/卷第三十五

卷第三十四 説文解字繫傳 卷第三十五
南唐 徐鍇 撰 卷首至二九景烏程張氏適園藏述古堂景宋鈔本卷三〇至四〇景古裏瞿氏鐵琴銅劍樓藏宋刊本
卷第三十六

說文解字通論下卷第三十

      繫傳三十五

    文林郎守袐書省校書郎臣徐鍇撰

昔在太素清濁旣叙三光宣其精五行播其形叄 居鼎次亦各有成人者天地之化也力與天地並故於文一偶二爲

三天地之和人實叙之弗躬弗親庶民弗信詞之繹矣民之莫矣人與天地同功故亟成故於文一一人口又爲亟

又手哀樂者萬物之本性也樂則思散越之故曰鳥烏之聲樂鍾鼓管磬所以飾喜也故於文口豈

爲喜豈箸  陳樂立而上見也小言之曰喜大言之曰樂獨言之曰喜衆言之曰樂樂者出於人心

布之於管弦也樂弥廣則備鼓鼙故於文木爲樂𧰼鼓形    左右之應朄也

應和也𣌾引也小鼓挂在大鼓之旁爲引爲和也夏后氏足鼓殷人楹鼔周人縣鼓樹鼔也在木上足之樹之之

𧰼也鼓者器之最大者也樂主於喜喜生於仁鼓東方之𧰼也故二月女夷擊鼓以司天和春分之音也仁之聲也

萬物之始生也故樂字𧰼鼓也鍾者金也金斷而有制樂而無節則亂故以金斷制之太玄曰庚斷甲庚金也義也

甲木也仁也庚斷甲義斷仁也書曰笙鏞以間言間隔其聲爲之曲折之句也詩曰旣和且平依我磬聲磬石也石

有㢘隅聲實而墜切而⿰⾔𭥍故以磬爲之凖也立春則萬物畢出熈熈然汎汎然(⿱艹石)將過溢焉至秋皆合於節制也金

秋也文王受命始爲靈䑓萬民恱之故其詩曰經始勿亟庶民子來人民喜之也 曰經之營之不日成之不日猶

言不及浹日也無風雨之𭧂以沮之天喜之也又曰麀鹿攸伏白鳥翯翯於牣魚躍鳥獸喜之也文王諸侯也民物

皆喜而從之將有僣擬之事矣王於是乎作辟雍以教之爲鼓鞀以和之擊金石以節之明臣節也故其詩曰於論

鼓鐘於樂辟雍鼉鼓逢逢矇瞍奏公論者倫也言於是人心有倫理乎此辟廱也故曰小而言之曰喜大而言之曰

樂又喜者主於心樂者無所不𬒳恱者彌小也恱猶說也拭也觧脫(⿱艹石)人心有欎結能觧釋之也易

曰恱以先民民忘其勞恱以犯難民忘其死傳曰陽門之介夫死司城子罕哭之哀而民恱本非無悶巳而心恱之

也春秋傳曰殺子叢以悅行事有失以此自觧說之自開釋其心也又曰公孫強獻白鴈曹伯陽恱之未形於言也

故於文心兊爲恱易曰兊說也决也心有不快忽自開决也詩曰蜉蝤掘閱掘閱者蜉蝤之掘土使觧悶也故曰恱

  恱而不巳見於言貌故喜從口詩曰嗟嘆之不足故詠歌之詠歌之不足不知手之舞之足之

蹈之故舞從足不知者不自覺知也手足之煩不可乆故形於金石君子無故不徹縣也故曰恱主於心恱而不巳

見於貌見於貌爲喜喜而不巳發於聲故曰歌聲之不足以盡故成於詠詠者長言之也配之於詩也詠之不足則

舞之蹈之故於文舛無爲舞無舞聲也舛兩足左右也兩足左右蹈厲之也又無者廡也舞者巾䄂繁廡也周禮有

人舞帗舞也或曰手舞足蹈舞何以獨從足也曰略其可知也心見於貌貌化於口口聲於言言飾於詞詞宣於手

手及於足由中以出自上而下足猶蹈之手可知矣故略之也或曰喜之言何也曰喜嚭也披也人心之恱則其靣

目粹然而變矣及其喜也嚭然靣目皆披 釋怒者恚也武也春秋傳曰奮其武怒又努也(⿱艹石)強弩之發

也人心之怒則靣目皆張起也莊子曰伏而喜仰而怒詩曰王赫斯怒爰整其旅孟子曰武王一怒而安天下之民

