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朱文公嘗與客談世俗風水之說,因曰:「冀州好一風水。雲中諸山,來龍也;岱嶽,青龍也;華山,白虎也;嵩山,案也;淮南諸山,案外山也。」

曲忠壯在蜀有詩云:「破碎江山不足論,何時重到渭南村。一聲長嘯東風裏,多少未歸人斷魂。」

范衝嘗對高宗云:「詩人多作《明妃曲》,以失身胡虜為無窮之恨。獨王安石曰:『漢恩自淺胡自深,人生樂在相知心。』然則,劉豫之僭非其罪,漢恩淺而虜恩深也。今之背君父之恩,投拜而為盜賊者,皆合於安石之意,此所謂壞天下人心者也。」臨江徐思叔亦嘗病荊公此語,謂衛律李陵之風。乃反其意而為之,遂得詩名於時。其詞云:「妾生豈願為胡婦,失信寧當累明主。已傷畫史忍欺君,莫使君王更欺虜。琵琶卻解將心語,一曲才終恨何數。朦朧胡霧染宮花,淚眼橫波時自雨。專房莫倚黃金賂,多少專房棄如土。寧從別去得深嚬,一步思君一回顧。胡山不隔思歸路,只把琵琶寫辛苦。君不見,有言不食古高辛,生女無嫌嫁盤瓠。」

康節邵先生之學受於李挺之,而今世少知挺之者。晁以道嘗為作傳曰:李之才,字挺之,青社人,天聖八年同進士出身,為人樸直,率自信,無少矯厲。師河南穆伯長,伯長性卞嚴寡合,雖挺之亦頻在訶怒中。挺之事先生益謹,嘗與參校柳文者累月,卒能受《易》。時蘇子美亦從伯長學《易》,其專授受者惟挺之。伯長之《易》受之種征君明逸,種征君受之希夷先生陳圖南,其源流為最遠。究觀三才、象數變通,非若晚出尚辭以自名者。挺之初為衛州獲嘉縣主簿,權共城令。所謂康節先生邵堯夫者,時居母憂於蘇門山百源之上,布裘菜食,且躬爨以養其父。挺之叩門上謁,勞苦之曰:「好學篤志果何似。」康節曰:「簡策跡外,未有適也。」挺之曰:「君非跡簡策者,其如物理之學何?」他日則又曰:「物理之學學矣,不有性命之學乎?」康節謹再拜,悉受業於書。則先視之以陸淳《春秋》,意欲以《春秋》表儀《五經》,既可語《五經》大旨,則授《易》而終焉。世所謂康節先生之《易》者,實受之挺之。挺之器大,難乎識者。棲遲久不調,或惜之,則曰:「宜少貶之榮進。」友人石曼卿獨曰:「時不足以容君,君盍不棄之隱去?」再調孟州司法參軍。時范忠獻公守孟,亦莫之知也。忠獻初建節鉞守延安,送者不用故事,出境外,挺之獨別近郊,或病之,謝曰:「故事也,居頃之。」忠獻謫安陸,挺之沿檄見之洛陽,前日遠境之客無一人來者。忠獻於是乎恨知挺之之晚。友人尹師魯以書薦挺之於葉舍人道卿,因石曼卿致之曰:「孟州司法參軍李之才,年三十九,能為古文章,語直意邃,不肆不窘,固足以蹈及前輩,非洙所敢品目,而安於卑位,頗無仕進意,人罕能知之。其才又達世務,使少用於世,必過人遠甚。幸其貧無貲,不能決其歸心。知之者當共成之。」曼卿報師魯曰:「今之業文好古之士至鮮,且不張,苟遺若人,其學益衰矣。」是師魯當盡心以成之者也。延年素不喜屈謁貴仕,以挺之書,凡四、五至道卿之門,通焉而後已。道卿且樂薦之,以是不悔。挺之遂得應銓新格,有保任五人,改大理寺丞,為緱氏令。未行,會曼卿與龍圖閣直吳學士遵路調兵河東,辟挺之澤州僉署判官。於是澤人劉仲更從挺之受曆法,世稱劉仲更之曆。遠出古今,上有揚雄、張衡之所未喻者,實受之挺之。在澤轉殿中丞,丁母憂,甫除喪,暴卒於懷州守舍。時友人尹子漸守懷也,實慶曆五年二月,子漸哭挺之過哀,感疾不逾月,亦卒。挺之葬青社,後十有二年一子以疾卒。又二十有四年,有侄君翁乞康節表其墓曰:求於天下,得聞道之君子李公以師焉,以道此傳,頗能道其出處之詳。然康節嘗曰:「今世知道者,獨子及李挺之二人而已。」則此傳豈足以盡挺之哉?

