論九宮貴神合是大祠狀

論九宮貴神合是大祠狀
作者：李德裕　唐

本作品收錄於《全唐文/卷0706》

右，既經兩朝親祀，必是祈請有征。伏以自太和以來，水旱愆候，陛下常憂稼穡，每念蒸人，臣等所以上副聖心，以修墜禮。伏見太和三年禮官、御史等狀，或言縱司水旱兵荒，品秩不過列宿，今者五星悉是從祀，日月猶在中祀；又云太一、天一，此九神於天地猶子男也。竊觀其意，皆是以星辰不合比於天地。曾不知統而言之，則為天地，而在天成象，自有尊卑。謹按後魏《五均志》：「大辰第二星盛而常明者，為天皇露寢，大帝常居，始由道奧而陳變通之跡。」又：「天皇大帝，其精耀魄寶，蓋萬神之秘圖，與河洛之命紀皆稟焉。」此則上帝是星之明據也。天一掌八氣九精之政令，以佐天極，微明而有常，則陰陽序而大運興；太一掌十有六神之法度，以輔人極，微明而得中，則神人和而王道平。又北斗有衡、權二星，天一、太一參居其間，所以財成天工，輔相神道也。若一概以列宿論之，實為乖謬。又按《漢書》：「天神貴者天一、太一，佐曰五帝。古者天子以春秋祭太一。」則列於祀典，其來久矣。今五帝猶為大祀，則太一豈宜降禮？稍重其祀，固為得所。劉向言祖宗所立神祇舊位，誠未易動，又曰古今異制，經無明文，至尊至重，難以疑說正也。以劉向博通，尚難改作，況臣等學不究於天人，禮尤懵於祀典，妄為參酌，恐未得中。伏望更令太常卿與禮宮詳定，庶獲明據。