心有所恚突然而發無所漸也武王怒不爲𭧂退而整其旅故能安天下之民此君子之怒申舟爲戮於宋楚莊王

聞之投𬒮而起屨及於窒皇劒及於寢門之外車及於蒲胥之市不及納屨而走故不能成覇中國釋宋而歸師徒

巳困此小人之怒也怒當以心節之故於文心奴爲怒奴怒聲也哀者閔也閔痛之形於聲也故於文

口衣爲哀衣哀聲也狀其聲也人有所痛聲自然而出無復思慮此天性也故取法焉莊子曰強悲者雖哭不哀魯

哀公曰寡人生於深宫之中未甞知哀孔子對曰宗廟之中仰視榱桷俯察几筵其物具在其人巳亡以此思哀哀

可知矣詩曰明發不寐有懷二人此文王之哀也桓魋奔宋宋公閉門泣之目盡腫此亂君之哀也

聲曰泣泣哭之細也微子過於殷墟欲哭則不可欲泣則以其似婦人故於文水立爲泣水淚也立泣聲也哭主於 哀

宣於外也泣主於悲滯於内也詩曰不見復𨵿泣涕漣漣故曰似婦人也悲者亦痛也在内故於文心非

爲悲非悲聲也又心之所非則悲矣淮南曰得之則喜失之則悲㤅者惠也心㤅之欲惠之也詩曰視

爾如荍貽我握椒故於文心旡爲㤅旡㤅聲㱃食气逆不得息曰㤅人有所愛急食之則气擁㤅也心有所㤅亦如

之也又㤅唈也气咽也詩曰如彼遡風亦孔之㤅向風而行則㤅噯唈也故從㤅今人氣擁則噯也今文㤅嘉攵攵

㤅聲詩曰子惠思我褰裳渉溱子不我思豈無他人㤅而思之也慕亦㤅也㤅在内而慕在外慕猶模

也習也愛而習翫模範之也史記曰司馬相如慕藺相如之爲人以其名爲名常模範之是也於文心莫爲慕莫慕

聲也莫本音慕也莫亦模也愛者直愛之而巳無所放也禮曰愛之斯録之也好者好也  愛而

不釋也女子之性柔而滯有所好則愛而不釋也小子之性亦然好附著者也故於文女子爲好孔子曰有顔回者

好樂傳曰生好物也未有輕而捨其生者好物者控搏之好學者亦不捨也惡者惡也惡憎也傳曰死惡

物也未有輕而迫死地也亞者醜也故於文心亞爲惡也欲者貪欲也欲之言續也貪而不巳世傳曰人

之所惡其氣熖以取之書曰無(⿱艹石)火始熖熖言人抑其欲(⿱艹石)火之𥘉發乍起乍伏進退之時也又曰天生烝民有欲

無主乃亂言君牧民救其欲也六韜曰義勝欲則欲勝義則凶故於文欠谷爲欲欠者開口也谷欲

多才曰賢賢者賢臣也臤者執事也貝者貨也可以爲用而寳之故曰財賢者亦用而寳之故於文貝臤爲賢臤者

臣執事也書曰所寳惟賢則適人安外傳曰趙簡子問於王孫圉楚之白珩猶在乎其爲寳也幾何歳矣對曰楚之

所寳觀射父左史𠋣相白珩先王之玩也非寳也愚者戇也戇猶椿也無所施爲也愚之言寓也無所

(⿱艹石)𭔃寓然也禺屬獸之愚者猨猴之𩔖是也愚者之心似之故於文禺心爲愚傳曰蟲莫智於龍莊子曰鳥莫智

於鷾鴯𩦸不稱其力而稱其德由是言之則獸有愚智者也古之愚也直故曰憃愚憃猶憃(⿱艹石)憃物直舂之無回慮

故於文心舂爲憃舂亦聲周禮三宥一宥曰憃愚賢者猶有過舉况在於愚故其過失所當宥之也今之愚也詐謂

反覆回沈以行詐故殺之不以聽也勇者氣也力也勇者用也供用之謂勇勇則害上不登於明堂勇而

不義亂也非勇也冉有用矛剌齊師故能入其軍孔子曰義也言能以義勇也夫子力翹門閞不以力聞夾谷之㑹

威攝大國可謂勇矣故於文甬力爲勇甬勇聲也古文心甬爲勇見義而爲也心主於義士不尚力也

多畏曰㹤㹤脅也爲人以威脅之不能動也犬性警而多畏駑犬之見猛獸垂尾而不能去故爲文犬去

爲㹤去㹤亦聲也或心去爲怯怯主於心也敬者肅也於文苟支爲敬苟者亟也自急敕也