東坡公知揚州,夢行山林間,一虎來噬,方驚怖,有紫衣道士揮袖障公,叱虎使去。明日,一道士投謁曰:「夜出不至驚畏否?」公咄曰:「鼠子乃敢爾,本欲杖汝脊,汝謂吾不知汝子夜術邪?」道士惶駭而退。《林靈素傳》中徽宗神霄夢亦此類。新淦祥符觀道士何得一,宣和間遊京師,遇方士陶光國,愛其人物秀整,語之曰:「當為辦一事始亟歸。」無幾何,徽宗夢人曰:「天上神仙鄭化基,地下神仙何得一。」明日命閱祠郚帳,得諸新淦籍中,化基其師也。遽命召,時得一方次郢州守貳,禮請以往。既對,上大悅,賜號衝妙大師,主龍德太一宮,旋授丹林郎。制曰:「惟上帝休命,誕集朕躬,故宏天飛之舊宮,奉真棋之列御,非得端靖修潔之士,孰與致朕嚴恭寅畏之意哉?爾植志靡懈,飾履有聞,嘉其積勤,超進仙秩,尚敦而素,毋終墮哉。」時六年六月二十五日也。未幾,中原亂,得一亦歸里,坎壈以死。得一,庸人,無他異,僥幸至此。光國,不知何許人也。

孔子曰:「君子周而不比,小人比而不周;君子喻於義,小人喻於利;君子坦蕩蕩,小人長戚戚;君子和而不同,小人同而不和;君子易事而難說也,說之不以道不說也,及其使人也器之;小人難事而易說也,說之雖不以道說也,及其使人也求傋焉。君子泰而不驕,小人驕而不泰;君子上達,小人下達;君子求諸己,小人求諸人;君子不可小知而可大受也,小人不可大受而可小知也。」君子小人之情狀,其判然如此。為士者當知所擇矣。余亦懼為小人之歸也。筆之以自警焉。

「萬里鑾輿去不還,故宮風物尚依然。四圍錦繡山河地,一片雲霞洞府天。空有遺愁生落日,可無佳氣起非煙。古來國破皆如此,誰念經營二百年。」此毛麾《過龍德故宮》詩也。麾,字牧達,平陽府人,有《平水老人詩集》十卷,行於虜境,榷商或攜至中國,余偶得一帙,可觀者頗多。《序》稱其父當宋大觀三年,上舍登第,後中宏詞科,季年嘗任給事中。按《登科記》,大觀三年榜中毛安節者,蓋其父。然次年詔改宏詞為詞學兼茂。終徽宗、欽宗兩朝,取詞科為郎者,皆無毛姓,必陷虜後事也。

集賢殿修撰,舊多以館閣久次者為之。有自常僚超授要仕未至從官者亦除修撰,時人遂有冷撰、熱撰之目。近世士夫以集英為熱撰、右文秘閣為冷撰,非也。右文即集賢,政和五年改。

讀《橫渠》詩,最愛其一篇云:「學易窮源未到時,便將虛寂眇心思。宛如童子攻詞賦,用即無差問不知。」

胡致堂著《讀史管見》,主於譏議秦檜,一開卷可考也。如論耶律德光諭晉祖宜以桑維翰為相,謂維翰雖因德光而相,其意特欲興晉而已。固無挾虜以自重,劫主以盜權之意,猶足為賢,尤為深切。致堂,本文定從子,其生也,父母欲不舉,文定夫人舉而子之,及貴,遭本生之喪,士論有非之者。故漢宣帝立皇考廟,晉出帝封宋王敬儒兩章,專以自解,而於漢哀帝謝立定陶后一節,直謂為人后者,不顧私親,安而行之,猶天性也。吁甚矣。首卷論豫讓報仇曰:「無所為而為善,雖大學之道不是過。」若致堂者,其亦有所為而著書者歟然其間確論固不容掩也。

