豪民論

豪民論
作者：許筠　李氏朝鮮

天下之所可畏者，唯民而已。民之可畏，有甚於水火虎豹。在上者方且狎馴而虐使之，抑獨何哉？

夫可與樂成而拘於所常見者，循循然奉法役於上者，恒民也。恒民不足畏也。厲取之而剝膚椎髓，竭其廬入地出，以供无窮之求，愁嘆咄嗟咎其上者，怨民也。怨民不必畏也。潛蹤屠販之中，陰蓄異心，僻倪天地間，幸時之有故，欲售其願者，豪民也。夫豪民者，大可畏也。豪民伺國之釁，覘事機之可乘，奮臂一呼於壟畝之上，則彼怨民者聞聲而集，不謀而同唱；彼恒民者，亦求其所以生，不得不鋤耰棘矜往從之，以誅无道也。

秦之亡也，以勝、廣；而漢氏之亂，亦因黃巾；唐之衰而王仙芝、黃巢乘之。卒以此亡人國而後已。是皆厲民自養之咎，而豪民得以乘其隙也。夫天之立司牧，爲養民也。非欲使一人恣睢於上，以逞溪壑之慾矣。彼秦漢以下之禍，宜矣，非不幸也。

今我國不然，地陿阨而人少，民且呰寙齷齪，无奇節俠氣。故平居雖无鉅人雋才出爲世用，而臨亂亦无有豪民悍卒倡亂首爲國患者，其亦幸也。雖然，今之時與王氏時不同也。前朝賦於民有限，而山澤之利與民共之；通商而惠工，又能量入爲出，使國有餘儲。卒有大兵大表，不加其賦。及其季也，猶患其三空焉。

我則不然，以區區之民，其事神奉上之節與中國等。而民之出賦五分，則利歸公家者纔一分，其餘狼戾於姦私焉。且府無餘儲，有事則一年或再賦，而守宰之憑以箕斂，亦罔有紀極。故民之愁怨，有甚王氏之季。

上之人恬不知畏，以我國無豪民也。不幸而如甄萱，弓裔者出，奮其白挺，則愁怨之民，安保其不往從？而祈、 梁、六合之變，可跼足須也。 爲民牧者，灼知可畏之形，與更其弦轍，則猶可及已。