讀通鑒論/卷12

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惠帝

一

惠帝之愚，古今無匹，國因以亡。乃唐順宗之瘖而無知，宋光宗之制於悍妻而不知有父，其愈於惠帝無幾，而唐、宋不亡，有人焉耳。四顧晉廷之士，有可托以天下者乎？齊王攸之得物情也，其能為慕容恪與否，不敢信也。傅鹹、劉毅諫諍之士，可任以耳目，而未可任以心膂，非能持大體者也。張華謀略之士，可與立功，而未可與守正，非能秉大節者也。托國於數子之手，不能救惠帝之危，況荀勗、馮紞、賈謐、楊駿之驕佞，挾戈矛以互競者乎！傅鹹、劉毅能危言以規武帝之失矣，賈充之奸，與同朝而不能發其惡。張華秉國，朝野差能安靜，而楊後之廢，且請以趙飛燕之罪罪之，依賈謐浮慕之推重，而弗能止其邪，華不能辭亡晉之辜矣。

或曰：狄仁傑廁身淫後奸賊之閑，與周旋而不恥，論者以存唐之功歸之，惡知華之非有密用，特不幸而未成耳。曰：仁傑驟貴於武後之朝，當高宗之世，未嘗位大臣、秉國政，權固輕矣，故不能不假權於武後以濟大難。華被武帝之深知，與平吳之大計，以開國元老，出典方州，入管機要，為天下所傾仰，僅托淫邪之黨，塗飾治跡，而可稱大臣之職哉？體先隳，望先失，誌先奪，求有為於後，斡旋於已亂之余，其將能乎？謂盈晉之廷無一人焉，非已甚之辭也。

夫晉之人士，蕩檢踰閑，驕淫愞靡，而名教毀裂者，非一日之故也。魏政之綜核，苛求於事功，而略於節義，天下已不知有名義；晉承之以寬弛，而廉隅益以蕩然。孔融死而士氣灰，嵇康死而清議絕，名教為天下所諱言，同流合汙而固不以為恥。其以世事為心者，則毛舉庶務以博忠貞幹理之譽，張華、傅鹹、劉毅之類是已。不然，則崇尚虛浮，逃於得失之外以免害，則阮籍、王衍、樂廣之流是已。兩者交競，而立國之大體、植身之大節，置之若遺；國之存亡，亦孰與深維而豫防之哉？故與賈充偕而不慚，與楊駿比而不忌。如是，則雖得中主，難持以永世，況惠帝之愚無與匹者乎！董養升太學之堂而歡曰：「天人之理既絕，大亂將作。」誠哉其言之也！

二

惠帝之七年，索頭猗西略諸夷三十余國，拓拔氏入主中國之始基也。夷狄居塞內，乘中國之虛，竊為主於中國，而邊遠之地虛，於是更有夷狄乘之，而為主於所虛之地。夫夷狄所恃以勝中國者，朔漠荒遠之鄉，耐饑寒、勤畜牧、習射獵，以與禽獸爭生死，故麤獷悍厲足以奪中國膏粱豢養之氣。而既入中國，沈迷於膏粱豢養以棄其故，則乘其虛以居其地者，又且麤獷悍厲而奪之。故劉、石、慕容、姚、苻、赫連叠相乘而叠相襲，猗之裔，乃養其銳於西北，徐起而收之，奄有群胡之所有，而享國以長，必然之勢也。契丹人燕、雲，而金人乘之於東；金人有河北，而蒙古乘之於北；知奪人而不知見奪之即在此矣。

嗚呼！其養銳也久，則其得勢也盛；其得勢也盛，則其所竊也深。自拓拔氏之興，假中國之禮樂文章而冒其族姓，隋、唐以降，胥為中國之民，且進而為士大夫以自旌其閥閱矣。高門大姓，十五而非五帝三王之支庶，婚宦相雜，無與辨之矣。漢、魏徙戎於塞內，空朔漠以延新起之夷，相踵相仍，如蟹之登陸，陵陵藉藉以繼進，天地之紀，亂而不可復理，乾坤其將毀乎！謀之不臧，莫知其禍之所極，將孰尤而可哉！

三

流民之名，自晉李特始。春秋所書戎狄，皆非塞外荒遠控弦食內之族也，其所據橫亙交午於中國之谿山林谷，遷徙無恒，後世為流民、為山寇、皆是也。澤、潞以東，井陘以南，夾乎太行、王屋，赤白狄也；夾淮之藪，淮夷也；商、雒、淅、鄧、房、均，戎蠻陸渾也；夔、巫、施、黔，濮人也；漢、川、秦、鞏，姜戎也；潛、霍、英、六、光、黃、隨、均，群舒也；宣、歙、嚴、處，島夷也；其後以郡縣圍繞，羈縻而附之版圖之余。而人余於地，無以居之；地余於人，因而不治；遂以不務耕桑、無有定業而為流民，相沿數千年而不息。

緬惟禹之奠下土也，刊山通道，敷其文命，聲教訖乎四海，盡九州之山椒水曲而胥為大夏。延及三代，納之政教之中，而制其貢賦，蓋以治之者緩之也。殷、周斥之為戎狄，簡其禮，薄其貢，而侵陵始作。後世附之郡縣版圖之余，略其頃畝，蠲其征役，而為流民、為寇盜，乃益猖狂而逞。所以然者，非但驕之而使狠也。其屬系於郡縣者，率數百裏而為不征、不繇、不教、不治之鄉。其土廣，其壤肥，鹵莽以耕，滅裂以耘，而可以獲。有溪泉而不為之陂池，有澤藪而土曠人稀，為虎兕蛇虺所盤踞。於是乎茍幸豐年之多獲，而一遇兇歲，則無以自食；一有征調，則若責己以不堪，而怨咨離散。其鈍者，不以行乞為恥，其點者則以蕩佚為奸。遵義、平越建，而播州之夷禍平；天柱、嘉禾、新田建，而武、靖、郴、桂之寇賊消。然則階、文、秦、徽、英、六、隨、黃、漢、雒、淮浦、夔、鄖之可郡可縣者，移人之余，就地之曠，分畫其田疇，收教其子弟，定其情，達其誌，使農有恒產，士有恒心，國有恒賦，勞費於一時，而利興於千載，六有為之君相，裁成天地以左右民，用夏變夷，迪民安土，非經世之大猷乎！而何弗之講？明王作，名世興，其尚此之圖哉！

四

知事幾、察物情者，可與謀國乎？未可也，抑不可以謀身。故張華終死而晉以大亂。華之決策平吳，何其明也；執政於淫昏之廷，而庶務粗舉，民猶安之，何其審也；拒劉卞之說，不欲為陳蕃之為，以冀免於禍，抑不可不謂工於全身。然而身卒殞、國卒危者，何也？智有余而義不足也。

華之言曰：「權戚滿朝，威柄不一。」知此矣，而受侍中之位以管機要，何為乎？又曰：「吾無阿衡之任。」夫既任不在己矣，而與賈氏周旋終始，何心乎？華嘗為賈充所忌而置之外，如其欲全身而免於罪戾，則及此而引去可也。賈模，賈氏之黨也，知賈氏之亡晉，而以憂死，華且從容晏處，托翰墨記問以自娛，固自信其智足以遊羿彀中而恃之以無懼。不清不濁之閑，天下有余地焉以聽巧者之優遊乎？天下有自謀其身處於無余之地，而可與謀國者乎？故晉之亡，非賈謐能亡之，華亡之也。何也？君昏後虐，讒言高張，寇賊伏莽，天下所縣望者，唯一華耳。劉卞進扶立太子之說，非不知人而妄投，亦舍華而更無可與言者。華無能為矣，然後誌士灰心而狂夫乘釁。棟折榱崩，則瓦解而室傾，豈更有望哉！

