識物
作者:陳僖 

識物序

妙哉《莊子》之寓言乎,有國于蝸之左角曰觸氏,有國于蝸之右角曰蠻氏,相與爭地而戰,伏尸數萬,逐北旬有五日而後返。彼其時視北溟之魚化而爲鳥,翼若垂天之雲者,猶一吷也。夫物之小大豈有定哉,蝨之形可使大于車輪,焦冥之聲可使震于雷霆,苟知芥子之納須彌則可與齊物矣。物旣有之文亦宜然,陳子藹公之爲文,豈非鯤鵬之大不知其幾千里者乎。偶爲釋蟲數篇,幾幾乎入蠻觸氏之國,宋玉之大言小言殆兼之矣。昔卞彬著蚤、蝨、蝎、蝦蟆等賦,皆大有所指斥。陳子得無寓言于是,而吾以爲不然,夫人之與物一致耳。呼我爲牛則應之爲牛,呼我爲馬則|應之爲馬,忽以我爲鼠肝,忽以我爲蟲臂,其視牛馬何以異哉。人之視牛馬鼠肝蟲臂也,亦若是則已矣,而何寓之有,其說尤妙。于莊周之夢爲蝴蝶也,周之夢爲蝶,與蝶之夢爲周,與周與蝶則必有分矣,此之謂物化。今陳子之文,其爲栩栩者與,其爲蘧蘧者與,此之謂文化。長洲尤侗序。

滇南有文禽曰孔雀,爲炎方之偉鳥,火離之精也。文藻陸離,丹口金輔,尾極長,尾端一寸名日珠,毛金碧。光耀時,自奮張團如錦輪,尤自珍愛而自矜焉。遇芳時好景,聞絃歌必舒張翅尾盻睞而舞,見婦人童子服錦彩者亦如之。山棲時,先擇貯尾之地,然後置身。人愛其文也欲生捕之,候雨甚,尾沾而重,往擒之,彼猶愛其尾,人雖至不復騫揚。擕歸,鍛其兩翅使不能飛,而養之于家。彼性本在高山喬木之上,而家食焉多鬰鬰不樂,然又不能奮飛,縱修尾翹翹,時而揚麾,殊失其志,反不如瓦雀、鸊鵜無羽毛文彩得俯仰自如也。甚矣,文之不利也如此夫。

蛹化之蟲似蝶而小曰蛾,性趨炎,《符子》所謂不安其昧而樂其明者也。故《古今注》一名慕光。時在盛陽蒸鬱,當天地閉,日月昏,庭宇曲房張燈照夜,粉粉而來,羣以爲熱可就,而炎可附也。然烈熖煎膏中投入,卽體燋身殞,有欲出而不可得者,以視蟬之吸風,蓼蟲嗜苦,遠矣。今夫心者,火之精也,嗜慾火之熾也,紛華靡麗火場也,以火赴火,卽外不燋而内焚矣。况乎一物之微,趨炎赴熱,委身于中而有不死者乎。康節曰:聖人之心如明鏡止水,有以哉。

漲海有介蟲,形與蛤類,無陰陽牝牡,亦雀鴿所化,曰蚌。得陰之精,與月盈虧,望則實,晦則虛。《易》曰:離,爲蚌。外剛內柔而性善麗,能孕珠,人指爲珠胎。《淮南子》所謂:「明月之珠,螺蚌之病,而我之利者。」是也。《荊州記》牧馬城東三里有蚌城,相傳民結侶採蚌止憩其中,利其寶耳。嗟乎,方雀鴿之化爲蚌也,豈不自以爲深藏善退,從此永避鷹鸇之搏,挾彈之擊也。只以中有珠也,殼張則光出,不能自匿,人人利之,遂致于殺其軀。然則懷其寶而殺其身者,寧獨一蚌也耶。

交州以南有獸曰果然,似猿而差大,犬面,通身白毛,長柔細澤,黑爲文,脅邊有班□長身尺餘,反尾度身過其頭,頰有髯,髯黑,時時喜理。九眞、日南皆有之。性愛其類,行則大者前,小者後。又死相赴,有爲射中者,則生者拔死者箭自剌而死,取一果然必聚族而啼,死不去,故得其一則數十果然可得。《周禮》王者䘮車,用然幎。《埤雅》曰:然幎以明,安則相序,患難則相赴。殆仁義之獸歟,何篤類如此其殷殷也。嗚呼,人莫靈于物,而交道乃不可言,功名之路旣無雷陳,而羊舌郈成之誼更無可望,卽一旦臨小利害反看若不相識,落穽不引手救反擠之下石,一如韓之誌柳者皆是焉,何果然之不如也。吾將圖果然像而尸祝之矣,傷哉。

