請尊憲宗章武孝皇帝為不遷廟狀

請尊憲宗章武孝皇帝為不遷廟狀
作者:李德裕 
本作品收錄於《全唐文/卷0706

右,臣等伏聞開成中,文宗嚐顧問宰臣,欲褒崇憲宗功德,其時宰臣,莫能惟順美之心,明尊祖之義。臣等至愚,竊所歎息。伏思國家受命二百二十五年矣,列聖之功德,區宇之廣大,王化之盛興,禮樂之備具,過殷周遠矣,而未有中興不遷之廟,臣等所以夙夜發憤也。

《禮》:「祖有功,宗有德。」夏之祖宗,《經》《傳》無聞;殷則一祖三宗,成湯為始祖,太甲為太宗,大戊為中宗,武丁為高宗。劉歆曰:「天子七廟,苟有功德則宗之。」所以勸帝者功德矣。故周公作《無逸》,舉殷之三宗,以戲成王。漢景帝詔曰:「孝文皇帝德厚侔天地,利澤施四海,廟樂不稱,朕甚懼焉。其為孝文皇帝廟為昭德之舞,以明休德,然後祖宗之功德,施於萬代。其與丞相、列侯、中二千石、禮官具禮儀奏焉。」丞相申屠嘉等奏曰:「功莫大於高皇帝,德莫盛於孝文皇帝,高皇帝高廟宜為帝者太祖之廟,孝文皇帝廟宜為帝者太宗之廟,天子宜代代獻祖宗之廟。」又漢宣帝詔曰:「夙夜惟念孝武皇帝躬履仁義,選明將,討不服,功德茂盛,不能盡宣,而廟樂未稱,其議奏。」有司奏請尊孝武為世宗廟,奏盛德文始五行之舞,天子代代獻此。則子孫褒崇祖宗之明據也。

自天寶以後,兵宿中原,強侯締交,髖髀甚眾,貢賦不入,刑政自出,包荒含垢,以至於貞元。德宗懲奉天之難,厭征伐之事,戎臣優以不朝,終老於外,其卒則以幕吏將校代之。故長武城在王畿之內,斥逐主將,河中居股肱之郡,坐邀符節;韋皋因備邊之勢,自擅靈關;李錡竊煮海之資,專制澤國;而兩河蕃鎮,或倉猝易帥,甚於奕棋,或陸梁弄兵,同於拒轍。憲宗攄祖宗之宿憤,舉升平之典法,始命將帥,順天行誅。元年僇惠琳既辟、錡,季節梟元濟及師道,其他或折簡而召,或執珪請覲,獻其名城,割其愛子,不可遍舉。豈有去天下之害,不享其名,致生人之安,不受其報?

臣伏見元和初議遷廟之禮,而史官稱中宗不得號中興之君,丹非我失之,自我複之,謂之中興,漢光武、晉元帝是也。臣等竊思此議,實所未盡。中宗朝自以政事多釁,權移後妃,所以未得稱為中興。恐議者複以此為疑。夫興業之與隆道,事實不同。漢光武再造邦家,不失舊物,晉元帝雖在江左,亦能纂緒,此乃王業中興,可謂有功矣。殷高宗躬行大孝,求賢俾乂,周宣王微而後興,衰而複盛,此乃王道中興,可謂有德矣。故《詩》云:「《車攻》,宣王複古也。宣王能內修政事,外攘夷狄,複文武之境土。」又:「《蒸民》,美宣王任賢使能,周室中興焉。」又:「《江漢》,美宣王能興衰撥亂,命召公平淮夷。」又《漢書·宣帝讚》曰:「功光祖宗,業垂後嗣,可謂中興,侔德殷宗、周宣之美。」若皆如漢光武、晉元帝,則殷宗、周宣,並不得稱中興矣。臣等伏思任賢使能,內修政事,平淮夷之叛,複祖宗之土,皆憲宗有之,所謂隆道中興,與殷高宗、周宣王、漢宣帝侔德矣。臣等敢遵古典,請尊憲宗章武孝皇帝為百代不遷之廟,上以昭陛下大孝之德,廣貽謨之訓,下以表臣等思古之憤,申欲報之誠。如合聖心,伏望令諸司清望官四品以上、尚書、兩省、御史台與禮官參議聞奏。謹錄奏聞。

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