且華之居勢，非陳蕃比也，蕃依竇武以圖社稷，武不得宦官之腹心為之內應；華則賈模、裴頠以賈氏之姻族為內援以相輔，其成也可八九得。然而不能者，華於賈氏廢姑殺其母之日，委順其閑，則氣不可復振；氣已茶而能有為者，未之有也。蓋華者，離義為智，而不知不義者之未有能智者也。是非之外無禍福焉，義利之外無昏明焉，懷祿不舍，浮沈於其閑，則更不如小人之傾倒於邪而皆可偷以全身。是以孔光、胡廣得以瓦全，而華不免，若其能敗人之國家則一也。是以君子於其死也不閔之。

五

士有詞翰之美，而樂以之自見，遂以累其生平而喪之，陸機其左鑒已。

機之身名兩隕，瀕死而悔，發為華亭鶴唳之悲，惟其陷身於司馬穎，不能自拔，而勢不容中止也。其受穎之羈紲而不能自拔，惟受穎辯理得免之恩而不忍負也。機之為司馬倫撰禪詔也，無可貰其死。人免之於鈇鉞之下，肉其白骨，而遽料其敗，速去之以避未然之禍，此亦殆無人理矣。故機之死，不死於為穎將兵之日，而死於為倫撰詔之時。其死已晚矣！

雖然，機豈愚悖而甘為賊鵠乎？謝朝華，披夕秀，以詞翰之美樂見於當世，則倫且資其諛頌以為榮，蓋有求免而不得者。其不能堅拒之而仗節以死，固也。雖然，不死則賊，不賊則死，以瑣瑣之文名，迫之於必死必賊之地，詞翰之美為累也若斯！「虎豹之文來藉」，遂將托於不材之樗，而後以終天年乎！而抑奚必其然邪？

君子之有文，以言道也，以言誌也。道者，天之道；誌者，己之誌也。上以奉天而不違，下以盡己而不失，則其視文也莫有重焉；樂以之自見，則輕矣。樂以自見，而輕以酬人之求，則人不擇而借之以為美。為人借而以美乎人，是翡翠珠璣以飾婦人也；倚門者得借，豈徒象服是宜之之子哉！

嗚呼！茍有文焉，人思借之矣，遑恤其道之所宜與誌之所守乎？班固之典引，幸也；揚雄之美新，不幸也；漢明之欲借固，與王莽之欲借揚雄，一也。李白永王東巡之歌，永王借之也，陸遊平原園林之記，韓侂胄借之也，不幸也；蔡邕之於郭有道，蘇軾之於司馬溫公，幸也；然茍借焉，幸不幸存乎人，而焉能自必哉！君子之有文，以言道也，以言誌也，以承天盡己而匡天下之邪淫者也。守己嚴，待物以正，勿以諛人、勿以悅人、為天下侮，奚足為累，而效不才之樗為？

六

有必不可仕之時，則保身尚矣。外患已深，國危如線，亟得君而事之，身非所恤也。權臣擅於下，孤主立於上，扶弱圖存，功雖不立，而誌不可忘，茍非因權臣而進，身非所恤也，皆可仕也。必不可仕而以保身為尚者，其唯無天子之世乎！

所謂無天子者，非人逐失鹿、天位未定之謂也。擇主而奉之以已亂，而定君臣之分，故張良歸高帝，鄧禹追光武，允矣。即不然，而為範增之從項羽，郭嘉、荀攸之依曹操，猶足以自見焉。唯至於晉惠帝之時，有天子而無之，人欲為天子而不相下，群不知有天子，而若可以無天子者。於斯時也，順逆無常理，成敗無定勢，彊臣林立，怙愚以逞，逆者逆，順者亦逆也，敗者敗，成者亦敗也。欲因之以事孤危之天子而不能，即欲掖之以為天子，而亦必不得。生人殺人而皆操天子之權。夫然後納身於狂蕩兇狡之中，寄命於轉盼不保之地，果矣其為大惑，而自貽以死亡也。王戎之免，幸也；王衍、陸機、潘嶽之死，自賊者也。顧榮、張翰、戴淵、賀循褰裳而急去之，非過高絕人之智也，未有無天子而可仕者也。

七

晉有天下，初並蜀、吳，二方之民，習於割據之余，未有以綏之也；而中朝內亂，故趙廞、李特、張昌、石冰乘之以興。乃特之子孫竊蜀者數十年，而江南早定，劉弘之功茂矣哉！故以知國有幹城，雖亂而弗難定也。雖然，豈獨弘之功哉？其地有人，而後可以相資而理。李特之亂，蜀土風靡而從之，盡三巴之士，僅一詭僻之範長生而已。吳則賀循、華譚、周玘、顧榮皆潔身退處而為州郡所倚重，民亂而士不與俱，則民且苶然而自廢，張昌、石冰之首不難馘已，而陶侃得以行其誌於不疑。嗚呼！此非晉能得之，其所繇來者舊矣。

孫氏之不足與言治理也，而未嘗立一權謀名法之標準，則江介之士民，猶且優遊而養其誌。諸葛公賢於孫氏遠矣，乃尚名法以鉗束其下，人皆自困於名法之中，而急於事功以為賢，則涵泳從容之意不復存於風俗，安所得高視遠覽以曙於貞邪逆順之大者哉！諸葛之張也，不如孫氏之弛也。孫氏不知道而道未亡，諸葛道其所道而道遂喪。自其隆中養誌之日，以管、樂自比，則亦管、樂而已矣！齊之所以速亂而燕旋敝也。管、樂者，自其功而言；申、商者，自其學而言也。申、商法行而民有賊心，君子所以重為諸葛惜也。

八

劉淵雖挾桀敖不逞之材，然其始誌亦豈遽爾哉？觀其譏隨、陸之無武，絳、灌之無文，則亦自期於隨、陸、絳、灌之中而已矣。其既歸五部，聞司馬穎之敗，尚欲為之擊鮮卑、烏桓，則猶未必遽背晉而思滅之也。司馬穎延而挑之，劉宣等推而嗾之，始以流毒天下，而覆晉室。乃匈奴自款塞以來，蕃育於西河有年矣，淵匪茹而逞，不再世而子孫宗族及其種類駢死於靳準，無孑遺焉，則淵毒天下還以自毒，淵亦何利有穎之挑、宣之嗾，以糜爛冒頓以來數十傳之苗裔部落於崇朝也？司馬穎一潰其防，而河決魚爛，滅其宗而赤淵之族，亦憯矣哉！

而推禍原所啟，則王浚之結務勿塵先之也。司馬氏自訌於室，固未嘗假外援而召之亂也。浚狡有余而力不足，乃始結鮮卑而開千余年之釁；穎懼鮮卑，乃晉淵以敵之；交相用夷，穎不救死，而浚伏其誅。流毒天下者，殃必及身。及身者，殃之券也；禍延百世者，殃之余也。石敬瑭之妻子殲於契丹而無遺種，豈或爽哉！故王浚者，千古兇人之魁也，而效之者何相踵以自滅也！

