論九宮貴神合是大祠狀

論九宮貴神合是大祠狀
作者:李德裕 
本作品收錄於《全唐文/卷0706

右,既經兩朝親祀,必是祈請有征。伏以自太和以來,水旱愆候,陛下常憂稼穡,每念蒸人,臣等所以上副聖心,以修墜禮。伏見太和三年禮官、御史等狀,或言縱司水旱兵荒,品秩不過列宿,今者五星悉是從祀,日月猶在中祀;又云太一、天一,此九神於天地猶子男也。竊觀其意,皆是以星辰不合比於天地。曾不知統而言之,則為天地,而在天成象,自有尊卑。謹按後魏《五均志》:「大辰第二星盛而常明者,為天皇露寢,大帝常居,始由道奧而陳變通之跡。」又:「天皇大帝,其精耀魄寶,蓋萬神之秘圖,與河洛之命紀皆稟焉。」此則上帝是星之明據也。天一掌八氣九精之政令,以佐天極,微明而有常,則陰陽序而大運興;太一掌十有六神之法度,以輔人極,微明而得中,則神人和而王道平。又北斗有衡、權二星,天一、太一參居其間,所以財成天工,輔相神道也。若一概以列宿論之,實為乖謬。又按《漢書》:「天神貴者天一、太一,佐曰五帝。古者天子以春秋祭太一。」則列於祀典,其來久矣。今五帝猶為大祀,則太一豈宜降禮?稍重其祀,固為得所。劉向言祖宗所立神祇舊位,誠未易動,又曰古今異制,經無明文,至尊至重,難以疑說正也。以劉向博通,尚難改作,況臣等學不究於天人,禮尤懵於祀典,妄為參酌,恐未得中。伏望更令太常卿與禮宮詳定,庶獲明據。

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