支者執事也魏絳曰軍師不武執事不敬罪孰大焉恭亦肅也於文共心爲恭非獨心而巳皃亦當恭共

恭也共恭亦聲也語曰恭在皃敬在心洪範皃曰恭書曰接下思恭恭者取其供用敬者取其自警故曰恭在貌敬

在心或曰敬在心何以從支恭在貌何以從心曰恭者龔慤其事釋曰見恭者貌行恭者心儻恭不由於心則幾於

蘧蒢矣嫌其在貌故從心敬者自儆嫌其慤於心而巳故從支支以執事也君子之心貌當相副所謂在貌在心有

多少之差𠇍恭不得離心敬不得無用錯舉而名也洪範曰作肅執事振敬爲肅故於文𣶒爲肅

事也𣶒深水也回流也𠇍雅曰振者拭也亦振勵也詩曰戰戰兢兢如臨深淵如履薄氷肅之意也肅之爲言夙也

早也𢘆夙興也言日之早萬物莫不肅然孫子曰朝氣銳晝氣惰暮氣歸又肅之言束也自申束也

心日爲肅日節也節其心也經曰節以制度髙而不危滿而不溢也慎者謹也慎之言身也𢘆存於身也

故於文心真爲慎真其心不鹵莽也真亦聲也古文屮火日爲慎屮艸也日暵之下有火故當慎之

慈者愛也廣愛也上安下之詞故曰飬老慈㓜兹者滋廣也故於文心兹爲慈慈之言字飬之也兹

亦慈聲也心者直心而已心有所之爲志詩者志之所之也天下之人其志不同各有所之也故於文心

之爲志也見之於外曰意季子佩寳劒見於徐君徐君欲而不言情見於色此意也 故於文心音爲意

意猶抑也含其言欲出而抑之古詩曰SKcharSKchar一水間脈脈不得語此畜意也楚詞曰蓄怨𠔃積思心煩憺𠔃忘食事

願一見𠔃導余意君之心𠔃與余異車旣駕𠔃愒而歸不得見𠔃我心悲𠋣結軨𠔃太息涕潺湲𠔃霑軾忼慨絶𠔃

不得中瞀亂𠔃迷惑私自憐𠔃何極意之謂也又心音者察音以知其心也出於口爲言言行君子之

所慎也詩曰哀哉不能言匪舌是岀唯躬是瘁唯君子能言滿天下無口過孔子曰余欲無言也故於文 口䇂爲

言䇂 愆也言出禍入直言曰言 無委曲故深戒之也 禮曰王言如𢇁其岀如綸王言如綸其出如綍書曰朕言不再惟口起

論難曰語語者午也言交午也故於文言吾爲語詩曰于時言言于時語語吾語聲也言者直言語

者相應荅也易曰亂之作也則言語以爲階階漸也起於言漸至於語也詞者音内而言外在音之内在

言之外也何以言之惟也思也曰也𠔃也斯也(⿱艹石)此之𩔖皆詞也語之助也詩曰惟此文王又曰在城闕𠔃又曰神

之格思不可度思矧可斁思書曰曰雨曰霽詩曰今我來斯皆詞也聲成文曰音此詞直音内之助聲不出於音故

曰音之内聲成文之内一助聲也言之外者直言曰言又一字曰言惟思曰𠔃斯之𩔖皆在句之外爲助楚詞曰魂

𠔃歸來些些亦詞也在句之外也故曰音之内言之外爲詞故於文司言爲詞司者臣主事於外也

訟也所以理也𤔔者亂也亂理也於文冂坰也外内之象也相引爲亂也𠬪以理之也傳曰兵作

於外爲㓂於内爲亂也辛者辜也𤔔辛猶理辜也吕刑曰明清于單辭又單穆公曰告 以文辭董之以武師又孔子曰

𣈆爲覇鄭入陳非文辭不爲功慎辭也哉又晉趙盾伐邾欲立邾捷甾率車八百乗以伐入國邾人拒之曰齊岀玃

且長趙盾曰其辭順犯順不祥乃去之詩曰詞之繹矣民之輯矣詞之莫矣民之釋矣又屈原雖放忠厚之至猶欲

進言以救其國亂楚人録其意謂之楚辭辭之言孜也孜孜爲辭也詩曰匪手𢹂之言示之事匪面命之言提其耳

故楚辭之文下諷上也周公之作大誥上提其下之耳也或曰辭逹而已矣楚辭何爲其𧰟也曰是非知之之言也

玉之在佩必合於宫啇君子之言必成於文天何言哉星辰粲焉雲霞蔚焉言之無文行之不逺楚人之俗剽而疾