九

死而不得其所者，謂之刑戮之民，其嵇紹之謂與！紹之不可死而死，非但道先人之誌節以殉讎賊之子孫也。惠帝北征，征紹詣行在，豈惠帝之闇能知紹而任之乎？司馬越召之耳。冏也、又也、穎也、颙也、越也，安忍無親，而為至不仁，一也。偶然而假托於正，奉土木偶人之孱主以逞，君子逆風，猶將避其腥焉。紹曰：「臣子扈衛乘輿，死生以之。」妄言耳。樂為司馬越之廝役而忘其死也。不知有父者，惡知有君。名之可假，勢之可依，奉要領以從之，非刑戮之民而誰邪？秦準謂紹曰：「卿有佳馬乎？」導之以免於刑戮而不悟，妄人之妄，以自斃而已矣。

一〇

宋高宗免於北行，而延祀於杭州，幸也；瑯邪王免於劉、石之禍，而延祀於建康，非幸也。當穎、颙、騰、越交訌之日，引身而去，歸國以圖存，卓矣哉！王之歸，王導勸之也。導之察幾也審，王之從諫也決，王與導之相得自此始，要其所以能然者有本矣。八王奰爭之日，晉室紛紜轇轕，人困於其中而無術以自免。乃王未歸國之先，一若無所短長浮沈於去就者；導以望族薄仕東海，而邪正順逆之交，一無所表見。嗚呼！斯所以不可及也。

老子曰：「靜為躁君。」非至論也。乃所謂靜者，於天下妄動之日，端凝以觀物變，潛與經綸，而屬意於可發之幾，彼躁動者，固不知我靜中之動，而我自悠然有余地矣。天地亦廣矣，物變有所始，必有所終矣。事之可為者，無有禁我以弗為；所難者，身處於葛藟卼之中，而酒食相縻，赤紱相系，於是而戈矛相尋不覺矣。靜者日悠然天宇之內，用吾才成吾事者無涯焉，安能役役與人爭瀠洄於漩澓之中乎！澄神定誌於須臾，而幾自審，言之有當者，從之自決矣。此王與導之得意忘言而莫逆於心者也。是術也，老、莊以之處亂世而思濟者也。得則馳騁天下之至剛；不得，抑可以緣督而不近於刑。瑯邪之全宗社於江東，而導昌其家世，宜矣。

雖然，此以處爭亂雲擾之日而姑試可也；既安既定而猶用之，則不足以有為而成德業。王與導終始以之，斯又晉之所以絕望於中原也。孔子思小子之簡，而必有以裁之，非精研乎動靜之幾、與時偕行者，不足以與於斯。

一一

晉保江東以存中國之統，劉弘之力也。弘任陶侃、誅張昌、平陳敏，而江東復為完土。侃長以其才，而弘大以其量，唯弘能用侃，侃固在弘帡幪之中也。夫弘又豈徒以其量勝哉！弘無往而不持以正者也。司馬越之討颙，颙假詔使弘攻越，弘不為颙攻越，亦不為越攻颙，而但移書以責其罷兵，正也，颙逆而越亦不順也；惡張方之兇悖，不得已擇於二者之閑而受越節度，亦正也；受越節度，終不北向以犯闕誅颙，亦正也；張光者，顒之私人，討陳敏有功，不以颙故而抑之，亦正也；天下方亂，而一之以正，行乎其所當行，止乎其所當止，不為慷慨任事之容，不操偏倚委重之心，千載而下，如見其嶽立海涵之氣象焉。使晉能舉國而任之，雖亂而可以不亡；惜乎其不能獨任，而弘亦早世以終也！

微弘，則周玘、顧榮、賀循無所憚而保其貞；微弘，則陶侃無所托以盡其才；微弘，則瑯邪南遷，王導亦無資以立國。晉不能用弘，而弘能用晉。嗚呼，當危亂之世，鎮之以靜，慮之以密，守之以大正，而後可以為社稷之臣。挾才而急於去就者，益其亡爾。有土可憑，有人可用，而褊心詭億以召亂，曰：吾以行權。權其可與未可與立者道乎？

一二

惡有天子中毒以死，而不能推其行弒之人者哉？惠帝之為司馬越鴆也，無疑。越弒君，而當時天下不能窮其奸，因以傳疑於後世，而主名不立。當其時，司馬模、司馬騰皆唯恐無隙而不足以逞者，然而胥中外為諱之，而模與騰不能藉以為名，史臣於百世之後，因無所據以正越弒逆之罪，何也？天下胥幸惠帝之死也。惠帝死，而亂猶甚，國猶亡；惠帝不死，則瑯邪雖欲存一線於江東也，不可得矣。

惠帝，必不可為天子者也；武帝護之而不易儲，武帝病矣；然司馬氏之子孫，特不如惠帝之甚耳，無而不可以亡天下者，則將孰易而可哉？惠帝之必亡也，使晉有社稷之臣，行伊、霍之事，而庶其定乎！司馬越固亦有此心矣，然而不能者，司馬倫已嘗試焉，而為天下僇；司馬穎、司馬颙皆將為之，而先伏其辜；越而行伊、霍之事，則颙與穎所不敢為者而身任其咎，以召天下之兵，越慮之熟矣。無如此士木之闇主何！不得已而聽人之斃之，越之情亦苦矣。

貴戚之卿，有易位之責，而越不能；養昏汶之主以速即於亡，而抑不可；顧懷帝之尚可有為，而非惠帝之死弗能立也。決出於倒行之一計，而扳懷帝以立，己無私焉，故天下且如釋重負而想望圖存之機。故一時人心翕然，胥為隱諱，以免越宮官之辟；後世亦存為疑案，而不推行鴆之人。夫人茍處不得已之勢而誌非逆者，則天討不加，而清議不相摘發。弗能事也，弗能廢也，社稷且岌岌焉，為天下任惡，天下所矜而容之者也。懷帝立五年，而越無篡心，其專殺而畏寇，則司馬氏驕昏之習也，不足深責也。

一三

孟子言保國之道，急世臣，重巨室，蓋惡遊士之徒亂人國也。夫遊士者，即不亂人國，而抑不足以系國之重輕，民望所不歸也。主其地，習其教，然後人心翕然而附之。陳敏之亂，甘卓反正，而告敏軍曰：「所以戮力陳公者，正以顧丹陽周安豐耳，今皆異矣，汝等何為？」顧榮羽扇一麾，而數萬人潰散。瑯邪王鎮建業，榮與紀瞻拜於道左，而江東之業遂定。夫此數子者，皆孫氏有國以來所培植之世族也，率江東而定八王已亂之天下，抗五胡窺吞之雄心，立國百年而允定，孟子之言，於斯為烈矣。

嗚呼！地皆有人也，民皆有望也，用人者迫求之驟起喜事之人，而略老成物望之士，求民之歸也難矣。光武所與興者，南陽崛起之流輩，而其收河北以為根本，則唯得耿弇、寇恂、吳漢而大業定。劉焉倚東州兵為腹心，以淩駕蜀人而內亂；馴至於先主，所與者皆平原初起之爪牙，故兩世而不收蜀一士之用，其亡也，民且去之若遺也。劉弘、王導知此，而以樹建業百年之基，就其地，得其人，定天下之大略也，允矣。

懷帝

一

晉武分諸王使典兵，晉不競矣。彼皆膏粱紈袴之子也，教練不親，束伍不禁，瓦合而徒炫其軍容，足以亂爾，而不足以競。又、穎、颙、越之交相殘殺，閧然而前，穨然而熸，未嘗有經旬之戰守，而橫屍萬計，其以民命為戲久矣。不足以競而欲相競，於是乎不得不借夷狄以為彊。劉淵之起，司馬穎召之也；石勒之起，茍晞用之也；拓拔氏之起，劉琨資之也；皆不足以競，不獲已而藉之以競，而晉遂亡。中國之禍，遂千余年而不息。使競在中國而無待於彼，不示以弱而絕其相陵之萌，則七國之反，赤眉、黃巾之亂，袁、曹、公孫、韓、馬之爭，中國亦嘗鼎沸矣，既折既摧而還歸於定，亦惡至此哉！