近時後進稱前輩之字,人多非之。余謂不然,孔門弟子皆稱其師曰仲尼,則豈不可。又有父祖既沒,子孫不忍稱其字者,亦古之所無。北齊王元景兄弟諱其父之字,顏之推譏之,然父沒而不能讀父之書,母沒而杯圈不能飲焉,況稱其字乎?以情推之,亦未為過。古者以王父字為氏,雖只一字,似未安也。

梁武命袁昂作《書評》,其答啟云:「奉教遣臣評古今書,臣愚短,豈敢輒量江海,但天旨諉臣斟酌是非,謹品字法如前。」今《淳化法帖》第五卷智果書此一段,謂為梁武帝評書,中興館閣書目亦然,誤也。其略云:「王僧虔書猶如揚州王謝家子弟,縱復不端正奕奕,皆有一種風氣。王子敬書如河朔少年,皆充悅,舉體遝拖而不可耐。羊欣書似婢作夫人,不堪位置,而舉止羞澀,終不似真。阮研書如貴胄失品次,不復排突英賢。王儀同書如晉安帝,非不處尊位而都無神明。殷均書如高麗人,抗浪乃不有意氣,而姿顏自足精味。徐淮南書如南岡士大夫,徒尚風軌,然不寒乞。陶隱居書如吳興小兒形狀,未成長,而骨體甚峭快。吳拖書如新亭傖父,一往似揚州人共語,語便態出。柳產書如深山道士,見人便欲退縮。曹喜書如經論道士,言不可絕。王右軍書字勢雄強,如龍跳天門,虎臥鳳閣,故歷代寶之,永以為訓。蔡邕書骨氣洞達,爽爽如有神力。程曠平書如鴻鵠弄翅,頡頏布置,初雲之見白日。蕭思話書如舞女低腰,仙人嘯樹。李鎮東書如芙蓉之出水,文彩如鏤。金桓元書如快馬八陳,隨人屈曲,豈須文譜。范懷約真書有分草書,無功,故知簡牘非易。皇象書如韻音繞梁,孤飛獨舞。孔琳之書如散花空中,流徽自得。李岩之書如鏤金素月,屈玉自照。薄紹之書如龍遊在霄,繾綣可愛。崔子玉書如危峰阻日,孤松單枝。邯鄲淳書應規入矩,方圓乃成。師宜官書如鵬翔未息,翩翩而自逝。梁鵠書如龍威虎震,劍拔弩張。張伯英書如武帝愛道,憑虛欲仙。衛恒書如插花舞女,援鏡笑春。索靖書如飄風忽舉,鷙鳥乍飛。鍾繇書如雲鶴遊天,群鴻戲海,行間茂密,實亦難過。」米元章采隋唐至本朝得一十四家續之。」僧智水書經氣骨清健,大小相雜,如十四五貴胄褊性,方循繩墨,忽越規矩。褚遂良如熟馭戰馬,舉動從人,而別有一種驕色。虞世南如學休糧道士,神意雖清而體氣疲困。歐陽詢如新痊病人,顏色憔悴,舉動辛勤。柳公權如深山道士,修養已成,神氣清健,無一點塵俗。顏真卿如項羽掛甲,樊噲排突,硬弩欲張,鐵柱將立,卬然有不可犯之色。李邕如乍富小民,舉動屈強,禮節生疏。徐浩如蘊德之人,動容溫厚,舉止端正,敦尚名節,體氣純白。沈傳師如龍遊天表,虎踞溪傍,神情自如,骨法清虛。周越如輕薄少年舞劍,氣勢空健,而鋒刃交加。錢易如美丈夫肌體充悅,神氣清秀。蔡襄如少年女子,體態嬌嬈,行步緩漫,多飾繁華。