險而激其艸木也秀而麗其君子也炳而㓗故因其俗以諷之使至於道也君子之文因麗以導其質故味而逾實

故雖麗而無害也小人之文反質以行其麗故味而逾虚故雖質而無救也此深淺之分厚薄之别焉可同也

籀文𤔔司爲辭司者主於理亂也應和難詰首尾以終其事曰論論倫也同歸而殊塗一致

而百慮語各有倫而同歸於理也倫理也著於心成已之性曰志志有所牽曰思思𢇁也猶物之牽挽也

於文心囱爲思囱人之頭囱信也囱通氣也思有所圖曰慮慮猶縷也如𢇁之有縷以成文也故於文

思虍爲慮虍慮聲也憂者愁也傳曰痛心疾首詩曰維憂用老故於文心頁爲𦣻首也心㥑則髮白顔

回思慮聖道心㥑而髮白謝莊繫刑一𪧐髮盡白㥑生也今文㥑從夂和之利也詩曰布政憂優優和也

書曰臯陶邁種德邁行也行布其徳也和气亦行也和緩行遟故從夂夂夂者足有物曳之行遟

之深也有患必憂患之言貫也貫於心也憂者幽也子州支父有幽憂之病未任治天下是也憂之來幽幽然沉滯

也患者慣也急慣人心也語曰擇福莫(⿱艹石)重擇患莫(⿱艹石)患𨵿人心故於文心上串爲患也重患也傳曰猶有患焉

不早除之至於重累乃爲患也魏武帝詩曰明明如月何時可掇憂從中來不可斷絶此憂患也

心臼臼爲患𦥑挶人心也又心門丱爲患門患之聲也丱者慣也𨵿者心也洗心曰齋齋戒

㓗也於文示齊爲齋示明也祇也齊者萬物之㓗齊也籕文齋從禱也齋心以禱也子曰丘之

禱乆矣能㓗其心神據之也子所慎齋戰疾也防患曰戒戒警也書曰儆戒無虞君子思患而豫防之莊

子曰㓂莫𢡚於隂陽而鏌釾爲下義者金也金兵戈也以義斷情欲爲戒(⿱艹石)藥家之用甘草爲國老大黃爲將軍是

也故於文持戈爲戒諌者間也君所謂否而有可焉臣獻其可以間隔之也猶白黒相間以成文也

故於文言東爲諌東者分別也能分別善惡以陳於君也太史克之對魯宣公是也惟聖人能納諌宣公中庸以下

里克能諌以止之此諌之善者也諂者陥也陥君於惡也始則陥於人陥於人者必及其身故於文言

臽爲諂臽陷也又言閻爲讇閻諂聲也䛕者言如物之SKcharSKchar獸腹之甘羙者也䛕者必

以甘言入於君而巳故莊子謂之導䛕焉諂言求進而有陷於人也故於文言㬰爲䛕㬰䛕聲也

愬也論語公伯寮愬子路於季孫誣告之也意主於害人者也譛者簮也(⿱艹石)簮之箸物切至也故易曰勿疑朋盍簮

蓋合也簮也簮猶譛也故於文言替爲譛佞者巧諂髙才也祝鮀之佞有才者也有小才不以正道

近其君曰佞也詩曰媚兹一人應侯順徳媚愛其君惟順徳而已小慈大慈賊也老子謂陽朱曰彼其小言盡人毒

也佞者女子之仁故於文女仁爲佞恩者因也有所因也故於文心因爲恩因亦聲也

怨也害起於微也易曰亂之興也則言語以爲階詩曰亂之又生君子信䜛言必䜛也故於文言雔爲讎雔者鳥之

雙也人之讎怨不頋禮義者則如禽鳥之爲也兩怒而有言在其間必溢惡之言也(⿱艹石)禽鳥之聲也詭蠡之對公孫

雄曰吾雖靦然人面其猶鳥獸孰知是諓諓者乎雔怨之謂也雔亦讎之聲也善者𠮷也羙也繕也(⿱艹石)

之已繕治者也文子曰聽善言便計愚者知恱之故於文言羊爲善羊者羙物也語曰爾愛其羊傳曰人之欲善誰

不如易曰出其言善千里之外應之故善從二言桓公謂畞丘之郷人曰至德不孤

善言必三故古善亦或從三言篆文善從一言一壹也𠮷也傳曰一言而善也否者不也否 也心有不

可口必於文口之故爲否




說文解字繫傳三十五