武帝無百年之算，授兵於孺子，司馬穎之頑愚，延異類以逞，不足誅也。若夫劉琨者，懷忠憤以誌匡中國，而亦何為爾邪？琨進索虜，將以討劉淵也。拒一夷而進一夷，事卒不成，徒延拓拔猗盧於陘北，不亦傎乎！夫琨不能驅市人以敵大寇也，誠難；然君子之自靖以忠於所事，亦為其所可為而已矣。智索力窮，則歸命朝廷，如魏勝、辛棄疾斯亦可矣，未有急一時而忘無窮之禍者也。蓋琨亦功名之士耳，誌在功名而不聞君子之道，則功不遂、名不貞，而為後世僇，自貽之矣。前有不慮之君，後有不慮之臣，相仍以亂天下；國速亡，夷、夏之防永裂。嗚呼！將誰咎哉！

二

司馬越出屯於項，非無策也；其敗，則越非濟險之人，外為茍晞所乘，而內任王衍以僨事耳。劉聰、石勒繞雒陽而南侵襄、鄧，使晉君臣兵庶食絕援孤，畫雒而困，其必蹙以待盡也無疑。重兵屯於外，則聰、勒進而越擬其後，必不敢憑陵而遽通三川。故茍晞內訌，越死，眾無主，王衍不敢任事，而後聰始決起以犯王都。越之出屯，不是以為越罪，明矣。雒陽之孤危，越不能辭其責；其失也，在秉國之日，不能推誠任賢、輯和東南、以互相夾輔，一出而無有可倚者。山簡縱酒自恣而忘君父，茍晞挾私爭權而內相攻奪，張駿所遣北宮純之一旅，且屢戰而疲矣；懷帝又惡越，必欲滅越而不恤，自龁之，還以自斃；越之處勢如此，亦安得不郁郁以死而以潰哉！

夫越非無心者，而特昧於從違耳。一秉政而唯王衍、庾敳、謝鯤、郭象、胡毋輔之虛浮之徒進，以是為可靖兵戎之氣乎？一旦而欲建非常之功，跳出孤危，反兵內援，必不可得者。然其曰：「臣出，幸而破賊，國威可振，猶愈於坐待困窮。」亦何遽非死地求生之長算哉？向令劉弘不死，使任山簡之任，劉琨不北掣於王浚，張軌不遠絕於涼州，東連瑯邪，視聰、勒所向而自外擊之，晉且可以不亡。其不能者，越非其人，非策之不善也。 中國古籍全錄HTTP：//GUJI。ARTX。CN/ 若夫越之不奉懷帝以出而置之危地，則罪也。玄宗往蜀，太子在靈武，而安、史不能安於長安。誠使懷帝親將以禦狄於外，茍晞雖驕，山簡雖慢，自不敢亢鈇鉞而坐視。瑯邪輸江東之粟，飽士馬以急攻，聰、勒其能入據空城以受四方之敵乎？越出而帝留，惴惴以居，藉藉以斃，越之罪大矣。雖然，或亦國君死社稷之說誤之也。若君臣同死孤城，而置天下於膜外，雖獵衛主之名，亦將焉用此哉？

三

民愚無知，席安飽以為勢，陵蔑孤弱，士大夫弗能止焉，與之俱流而斁其仁恕之心，忘出反之報，自貽死亡以為國病，禍發不可禦矣。

夷狄非我族類者也，蝥賊我而捕誅之，則多殺而不傷吾仁；如其困窮而依我，遠之防之，猶必矜而全其生；非可乘約肆淫、役之殘之、而規為利也。漢縱兵吏殘蹂西羌，而羌禍不解，夷狄且然，況中國之流民乎？夫其闌入吾士，不耕而食，以病吾民，褊人視之，其忿忮也必深。上無能養也，無能安也；棄墳墓，離親戚，仰面於人以求免於凍餒，又豈其情之得已哉？役則役焉矣，敺則敺焉矣，不敵我十姓百家之相為朋比矣。愚民於是而以侮之為得計，士大夫於是而以制之為得勢，有司於是以箝束驅除之為保我士民之功。一王之天下無分士，天地之生非異類，而摧殘之若仇讎，傷和氣，乖人理，激怨怒，則害於而家、兇於而國，皆自取之焉耳。

西晉之末，蜀已覆於前矣。劉弘薨，山簡闇，荊湘之士民虐苦流民；而若馮素者，且持保固鄉裏之邪說，惑狂愚殘忍之荀眺，欲盡誅之；四五萬家一時俱起，杜弢挾之以作亂，天道之必然，人情之必致也。鳴呼！眺欲盡誅之，獨非人乎，事即成而何忍？況其祗以自賊也！迨其已反，則又或咎之曰：殺之之不速也。不仁者不可與言，有如是夫！

四

劉聰陷雒陽，執懷帝，百官無一死者。嗚呼！若此之流而可責以仗節死義之道乎？雒陽之困危也，周馥請幸壽春而不聽，茍晞請幸倉垣而不果，迨其後欲出而不能，悲哉！帝將遷而公卿止之，為之辭曰：效死以守社稷也。乃若其情，則有二焉：弗能固守，而依於所遷，則遷壽春而周馥為公輔矣，遷倉垣則茍晞為公輔矣，從遷之臣，弗能據尊榮也，此一情也。久宦於雒，而治室廬、置田園、具器服、聯姻戚，將欲往而徘徊四顧，弗能捐割，此又情也。故盤庚曰：「無總於貨寶，生生自庸。」總其心於田廬器服之中，仰不知有君，俯不知有軀命，故曰若此之流，惡可責以仗節死義乎？

十金之產，卒逢寇亂，不忍捐其雞豚罋缶，而肝腦塗地，妻子為俘，汴京士庶擁李綱以讙呼者，此情而已矣。玄宗將奔蜀，楊國忠列炬請焚府庫，帝曰：「留此以與賊，勿使掠奪百姓。」其輕視貨貝之情，度越尋常遠矣。是以唐終不亡也。

五

劉琨送石勒之母以招勒，而勒不服；高齊送宇文護之母，而護旋攻之；不拘以為質，而欲以仁義動狡悍之寇，不已愚乎！曰：此未足以誚琨也。執人之父母，脅之以降，不降，則殺之以快意，此夷狄盜賊之行，有心者其忍效之乎？送之歸，雖不足以懷之，而彼亦無辭以決於致死。曹嵩死而徐州屠，陶謙愚矣。琨非愚也，琨所以不能制勒者，懷、湣弱，瑯邪孤，王浚撓之，其勢不振；琨雖忼慨，而舊為賈謐、司馬越所汙染，威望不足以動人；抑且沈毅不如劉弘，精敏不如陶侃，勒是以睥睨之，知非已敵，而孰其聽之？使琨而能如郭子儀也，則香火之誓，動回紇而有余。回紇豈果畏鬼神、恤信義哉？有以制之，而又持名義以臨之，蔑不勝焉。仁義有素，而聲靈無拂，則此一舉也，足以折勒之狡而制其死命，故曰：「仁者無敵。」琨未全乎仁也，非仁過而愚也。若拘人之父母以脅其子，非人之所為也，固琨之所不忍而不屑者也。 中國古籍全錄HTTP：//GUJI。ARTX。CN/