蘇舜欽如五陵少年訪雲尋雨,駿馬青衫,醉眠芳草,狂歌院落。張友直如宮女插花,媚嬌對鑒,端正自然,別有一種嬌態。」《唐書·王勃傳》載開元中張說與徐堅論近世文章。說曰:「李嶠、崔融、薛稷、宋之問之文,如良金美玉,無施不可。富嘉謨如孤峰絕岸,壁立萬仞,濃雲鬱興,震雷俱發,誠可畏也。若施於廊廟,駭矣。閻朝隱如麗服靚妝,燕趙歌舞,觀者忘疲。若類之風雅,則罪人矣。」堅問:「今世奈何?」說曰:「韓休之文如大羹,元酒有典則薄?滋味。許景先如豐肌膩理,雖穠華可愛而乏風骨。張九齡如輕縑素練,實濟時用,而窘邊幅。王翰如瓊杯玉斝,雖爛然可珍而多玷缺。」堅謂篤論。齊道人湯惠休云:「謝靈運詩如芙蓉照水。顏延年詩如錯彩縷金。」梁鍾嶸云:「范雲詩宛轉清便,如流風回雪。邱遲詩點綴映媚,如落花在草。」張芸叟評本朝名公詩:「梅聖俞如深山道人,草衣木食,王公大人見之不覺屈膝。石曼卿如饑鷹乍歸,迅逸不可言。歐陽永叔如春服乍成,釃酒初熟,登山臨水,竟日忘歸。王介甫如空中之音,相中之色,欲有尋繹,不可得矣。蘇子瞻如武庫乍開,干矛森然,見之不覺令人神𢥠,子細檢點,不能無利鈍。郭功父如大排筵席,二十四味,終日揖遜,適口者少。」劉中叟《塵土黃詩序》謂:「樂府自唐以來,杜甫則壯麗結約,如龍驤虎伏,容止有威。李白則飄揚振激,如遊雲轉石,勢不可遏。」今主管廣東漕司文字長樂敖器之,遂盡取魏晉而下詩人,演而為詩,評曰:「因暇日與弟侄輩評古今諸名人詩。魏武帝如幽燕老將氣韻沈雄。曹子建如三河少年,風流自賞。鮑明遠如饑鷹獨出,奇矯無前。謝康樂如東海揚帆,風日流麗。陶彭澤如絳雲在霄,舒卷自如。王右丞如秋水芙蕖,倚風自笑。韋蘇州如園客獨{艸蘭},暗合音徽。孟浩然如洞庭始波,木葉微脫。杜牧之如銅丸走阪,駿馬注坡。白樂天如山東父老,課農桑言,言皆實。元微之如李龜年說天寶遺事,貌悴而神不傷。劉夢得如鏤冰雕瓊,流光自照。李太白如劉安雞犬遺響,白雲覆其歸存,恍無定處。韓退之如囊沙背水,惟韓信獨能。李長吉如武帝食露槃,無補多欲,孟東野如埋泉斷劍,臥壑寒松。張籍如優工行鄉飲,酬獻秩如時,有詼氣。柳子厚如高秋獨眺,霽晚孤吹。李義山如百寶流蘇,千絲鐵網,綺密環妍,要非適用。本朝蘇東坡如屈注天潢,倒連滄海,變眩百怪,終歸雄澤。歐公如四瑚八璉,止可施之宗廟。荊公如鄧艾縋兵入蜀,要以嶮絕為功。山谷如陶宏景祗詔入宮,析埋談元,而松風之夢故在。梅聖俞如開河放溜,瞬息無聲。秦少遊如時女步春,終傷婉弱。後山如九皋獨唳,深林孤芳,衝殺自妍,不求識賞。韓子蒼如梨園按樂,排比得倫。呂居仁如散聖安禪,自能奇逸。」其它作者未易殫陳,獨唐杜工部如周公製作,後世莫能擬議。