蝙蝠,鼠之變也,一名仙鼠,又曰飛鼠,齊人又呼爲蟙(虫墨)。荊州玉泉寺乳窟中有白蝙蝠,飲乳水,能長生。瀧州紅蕉花間有紅蝙蝠,淫氣所鍾,獲其一則一不去,南人收爲媚藥。若生于人世據屋梁上者,相傳乃鼠偷食鹽所化。肉翅,無羽毛文彩,中無肝腸,尻高腦重,眼孔小不敢近光明。不喜見人,乘夜乃出,飛亦欲與燕雀爭便,惟其能飛也,故俯視一切,心滿意足。飛時每唧唧有聲,人厭其癡重,擾天井中,爭欲羅而遣之。彼以爲仰視己也,氣愈傲,飛愈疾,不自知其爲鼠也。嗟乎,天地化生萬物各有本性,率之各成其自然,鼠本獸屬,忽變而飛,未免心高氣揚,莫知所措。然本生長窟中,性喜穴,小兒窺其出,每上擲履,彼見有穴也,|多乘便竄入,得之,仍以飼猫。君子感而歎曰:鼠本猫食也,卽妖而飛,安能久哉,其不飽猫之腹者,鮮矣。

西荒之中有物焉,長短如人,犀目象鼻,牛尾虎足,噉鐵,糞爲兵可切玉,溺能消鐵爲水,名貘,善食人腦。惡獸有窮奇者,逢忠信之人則囓而食之,逢奸邪之人則捕禽獸以餉之。貘不然,遇人則食無所擇也。其食人也,以舌鈎之,舌長而利直取人腦。舌出有聲,每盤地丈餘。人先聞聲,燒大石投其舌,乃氣絕而死。然其聲每不使人聞,先聞者殊少,多暗遭其毒,腦盡氣滅者比比也。嗟乎,虎豹之傷人也先以爪,豺狼之傷人也先以口,蟒蛇之傷人也先以尾,獨貘之傷人先以舌,且伺人之不及覺,迅速卽入于腦,嗚呼可畏哉。

蝸牛,陸螺也。形如螔蝓,殼如小螺,一名土蝸,一名附臝,生池澤草木間。頭有兩角,行則觸,警則縮,首尾俱能藏入殼中。性喜升高,出其涎沫乃能行。杜牧詩「蝸涎蠧畫梁」,宋詩「斷牆着雨蝸成字」者是也。但腥涎不滿,殼倘藏于草澤卑濕中儘可自濡。即上行得半而止,亦不無退步,惟喜進而不知退。一意升高,涎沬一盡,旣不能上而精力已竭,復不得下,遂粘壁枯死。君子惜之。嘗見古今來功名富貴其有何極,留餘以讓人,知分以自足,眞快事也。恃其才,乘其時勢運數勇猛而前,以致身名俱敗者多矣,蝸牛何知焉。

微塵子者,北之所謂白蛉也,一名浮塵子。白微不可見,故曰微與塵,相浮而上下,故又曰浮。有毒,無聲,惟暗囓人,亦蚊類,人苦之,紗幌不能障,往往蒙絮衣自蔽,輒能通透及人肌膚。元稹詩曰:有毒能成痏,無聲不見飛。又曰:但覺皮膚憯,安知瑣細來,暗囓堪銷骨,潛飛有禍胎。可以知其凶矣。相傳同蟆子皆巢于巴蛇鱗甲,故囓人輒成瘡,秋夏不愈,其毒更甚于蚊。大約蚊用陽而微塵子用陰,蚊用拙而微塵子用巧,蚊用疎而微塵子用密,微塵子者其蟲中之小人哉。

《輟耕錄》曰:五臺山有鳥名號寒蟲,四足,有肉翅,不能飛,其糞卽五靈脂也。當盛暑時,文彩絢爛,乃自鳴曰:鳳凰不如我。至冬寒,毛盡脫落,性悠忽延緩善嬾。又不早爲禦寒計,自鳴曰:得過且過。至夜半冷甚,又鳴曰:比到天明定壘窩。及天明日出,又向日就暖得過且過之如故矣。嗟乎,其在《詩》鴟鴞之章曰:「迨天之未陰雨,徹彼桑土,綢繆牖戶。」取預防也。人竊笑此鳥有類于人之無遠慮者,不知天地生人,凡生死禍福窮通利害各有其運數定于受生之初,卽物亦莫不然。此鳥旣名曰號寒,則運數宜寒矣。假使憂戚勞攘,日以寒爲謀,究未必有濟于寒而寒之苦更無一日得免者,何如得過且過,討此暇豫之一時乎,君子聞之曰此鳥猶知命焉。

昆蟲中有叩頭蟲,大如斑蝥而色黑,按其後則叩頭有聲。《異苑》云:叩頭蟲,咒令叩頭或吐血,皆如所教。晉傅咸有賦記之。嗟乎,同一草腐土濕所化生,獨此蟲以叩頭名,一切隨人所指,即吐血不吝,何不自愛惜,耑事趨奉以至此極哉。嘗覽昆蟲志有可憐蟲,冤氣所化也;秦獄地有怪哉蟲,憤氣所化也。叩頭蟲者殆諂媚氣所化歟,其可憐而怪,不自知也,哀哉。

康熙甲寅長夏偶就物言物得小文十篇,彙爲一集,客過而讀曰:子之文其莊之寓言歟。陳子曰:否。君子之自修也,隨處體認天理,吾黨之博物也,亦當隨物體察物理,偶有所感筆而志之,用以自儆耳,若曰諷世則吾當付火矣。旦月十二日旃蒙大荒落雨牕自識。

識物跋

號物之數有萬,物固不可勝識,《識物》十篇未必無所指摘也。然就物言物,亦何必有所指摘,以爲識物則識物而已矣。嗟乎,其勝識耶,其忍識耶。甲午季秋震澤楊復吉識。



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