論侍講奏孔子門徒事狀
右，今月十三日於延英殿，陛下謂臣等云：「侍講稱孔子其徒三千，亦可謂之朋黨。」臣等自元和以來，嚐聞此語，幸因聖慈下問，輒敢覼縷而言。西漢劉向云：「昔孔子與顏回、子貢更相稱譽，不為朋黨；禹稷與皋陶轉相汲引，不為比周。何則？忠於為國，無邪心也。」臣嘗以鯀、共工、兜與舜、禹雜處堯朝，共工、兜則為黨，舜、禹則不為黨。何者？共工、兜相與比周，迭為掩蔽也。如賢人君子則不然，忠於國則同心，聞於義則同志，退而各自行己，不可交以私。是以趙宣子、隨會繼而納諫，司馬侯、叔向比以事君，不為黨也。公孫宏每與汲黯請間，黯先發之，宏推其後，武帝所言皆聽。汲黯雖與公孫宏並進，然庭詰云：「齊人少情。」譏其布被為詐，則知先發後繼，不為黨矣。國史稱太宗嚐與房元齡圖事，則曰「非杜如晦莫能籌之」，及杜如晦至，竟推元齡之策，此又同心圖國，不為黨也。
何者為黨？《漢書》稱朱博、陳咸相為腹心，背公死黨。東漢周福、房植，各以其黨相傾，議論相軋。故漢朝朋黨，始於甘陵二部，及其甚也，謂之鉤黨，繼受誅夷，以《王制》言之，非不幸也。魏朝何晏、丁謐，依附曹爽，祖尚浮虛，使有魏風俗，由茲大壞。此皆為朋黨也，略舉數節，以明其類。至於歷代朋黨，不可殫言。仲尼知季路之不免，子遊識子張之未仁，曾子罪卜商喪親無聞，夫子罪宰我鑽燧為久，惡既不掩，善固宜稱，此又不可為黨也。班固稱周室既微，由是列國公子，魏有信陵，趙有平原，齊有孟嘗，楚有春申，抵掌而遊談者，以四豪為稱首，於是背公死黨之議成，守職奉上之義廢矣。此四豪者，各有門客三千，而謂之黨；仲尼三千，則不為黨。蓋仲尼之徒，惟務仁義，不以爵祿為貴；四豪之門，惟務譎詐，嘗以勢力相高。
今侍講欲以奔走權勢之徒，攫名利之輩，比方孔門上哲，實罔聖聰。臣未知元和以來，所謂黨乾，為國乎，為身乎？若以為國，則隨會、叔向、汲黯、房玄齡之道，可得行矣，不必聚黨成群。以臣觀之，今所謂黨者，進則誣善蔽忠，附下罔上，歙歙相是，態不可容，退則車馬馳驅，唯務權勢，聚於私室，朝夜合謀，清美之官，盡須其黨，華要之選，不在他人，陰附者羽翼自生，中立者抑壓不進。孔門顏、冉，豈有是哉？陛下以此察之，則奸偽自見。臣恐更有小人，妄陳此說，輒舉事例，庶裨聰明。伏望陛下留臣此狀，時賜覽閱，所冀小臣瞽說，免惑聖心。臣不任懇激之至，謹錄奏聞。
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