沈存中《筆談》載石曼卿居蔡河下曲,鄰有豪家,曼卿訪之,延曼卿飲,群妓十餘人各執肴果樂器。一妓酌酒以進,酒罷樂作,群妓執果肴者萃立其前,食罷,則分列其左右。京師人謂之軟槃。余按:江南李氏宰相孫晟每食不設几案,使眾妓各執一器,環立而侍,號肉臺盤。時人多效之。事見《五代史記·死事傳》及馬令南《唐書·義兒傳》。軟槃蓋始於此。

三省密院奏事退,覆奏所得旨。周文忠書其本末於《二老堂雜志》甚詳。著其略於此。淳熙四年四月甲戌,垂拱殿大參使相曾覿起居退,肩輿歸第,直省官賈光祖散、祗候李處和、使臣唐章騎從。已而參政龔茂良奏事畢,馳馬入堂,遂踵相躡。街司促光祖輩避道,光祖輩出語不遜。光祖、處和實隸籍三省密院,茂良大不能平。明日奏其事,上諭覿致謝。又明日,覿以光祖、處和申省施行。上謂茂良先權衡替二人,然後施行。茂良遽下臨安府,杖罷。丁丑,上批問:「茂良昨已面諭,何遽也?」自是茂良待罪,求去不絕。五月甲子,戶部郎謝開之賜出身,除殿中侍御史。六月丁丑,茂良除資政學士,知鎮江府。是日,開之對。壬午,再對。癸未,茂艮落職。放罷。於是覿之姻家韓彥古獻議,三省密院舊奏事退,徑批聖旨,非是。乞朝退,一一覆奏,禁中詳觀乃付出,專為此也。上大以為然,自是每事於奏目後用黃紙貼,云得旨云云。朝退封入,改則改,留則留,遂以為常。是月末,蜀人張唐卿欲用淮南舊賞改官,趙雄力主之。都承旨王抃執不可,雄乃請改次等,合入官,既覆奏,止令循兩資。明日,上諭三省云:「若非覆奏,幾誤推賞,此可為萬世法,雖有強臣跋扈不能易也。」七月癸丑,開之又論茂良,遂謫散官,英州安置。國初自范質進擬,已更舊制,至是復創覆奏云—之名下一字曰然,上一字犯御嫌名,故書其字。

《靖州圖經》載其俗,居喪不食酒肉鹽酪,而以魚為蔬,今湖北多然,謂之魚菜,不特靖也。老杜《白小詩》云:「白小群分命,天然二寸魚。細微沾水族,風俗當園蔬。」正指此。蓋老杜嘗往來荊楚,而此詩則嘉興魯氏定為夔門所作。夔亦與湖北相鄰故也。注杜詩者皆不及此。《韻語陽秋》云言白小與菜無異,豈復有厚味哉?非其指矣。

唐僖宗乾符二年,禮部侍郎崔沆下進士三十人,鄭合敬第一。《摭言》載其《宿平康里詩》云:「春來無處不閑行,楚閏相看別有情。好是五更殘酒醒,時時聞喚狀頭聲。」注云:楚娘、閏娘妓之尤者。《韻語陽秋》謂為鄭谷所作。誤矣。

臨安有鬻紙者,澤以漿粉之屬,使之瑩滑,謂之蠲紙。蠲猶潔也。《詩》:「吉蠲為喜。」《周禮》:「宮人除其不蠲。」名取諸此。又記五代《何澤傳》載:「民苦於兵,往往因親疾以割股,或既喪而廬墓,以規免州縣賦役,戶部歲給蠲符不可勝數,而課州縣出紙號蠲紙。」蠲紙之名適同,非此之謂也。

唐明宗時,加秦王從榮天下兵馬大元帥。有司言元帥或統諸道,或專一,而自前世無天下大元帥之名,其禮無所考按。余按:唐至德初,以廣平王為天下兵馬元帥。天復三年三月,以輝王祚為諸道元帥。其年十二月,敕《國史》所書元帥之任,並以天下為名,乃自近年改為諸道,宜卻復為天下兵馬元帥。至德距長興尚遠,若天復,則耳目相接,而有司皆不之知,何其陋邪?元帥之名肇見於《左氏·晉謀元帥》是也。然是時所謂元帥者,中軍之將爾,未以官名也。至隋始有行軍元帥,唐初有左右元帥、太原道行軍元帥、西討元帥,自此浸多。然天下兵馬元帥則始於廣平,大元帥則始於從榮。唐末嘗以天下兵馬元帥授朱全忠,偽吳以天下兵馬大元帥授李,梁末帝以天下兵馬都元帥授錢鏐,晉高祖以天下兵馬都元帥授錢元瓘,出帝以東南面兵馬都元帥授錢宏佐,周又以天下兵馬都元帥授錢俶。國初,改為天下兵馬大元帥。古今當其任者,蓋寥寥可數,而我高宗皇帝遂自此應中天之運。初元帥皆親王為之,廷臣副貳而已,惟哥舒翰、郭子儀、李光弼、房琯皆嘗真除。錢氏繼之,全忠自置。偽命,不足道也。