六

王導秉江東之政，陳頵勸其改西晉之制，明賞信罰，綜名責實，以舉大義，論者韙之，而惜導之不從。然使導亟從頵言，大反前軌，任名法以懲創久弛之人心，江東之存亡未可知也。語曰：「琴瑟之不調，必改而更張之。」非知治之言也。絃之不調，因其故而為節其緩急耳，非責之絃而亟易其故也。不調之絃，失之緩矣，病其緩而急張之，大絃急，小絃絕，而況可調乎？ 中國古籍全錄HTTP：//GUJI。ARTX。CN/ 晉代吏民之相尚以虛浮而樂於弛也久矣，一旦操之已蹙，下將何以堪之？且當其時，所可資以其理者，周顗、庾亮、顧榮、賀循之流，皆雒中舊用之士，習於通脫玄虛之風，未嘗慣習羈絡者；驟使奔走於章程，不能祗承，而固皆引去。於是虔矯束溼之人，拔自寒流以各逞其競躁，吏不習，民不安，士心瓦解，亂生於內而不可遏矣。夫卞壺、陶侃，固端嚴劼毖之士也，導固引壺於朝端，任侃於方嶽矣，潛移默化，豈在一旦一夕哉？宋嘗病其紀綱之寬、政事之窳矣，王安石迫於改更而人心始怨；元祐、紹聖、建中靖國屢懲屢改，而宋乃亡。鍛鐵者，急於反則折。褊人憾前圖之不令，矯枉而又之於枉，不可以治無事之天下，而況國步方蹙、人心未固之時乎？

且不但此也，漢末尚聲譽，而曹操矯之以嚴；魏氏急名實，而司馬矯之以寬；彼皆樂翹前人之過，形君人之非，以快人心而使樂附於已。當導之世，王敦嘗用此術矣；其後桓溫又用此術矣；所以進趨利僥功之人而與為逆也。導唯無此不軌之誌，故即因為革，從容調禦而不自暴其能，夫導豈無頵之心哉？桓彜品藻之曰管夷吾，則其不襲王衍諸人之蕩泆以靡天下，可知也。又惡知其不服膺陳頵之諫而特不露其鋒铓爾。有當世之略者，好惡不激，張弛不迫；褊人不知，求快一時，而怪其弗能為也，愚者何足與深言邪！

七

王彌勸劉曜都雒，曜不從，彌以是輕曜而背之。彌，盜魁之智耳，惡足以測狡夷之長算哉？石勒視劉曜而尤狡，張賓之慧，非彌所能測也。勒在葛陂，孔萇請夜攻壽春，據之以困江東，勒笑之，而從張賓北歸據鄴。勒橫行天下，豈惴惴於紀瞻者，然而知瞻可勝，而江、淮之終不可據以為安，勒之智也。 中國古籍全錄HTTP：//GUJI。ARTX。CN/ 江、淮之春有霖雨，常也；紀瞻與相持，不以雨為困而勒困，於此可以知地氣、可以知天情矣。三代以上，淑氣聚於北，而南為蠻夷。漢高帝起於豐、沛，因楚以定天下，而天氣移於南。郡縣封建易於人，而南北移於天，天人合符之幾也。天氣南徙，而匈奴始彊，漸與幽、并、冀、雍之地氣相得。故三代以上，華、夷之分在燕山，三代以後在大河，非其地而闌入之，地之所不宜，天之所不佑，人之所不服也。是故拓拔氏遷於雒，而六鎮據其穴以殘之，延及於齊、周，而元氏之族赤。守緒遷於蔡，而完顏氏之族殲。耶律亡，而其支庶猶全於漠北。蒙古亡，而其苗裔種姓君長塞外者且數百年。舍其地之所可安，以犯天紀，則未有能延者。枳橘貉鵒之性，黠者自喻之，昧者弗知也。王彌、孔萇之所以愚而徒資曜、勒之笑也。 中國古籍全錄HTTP：//GUJI。ARTX。CN/ 夫江、淮以南，米粟魚鹽金錫卉木蔬果絲枲之資，彼豈不知其利；而欲存余地以自全其類也，則去之若驚。然則天固珍惜此土以延衣冠禮樂之慧命，明矣。天固惜之，夷且知之，而人弗能自保也，悲夫！中華之敗類，罪通於天矣。雖然，夷而有曜、勒之識也，則自知此非其土，而勿固貪之為利以自殄其世也。 中國古籍全錄HTTP：//GUJI。ARTX。CN/

八

劉聰之臣有劉殷者，論史者或稱以為賢。殷飾女以進於聰而固其寵，不足比數於人類者也。故其言曰：「事君當幾諫，凡人尚不可面斥其過，況萬乘乎？」論者以為賢，則且為諂佞者排摘忠直之口實，殷雖不足比數於人類，而不可以不辨。

事父母而幾諫者，既以不忍傷恩為重矣；且子日侍父母之側，諫雖不切，而娓娓以繼進，父母雖愎，亦無如其旦夕不相舍者何，而終必從之；非君之進見有時，言不伸而君且置之者也。父母之過，無安危存亡決於俄頃之大機，旦過而夕改，無過矣。君操宗社生民之大命，言出而天下震驚，行出而臣工披靡，一失而貽九州億萬姓百年死亡之禍，待之宛轉徐圖，雖他日聽之而悔無及矣。父母之過，即有導諛之者，淫朋而已矣，奴妾而已矣，其勢不張，其徒不盛，其飾非簧惑之智，不能淩我而出其上；微言而告父母以所未覺，彼未能結黨強辯以折我。君而不善，則聚天下之僻而辯、巧而悍者，稱天人、假理勢以抗我；而孤忠固憂其不勝，微言如吶，奪之者喧豗，而氣且為奪矣。凡此數者，諫父母易，而諫君難。處其難，而柔顏抑氣、操瓦全之心，以若吐若茹、而伺君之顏色，此懷祿固寵之便計，其為小人之道也無疑。況乎君臣義合，非有不可離之去就哉！

劉聰兇暴嗜殺，殷以是為保其富貴之計則得矣。以獻女媚夷之禽心，而姑取譽於天下，其術巧矣。本不足與深論，而邪說一倡，若蘇軾諫臣論之類，師其說以為詭遇之術，君臣之義廢，忠佞之防裂矣。

湣帝

一

湣帝之西入長安，必亡之勢也。劉聰雖去雒陽，石勒雖去江、淮，而聰在平陽，勒在鄴，雒陽已毀，襄、鄧已殘，勒一踰河而即至雒，聰一踰河而即犯關中；長安孤縣於一隅。亙南北而中絕，二虜夾之，旋發而旋至。張軌遠在河西，孤軍無輔；李特又割據巴、蜀，而西南之臂斷；天下所僅全者江東耳，而汝、雒荒殘，則聲勢不足以相及；賈疋、索綝、麯允崛起乍合之旅，不足以系九鼎明矣。周顗等之中道而遁，非葸怯而背義也，知其亡在旦夕，而江東之猶可為後圖也。

長安、自漢以來，蕪曠而不可為奧區久矣。聰、勒之不急犯而據之也，以其地之不足恃也。名之為天子之都，而後劉聰欲固獲之矣。帝不入關，長安未即亡也。當其時，石勒已舍淮、襄而北矣，雒陽雖生蔓草，而陳、汝、蔡、鄧猶憑楚塞以為固，東則連壽、泗而與江東通其津梁，西則連關、陜而與雍、涼、系其絡脈，此率然之勢，首尾交應之形也。使湣帝不舍中州，而權定都於陳、許、宛、汝之閒，二虜之不敢即犯輦轂明矣。疋、綝懷土而挾之以西，人無能與爭，而但思逋散，則不亡何待焉？故嗣興於喪亂之余者，非果英武之姿，不可亟處危地以僥幸，非怯也，所系者重，一危而天下遂傾也。

