賓川州重新廟學記

賓川州重新廟學記
作者：葉松　明
嘉靖

本作品收錄於《雍正賓川州志/卷12》

三代皆有学，而教法莫备于成周及其衰也，论著删述莫备于孔子，得其宗者曾子、子思，而孟子又私淑诸人者也，厄于秦火，简编残错，诸儒表章考订至宋始复明备，而朱子又集诸儒之大成。本朝辟雍之外，府卫州县以至宣慰司，莫不有学，学之左莫不有庙。丁祭得用天子礼乐，欲使多士朝夕弦诵，如坐杏坛之春风，朔望参谒，如瞻闲里之礼，容其养士也，四书之外许各占一经，以朱说为主，其取士也，专用经义策论，诸凡经疑诗赋，杂说皆罢之，是吾道之大明。大学之养士，成周而下莫盛于我朝矣。宾川庙学创自弘治辛酉，风雨之剥蚀，岁月之磨砻，土木之质久则必敝，有司催科折狱之繁，不睱问此者多矣，贵州赵高轩时，腾氏来守宾，下车拳拳，于庙学殿庑堂斋号舍门屏坊泮桥衜阙者，补之损者，益之障敝者，辟之狭隘者，扩大之漫漶者，维新之。又念本州丁祭久阙，大成乐舞无以称崇重通旨，乃创造乐器，选克舞生，二三年来巍然焕然，宾之多士观美云乎哉。坐杏坛之春风，瞻阙里之礼容，思无行而不与焉者，何为身教言教，韶不可闻矣。大成之情，文尽美尽善如何也，颜氏无论著，何以能发圣人之蕴，两庑儒先，皆谓有功于圣人，何以时有进退，木铎声微，千五百年世以为绝响矣。三子之前人何以又得崇祀、启圣、明伦，何以名堂，德业何以名斋，经集有五，何以许占其一，经义何以异于经疑，论策何以愈于诗赋，彼科经疑诗赋，时未必无佳士也，诸儒之醇疵，何居朱子之集其成也，安在丽泽，何以辅仁离群索居，何以生过义，何以重聚，何以乐也。切问而近思体验而扩充，据朱子而入门，以升曾思孟之堂，入仲尼之室，俾经书注乎我，而我无庸注经书也。由是而发科，则为真才，由是而筮仕，则为良吏。晋而当一面，而台省，而馆阁，而侍从，而台辅，皆养于学，瞻于庙者，举而措之，庶不负斯道大明之时，复睹成周，大学作人之懿，仰见吾夫子盛德之形容，而贤有司之修创亦有与光也。匪我言髦慎言之，以为乱辞记岁月尔，耳吾弗为之矣，修庙学、补乐器，时儒学正威楚宋邦奇氏，贰教元江杨廷珮咸与力焉，并记其绩云。