岑彭引兵從光武破天水,與吳漢圍隗囂於西城。時公孫述將李育將兵救囂,守上邽,帝留蓋延、耿弇圖之,而車駕東歸。敕彭書曰:「兩城若下,便可將兵南擊蜀,虜人苦不知足,既平隴復望蜀。」世言「寐虡愔」本此。又司馬懿為曹操主簿,從討張魯,言於操曰:「劉備以詐力虜劉璋,蜀人未附,而遠爭江陵,此機不可失也。今若曜威漢中,益州震動,進兵臨之,必瓦解,因此之勢易為功力,聖人不能違時,亦不失時。」操曰:「人苦無足,既得隴右復欲得蜀。」言竟不從。蓋用前語也。

晉明帝問王導晉所以得天下,導陳司馬懿創業之始及司馬昭弑高貴鄉公事。明帝以面覆床曰:「若如公言,晉祚復安得長遠?」殊不思牛繼馬後,晉已絕矣。

古今詠史之作多矣,以經子被之聲詩者蓋鮮。張橫渠始為《解詩》十三章。葛覃曰:「葛蔓青長谷鳥遷,女功興念憶歸安。不將貴盛驕門族,容使親心得盡歡。」卷耳曰:「閨閫誠難與國防,默嗟徒御困高岡。觥罍欲解痡瘏恨,采耳元因備酒漿。」洪忠宣著《春秋記詠》三十卷,凡六百餘篇。《石碏大義滅親》曰:「惡籲及厚篤忠純,大義無私遂滅親。後代奸邪殘骨肉,屢援斯語陷良臣。」《鄭人來渝平》曰:「鄭人來魯請渝平,姑欲修和不結盟。使宛歸鬯平可驗,二家何誤作墮成。」張無垢亦有《論語絕句》百篇。夫子之文章可得而聞也,夫子之言性,與天道不可得而聞也。曰:「既是文章可得聞,不應此外尚云云。如何夫子言天道,肯把文章兩處分。」《顏子簞瓢》曰:「貧即無聊富即驕,回心獨爾樂簞瓢。個中得趣無人會,惆悵遺風久寂寥。」近歲嘗見《紀孟十詩》,《題張孝祥作於湖》集中無之必依托者,如「爭地爭城立霸基,焉能一統混華夷。力期行政須求艾,深欲為王愧折枝。緣木求魚何及計,為叢驅雀失深思。是宜孟氏諄諄誨,不嗜殺人能一之。異端邪說日交馳,聖哲攻之心費辭。深詆並耕排許子,極言二本辟夷之。復明陳仲廉無取,力斥楊朱義不為。寄語外人非好辨,欲令大道日星垂。」又黃次伋者,不知何人,《賦評孟》十九篇,極詆孟子,且及子思,漫紀一、二。首篇《傳道八句》云:「此道曾參得最真,寥寥千載付何人。所傳伋也亦無母,誰覺軻乎唱不臣。忠孝缺來今已久,中庸到此盍惟新。願言為子為臣者,勿據悠悠紙上塵。」《文王之囿方七十里》一絕云:「庇民德莫大文王,西伯都來百里強。園囿盤遊方七十,斯民何處事耕桑。」蚍蜉撼大樹,可笑不自量也。若康節先生觀《易》、觀《書》、觀《詩》、觀《春秋》四吟,則盡掩眾作,「一物其來有一身,一身還有一乾坤。能知萬物備於我,肯把三才別立根。天向一中分體用,人於心上起經綸。天人焉有兩般事,道不虛行只在人。  吁嗟四代帝王權,盡入區區一舊編。或讓或爭三萬里,相因相革二千年。唐虞事業誰能繼,湯武功夫世莫傳。時既不同人又易,仲尼惡得不潸然。  愛君難得似當時,曲盡人情莫若詩。無雅豈明王教化,有風方識國興衰。知音未若吳公子,潤色曾經魯仲尼。三百五篇天下事,後人誰敢更譏非。  堂堂王室寄空名,天下無時不戰爭。滅國伐人惟恐後,尋盟報怨未嘗寧。晉齊命令炎如火,文武鎡基冷似冰。唯有感麟心一片,萬年千載若丹青。」

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