夫夷狄亦何嘗不畏中國哉？人所胥戴之共主，一再為其所獲，而後知中夏之無人，不足憚也。苻堅自將以趨淝水，高緯親行以救晉陽，皆以自速其亡，況素不知兵、徒以名義推奉之湣帝乎？智者知此而已；而愚以躁者，乃挾天子為孤註，而誚人畏沮，不量力，不度勢，徒敗人國家，豈有救哉！

然則肅宗擁朔方一隅之地，與天下相隔絕，何為而成收復之功邪？曰：祿山悍而愚，已據長安，意得而無遠誌，輕去幽、燕而喪其根本，是朝露將晞者也，故一隅攻之而已足。聰與勒各據狡兔之窟以相淩壓，方興而未戢，豈孤立之勢所可敵哉？勢因乎時，理因乎勢，智者知此，非可一概以言成敗也。

二

職官賤而士去其廷，封賞濫而兵逃其汛，天子之權輕，物無與勸，而忠貞幹理者羞與匪人為伍，其情中渙，此成敗之樞機，持之不謹，則瓦解而莫能止。陳頵諫瑯邪以金紫飾士卒，符策委仆隸，非所以正綱紀。其言得矣。雖然，天下方亂，人心愈競，死亡相枕，益不厭其榮寵之情，天子蒙塵，夷盜充斥，乃躁人得誌以求名位之時也。重抑之，力裁之，項羽刓印，而韓信、陳平閑行亟去；張元、吳昊斥於韓、範，而導西夏以倡狂；即才不如韓、陳，狡不加張、吳，乃以効於我而不足，以附夷狄盜賊而有余；守頵之說，抑無以斂躁動之人心而使順於己。

然則術其窮乎？曰：此非立法於寬嚴之兩塗所可定也。天子者，化之原也；大臣者，物之所效也。天子大臣急於功，則人以功為尚矣；急於位，則人以位為榮矣。儉者，先自儉也，讓者，先自讓也，非可繩人而卑約之者也。其為崛起而圖王，則緩稱王、緩稱帝，而眾誌不爭。其為承亂以興復，則緩於監國、緩於繼統，而人心不競。漢高之戰成臯也，項羽一日未平，則一日猶與韓、彭、張、吳齒，故韓信請王，終奪之而不敢怨。光武聽耿弇而早自立，故赤眉已降，而天下之亂方興。帷幕翼戴之臣，驟起而膺三公之位，其下愈貴，己愈踞其上而益尊，其上益尊，其下愈扳援而上以競貴；更始之廷，人銜王爵，則關內侯、騎都尉之充盈，不可禁也。

嗚呼！得而成，失而敗，成而生，敗而死，宗族縣於刀俎，烏鳶睨其肉骨，奮誌以與天爭成敗，與人爭生死，此誌皎然與天下見之，則必有塵視軒冕、銖視金玉之心，而後可鼓舞天下於功名之路。諸葛公曰：「惟淡泊可以明誌。」君與大臣之誌明，則天下臣民之誌定，豈恃綜核裁抑以立綱紀哉！倚於寬，倚於嚴，其失均，其敗均矣。

三

湣帝詔瑯邪王睿為左丞相，南陽王保為右丞相，分督陜東西諸軍，令保帥西兵詣長安，睿發江東造雒陽，此危急存亡相須以濟之時也。瑯邪方定江東，不從北伐，視君父之危若罔聞，姑置之而自保其境，信有罪矣。雖然，以純忠盛德之事責瑯邪，而瑯邪無辭；若其不能，則湣帝此詔，戲而已矣。

帝之於二王也，名不足以相統，義不足以相長，道不足以相君。其為皇太子，非天下之必歸心，而賈疋等之所奉也；其為天子也，非諸王之所共戴，麯允、索綝之所扳也。瑯邪承八王之後，幸不為倫、穎、颙、越之爭，繇王導諸人有觀時自靖之智，而瑯邪之度量弘遠也。曾是一紙之詔，丞相分陜之虛名，遂足以鼓舞而折箠使之者哉？名為湣帝之詔，實則索綝、麯允之令而已。以瑯邪為君，以王導諸人為輔，而恬然唯綝與允之令以奔走恐後乎！

綝與允有效忠之心，而不知道也。度德、量力、相時者，道也。使二子擁湣帝於長安，而不舍秦王之號，與二王齒，且虛大位以俟有功而論定；則猶可弗使孤危以免帝於俘虜，二子亦自救其死以立勛名。而二子方施施然貪佐命之功而不自度也，是以其亡無與救也。元帝聞長安之破，司馬氏已無余矣，南陽王僻處而日就於危，不足賴也，然後徐即王位以嗣大統。讀劉琨勸進之表，上下哀籲，求君之心切矣，然周嵩猶勸其勿亟急。得人心者，徐俟天命，非淺人所可與知也。

四

好諛者，大惡在躬而猶以為善，大辱加身而猶以為榮，大禍臨前而猶以為福；君子以之喪德，小人以之速亡，可不戒哉！

石勒之橫行天下，殺王彌如圈豚，背劉聰如反掌，天下聞其名，猶為心惕；而一為卑謅之辭以媚王浚，浚遂信之而不疑。唐高祖之起晉陽，疾下西京，坐收汾、晉而安輯之，豈為人下者，一為屈巽之辭以誘李密，密遂信之而不疑。浚死於勒，密禽於唐，在指顧之閑，不知避也。浚之兇悖，迷此也宜矣。密起兵敗竄，艱難辛苦已備嘗矣，而一聞諛言，如狂醉而不覺。天下之足以喪德亡身者，耽酒嗜色不與焉，而好諛為最。元祐諸君子，且為蔡京所惑，勿僅以責之驕悖點奸之浚與密也。

五

建大業者必有所與俱起之人，未可忘也；乃厚信而專任之，則亂自此起。元帝之得延祚於江東，王氏贊之也，而卒致王敦之禍，則使王敦都督江、湘軍事，其禍源矣。

王氏雖有翼戴之功，而北拒石勒於壽春者，紀瞻以江東之眾捍之於淮右，相從渡江之人，未有尺寸之效也。若夫輯寧江、湘，奠上流以固建業者，則劉弘矣；弘之所任以有功，則陶侃矣；平陳敏，除杜弢，皆侃也，侃功甫奏，而急遣王敦奪其權而踞其上，左遷侃於廣州，以快敦之誌，使侃欲効忠京邑，而敦已扼其吭而不得前，何其悖也！侃之得成功於荊、湘者，劉弘推誠不疑，有以大服其心爾。至是而侃不可保矣。迨其後有登天之夢，而蘇峻之亂，躊躕不進，固將曰專任侃而侃且為敦，而不知其不然也。敦殺其兄而不恤，侃則輸忱劉弘而不貳，其貞邪亦既較然矣。侃之不得為純忠，帝啟之，敦又首亂以倡之，而侃終不忍為敦之為；疑之制之，王氏之私，豈晉之利哉！

