賓川州重新廟學記

賓川州重新廟學記
作者：葉松　明
嘉靖

本作品收錄於《雍正賓川州志/卷12》

三代皆有學，而教法莫備於成周及其衰也，論著刪述莫備於孔子，得其宗者曾子、子思，而孟子又私淑諸人者也，厄於秦火，簡編殘錯，諸儒表章考訂至宋始復明備，而朱子又集諸儒之大成。本朝辟雍之外，府衛州縣以至宣慰司，莫不有學，學之左莫不有廟。丁祭得用天子禮樂，欲使多士朝夕弦誦，如坐杏壇之春風，朔望參謁，如瞻閒里之禮，容其養士也，四書之外許各占一經，以朱說為主，其取士也，專用經義策論，諸凡經疑詩賦，雜說皆罷之，是吾道之大明。大學之養士，成周而下莫盛於我朝矣。賓川廟學創自弘治辛酉，風雨之剝蝕，歲月之磨礱，土木之質久則必敝，有司催科折獄之繁，不睱問此者多矣，貴州趙高軒時，騰氏來守賓，下車拳拳，於廟學殿廡堂齋號舍門屏坊泮橋衜闕者，補之損者，益之障敝者，辟之狹隘者，擴大之漫漶者，維新之。又念本州丁祭久闕，大成樂舞無以稱崇重通旨，乃創造樂器，選克舞生，二三年來巍然煥然，賓之多士觀美云乎哉。坐杏壇之春風，瞻闕里之禮容，思無行而不與焉者，何為身教言教，韶不可聞矣。大成之情，文盡美盡善如何也，顏氏無論著，何以能發聖人之蘊，兩廡儒先，皆謂有功於聖人，何以時有進退，木鐸聲微，千五百年世以為絕響矣。三子之前人何以又得崇祀、啟聖、明倫，何以名堂，德業何以名齋，經集有五，何以許占其一，經義何以異於經疑，論策何以愈於詩賦，彼科經疑詩賦，時未必無佳士也，諸儒之醇疵，何居朱子之集其成也，安在麗澤，何以輔仁離群索居，何以生過義，何以重聚，何以樂也。切問而近思體驗而擴充，據朱子而入門，以升曾思孟之堂，入仲尼之室，俾經書注乎我，而我無庸注經書也。由是而發科，則為真才，由是而筮仕，則為良吏。晉而當一面，而台省，而館閣，而侍從，而台輔，皆養於學，瞻於廟者，舉而措之，庶不負斯道大明之時，復睹成周，大學作人之懿，仰見吾夫子盛德之形容，而賢有司之修創亦有與光也。匪我言髦慎言之，以為亂辭記歲月爾，耳吾弗為之矣，修廟學、補樂器，時儒學正威楚宋邦奇氏，貳教元江楊廷珮咸與力焉，並記其績雲。