俱起之臣，雖無大權，而固相親暱；新附者，雖權藉盛，而要領非其所操，腹心非其所測。故蕭、曹與高帝俱興，而參帷幄、定危疑，則授之張良、陳平；握重兵、鎮重地，則授之韓信、彭越；新附者喜於見信，而俱起者安焉。韓信曰：「陛下善於將將。」此之謂也。元帝懷翼戴之恩，疑才臣而疏遠之，幸王導之猶有忌，而敦之兇頑不足以餌人心使歸己，不然，司馬氏其能與王氏分天下乎？有陶侃而不知任，帝之不足有為，內亂作而外侮終不能禦也，不亦宜乎！

六

受諫之難也，非徒受之之難，而致人使諫之尤難也。位尊矣，人將附之而恐逆之，然附尊位者，非知諫者也；權重矣，人將畏之而早已惴之，然畏重權者，非能諫者也；位尊而能屈以待下，權重而能遜以容人，可以致諫矣，而固未可也。所尤患者，才智有余，而勤於幹理，於是乎懷忠欲抒者，夙夜有欲諫之心，而當前以沮，遂以杜天下之忠直，而日但見人之不我若，則危亡且至而不知。

夫人之有才，或與吾等，而有所長則有所短矣。且人之有才，而或出吾下，見吾之長，則自有長馬而疑其短矣。夫言之得，計之善，固有其理顯著，人各與知，而才智有余者，或顧不察者矣。且有才不逮，智不若，偶然一得而允合於善者矣。抑有謀之協，慮之深，而辭不足以達意者矣。尤有彼亦一善，此亦一善，在我者揮斥而見長，在彼者遲回而見絀者矣。然而君子所樂聞者，非必待賢智多聞之能為我師者也；正此才智出己之下，而專思一理、順人情而得事之中者也。彼且聞我之恢恢有余，獻其所長，而恐摘以所短，則悃愊自好之士，不欲受迂闊淺鄙之譏，以資我之笑玩，而抑慮我之蒐幽摘微，以窮己於所未逮，則夙夜之懷忠，必不能勝當前之恧縮。我即受之，而彼猶欿焉恐其不當。此教人使諫之難，君子之所慮，而隱惡揚善、樂取於人之所以聖與！

隗瑾之告張寔曰：「明公為政，事無巨細，皆自決之，群下受成而已；宜少損聰明以延訪，則嘉言自至，何必賞也？」允矣其知道之言乎！

東晉元帝

自此至陳，凡僭偽諸國事俱附六代編年下論之。

一

扶危定傾，以得人心為本務。國破君亡，天下喁喁然願得主而事之，人心為易得矣，而未易也；非但其慰安之者非其道也，天下方喁喁然而願得主，抑必天下之固喁喁矣；如其遽自信曰天下固喁喁然願得我而為主，則天下之情解矣。非其情之所迫求而後應者，則賢者且不能伸其忠孝之願；下此者，擁戴之勛名不歸焉。於是乎解散躊躕曰：彼且自立乎其位，而責我之効功以相保。則雖名分正、威望立，而天下之奔走也不迫。乃始下獎勸聯絡之詔以縻天下之歸己，而天下不應。我以獎勸聯絡之情辭縻天下，而天下惡得不驕？故當國破君亡之余，不待天下之迫而迫自立者，非外逼以亡，則內爭以叛。此豈挾機偽讓之足以動天下哉？無宗國之痛而乘亂以興，則欲為謙讓也不能；其情疑，其氣囂，則其事躁而不以禮，必矣。

湣帝之立，賈疋等扳之以立而遂自立，則瑯邪之在江東，南陽之在秦、隴，雖不與爭，而坐視其亡而不救。匪直二王也，劉琨、慕容廆之在北，張寔之在西，陶侃之在南，皆坐視其亡而不恤。長安破，湣帝俘，司馬子孫幾於盡矣，瑯邪擁眾而居江左，削平內寇，安靖東土，未有舍瑯邪而可別為君者。然而聞長安之變，官屬上尊號而不許，固請而不從，流涕而權即晉王之位。已而劉琨屢表陳痛哭之辭，慕容廆、段匹磾且合辭以勸進，豫州茍組、冀州邵續、青州曹嶷、寧州王遜，合南北以協請，江東人望紀瞻之流皆敦迫焉，然後踐阼而改元，於是而元帝之位定矣。無求於天下，而天下求之，則人不容有異誌而允安。東晉之基，成乎一年之需待，此人情天理之極致。其讓也，即國之所以立也。

然且有未及待者，張寔也。寔之戴晉也堅，而擇主也審，南陽王保無待而立，寔舍之而屬望乎江東，寔表至，帝已先立，而寔之誌反為之貳，稱建興年號，而不舉太興之正朔，寔豈不願得君而事之哉？亦惡其不待己求而迫自君也。即此而人心向背之幾可知矣。為人臣子，抑奉君親之痛而有浮慕弋獲之心，天下測其隱而鄙之，是天理之在秉彜者，不容纖芥之差乎！彼且不自知，而合離之情理自逈別也。因是而推戴無功者生其忮忌，翼贊有力者挾以驕陵，皆末流之必然矣。遠人擅命以自尊，權奸懷逆而思逞，國欲存也，其可得乎！

二

元帝之立也，王氏逼王室而與亢尊，非但王敦之兇悍也，王導之誌亦僭矣。帝乃樹刁協、劉隗於左右，以分其權而自固。然而卒以取禍者，非帝之不宜樹人以自輔，隗、協之不宜離黨以翼主也；其所以尊主而抑彊宗者，非其道也。

承傾危以立國，倚眾誌以圖存，則為勢已孤。或外有挾尊親之宗藩，或內有挾功名之將相，日陵日夷，而伏篡弒之機，此正君子獨立以靖宗社之時，而糜軀非其所恤。然君之所急與吾之所以事君者在是，則專心致誌以彌縫之而恐不逮。即有刑賞之失，政教之弛，風俗之敝，且置之以待主權既尊、國紀既立之後，而必不可迫為張弛，改易前政，以解臣民之心，使權奸得挾以為辭，而誘天下以歸己。協與隗來足以知此，氣矜而已矣。恃其剛決之才，標名義以為名，而鉗束天下，一言之非，一事之失，張皇而摘之，於是乎盈廷之怨起，而王氏之黨益堅。非臣民之叛上而即彼也，乍拂其情者激之也。

孟子曰：「不得罪於巨室。」非謂唯巨室之是聽也，不得罪於臣民，巨室弗能加之罪也。沈靜以收人心，而起衰救敝之人作，且從容以俟人心之定，則權臣自戢，而外侮以消。況名法綜核為物情所駭者，其可迫求之以拂眾怒也乎！方正學未之逮也，隗與協又何足以及此！

三

宗國淪亡，孤臣遠處，而求自靖之道，豈有他哉？直致之而已矣。可為者為之，為之而成，天成之也；為之而敗，吾之誌初不避敗也。如行鳥道者，前無所畏，後無所卻，傍無可迤，唯遵路以往而已爾。旁睨焉而欲假一徑以行吾誌，甚則禍及天下，不甚則喪其身，為無名之死而已。劉琨之托於段匹磾是也。

非我類者，心不可得而知，跡不可得而尋，頃刻之變不可得而測，與處一日，而萬端之詭詐伏於談笑，而孰其知之？琨乃以孤立之身，遊於豺狼之窟，欲誌之伸也，必不可得；即欲以頸血濺劉聰、石勒，報晉之宗社也，抑必不能；是以君子深惜其愚也。以琨之忠，身死族夷，抱誌長埋於荒遠，且如此矣；下此者，陷於逆而為天下僇，亦終以不保其血胤。功則無功也，死則必死也，何樂乎其為此也！故曰直致之而已矣。

四

忌裨將之有功，惡人之獎之，恐為人用，背己以去，且將軋己而上之，此武人之恒態也。陳川之將李頭，力戰有功，祖逖厚遇之，頭感逖，願為之屬，川疑忌而殺頭以降石勒，於是而汴、之閑大亂而不能定。嗚呼！此將將者之所以難也。

知武人之情，而不逆其所忌者，則知權矣。非但畏彼之怨怒而曲徇之也，道固存焉，權即正也。三軍之士，智者、勇者，勤敏而效死者多矣。智勇以效死而踰於主帥者有矣；而既已隸於人而受命，則綱紀存焉。綱紀者，人君之以統天下，元戎之以統群帥，群帥之以統偏裨者也。夫既已使之統，而又以不測之恩威、唯一時之功罪以行賞罰，則雖得其宜，而綱紀先亂。綱紀亂，則將帥無以統偏裨，元戎無以統將帥；失其因仍絡貫之條理，而天子且無以統元戎。故韓信下燕、趙，平三齊，豈一手一足之烈哉！其智勇效死以成信之功者多矣。然而漢高知信而止，以李左車之賢智，信方北面受教，而高帝未嘗拔之以受一邑之封。信曰：「陛下不能將兵，而善將將。」此之謂與！

既已為其偏裨，則名義存焉；其智勇效死而或為主將之所抑，因之以徐懲其主將可也，非能率吾意而亟行之也。好惡雖當，而有所不可任；刑賞雖公，而不敢輕；鳩合數十萬人而為之長，一一察其能否以用其恩威，力窮而爭以起。逖之使頭願為之用以背陳川者，任情以行好惡，自謂至公，而不知綱紀為維系人心之樞紐也。夫逖慷慨英多，而未達大體，即不隕折，吾不敢信其匡復之功可成。稱周公者，曰「訢訢休休，見善不喜，見惡不怒」。英君哲相，規模弘遠，豈易及哉！

五

忠臣誌士善保其忠貞者，尤不可以無識；茍無其識，則易動而不謀其終。謂荀彧之黨曹操以篡漢者，已甚之辭也。不揣其終，而相沿以往，變故日深，而弗能自拔，彧以是死，而不能避不韙之名，急於行誌而識不遠也。當漢帝困於群兇之日，唯曹操能迎而安之，悠悠天下，舍操其何適焉？操之不可終任，人具知之，而轉念之圖，惟昏於初念；其為智也，不能決兩端於俄頃，迎刃以解，而姑為嘗試，且自謂他日之可有變計，乃不知其終不能也。是以能早決以潔其身者之謂大智，高瞻其當之矣。

慕容廆之始戴晉也，既定遼東，欲以瞻為將軍，撫心而告之曰：「孤欲與君共清世難，翼戴王室。」廆慷慨而言之，瞻漠然而應之，郁郁以死，終不為屈，疑為已甚矣。夫瞻秉戴主之忠，而廆有可因以效忠之牖，姑聽而觀其後也未晚，然而瞻固知其不可恃也。廆之不可恃以終戴晉也，豈難知哉？抱忠而欲亟試之，則一念遲回，忘廆之能用己而己不能用廆也，則且如茍彧之不決以敗其名節矣。處空谷而聞足音，則躍然而喜，惡知夫是音之非熊羆鬽之相擾也！懷忠而憤宗國之傾沒，聞有義聲者欣然而就之，其不為亂賊所陷者鮮矣。高瞻之智，決於俄頃，粲然若黑白之不相淆，迎刃而解，捷於桴鼓；死於不屈之前，而不死於自拔末繇、力窮誌沮之日。嗚呼！可不謂賢哉！劉琨所不逮也，況荀彧乎！

六

祖逖立威河南，石勒求與通好，逖不報書，而聽其互市，可謂善謀矣。

兩軍相距而絕其市，非能果絕之也；豈徒兵民之沒於利而趨者、雖殺之而不止哉？吾且有時而需彼境之物用而陰購之矣。絕市者，能絕吾之不往，而不能絕彼之不來也。吾之往市者，非一日而即能致於彼，畜之牧之，舟車數百裏而輸之，未至於疆場而早已泄，故雖不能必絕，而多所絕。若彼之來也，授受於疆場，一夕而竟千金之易，而自我以逮吏士編氓，無不仰給焉，惡可絕也！於是而吾之金錢與其輕齊之貨賄、盡輦以歸敵，而但得其日就消亡之物，則敵日富而我日貧，金錢暗耗而不知，欲三軍之無匱也不能，而民貧怨起矣。

且絕市者曰：憂閑諜也。閑諜之往來，恒於歧徑，乃名為絕市，而必不能禁下之私通，則歧徑四辟，而閑諜之往來無忌。互市通，而關津有吏焉，以譏其出入；交易有期焉，以限其往復；軍民之誌欲得而私徑蕪，則閑諜之出入阻矣。且閑諜者，非必畜不軌之誌以走險者也，私市通，歧徑四出，人知官禁之疏，而漸與敵狎，則因而玩死以讎奸者多矣。一之於互市，市之外，無相狎之門，自非深奸臣慝忘死以僥幸者，孰敢嘗試焉？以通之者絕之，逖之慮此密矣。此兩軍相距，贍財用、杜奸人之善術，用兵者不可不知也。

七

王導之不得為純臣也，殺周顗而不可揜，論者摘之，允矣。然謂王敦篡而導北而為佐命之臣，以導生平揆之，抑必其所不忍。且王敦之兇忍，賊殺其兄而不忌，藉其篡立，導德望素出其上，必不能終保其死，導即愚，豈曾此之不察哉？

乃導之淟澀兩端，不足以為晉之純臣也，則有繇矣。蓋導者，以庇其宗族為重，而累其名節者也。王氏之族，自導而外，未有賢者，而驕橫不軌之徒則多有之。乃其合族以隨帝渡江，患難相依而不離，於此而無協比之心焉，固非人之情矣。然而忠臣之衛主，君子之保家，則有道焉。愛之以其情也，親之以其道也，因其賢不肖而用舍之以其才也，盡己所可為，而國家之刑賞，非己所得而私也。當其時，紀瞻、卞壺、陶侃、郗鑒之儔，林立於江左，而以上流兵柄授之於王敦，導豈有不逞之謀哉？恤其宗族，而不欲抑之焉耳。

將謂管叔之逆，周公且不忍防之於早乎？乃管叔者，非但周公之兄也，周公非但以己兄之故而使之監殷也。管叔者，固文王之子，武王之弟，成王之叔父也。俱為天子之懿親，而以己之賢，疑彼之不肖而早制之，於是乎不可。而導豈其然哉？天下者，司馬氏之天下，非王氏之天下也。惜其閥閱之素盛，念其辛苦之共嘗，以人之天下而慰己之情，未有不陷於惡者。而其究也，乃至親統六師，名為賊而推之刃，又何足以救名義而全天性哉？

嗚呼！豈徒如導者，系國家安危之大故，人臣貞邪之大辨哉！凡人之親愛其宗族也，亦各有道矣。己所得為，無不可推也；上而君，降而友，又降而凡今之人與凡天下之物，非吾所得私者，不得以自私，則抑不得以私其諸父昆弟。妄欲者何厭之有哉？教以正，迪以自立之方，士習為士，農習為農，黠者戢之，弱者振之，非徒無傷於天下，而抑可以保躍冶之子弟而予之安，則可以上告祖考而無憾矣。徇族黨好惡之私，己雖正而必陷於邪，辱身不孝之罪，又奚逭哉！