賞論
賞勸之典，所以顯忠尊賢，而待用（闕）感人之心，使各盡其材，以顯於時，以為立身揚名之本。故冠冕衣服、車輅祭祀之儀，皆以品秩為差。君子之人，其甘心焉。孜孜於善，希公朝之祿賞，可以榮於家，可以榮於宗廟祖考。賞之義也大矣哉！今國家懸高科，虛重位，此文士之賞也。計首級，視所傷，此武士之賞也。文不中理，宗伯所棄。殺傷奔北，軍法所誅。擇善勸人，亦以明矣。衰世之中，文假他人之手，身居書辭之列，名陷澆浮之中，坐登卿相之位。射不穿劄，生不見敵，榮持斧鉞之柄，行居將帥之任，皆藉累世之基業。或由勳伐之餘名，竊位屍祿，觀者憤歎而已。至有文之衰也，行為四海推重，不成一名，不沾寸祿，老死凍餒之地。或有獻一書，陳一策，探治亂之精微，盡當時之利病，君上不省察，奸邪者深以為嫌。縱未能顯加明誅，徬徨焉擠之於散冗，斥之於外任，不複省問，可勝言哉！武之衰也，弓聲劍氣，立為敵，馳突擊刺於橫陣之前，出入如鬼神，謀取必勝，瘡痍遍於首麵，身委卒伍之中，老棄瘦馬之列。或有破一大敵，擒一渠帥，賞不逾外藩之職，賜不越繒帛之微。捷聲己振於萬里，姓名未達於九重。降符節，益封土，翻為統帥之福，豈不悲哉？文之求也，既不因於行藝，武之用也，又不因於才力。乃有溫溲溺之器以媚黃門者，以係鞋自名以從公相者，履曆官常，出入藩翰。其餘資財，以致名第，以榮郡邑者，不可遽數之。況時君幼主，有宴樂玉堂，從禽豐草，發自愉悅之意，聽從左右之言，淫樂之叟，優倡之子，錫以朱紫，升於官秩。下至飛禽犬馬之微物，亦光於封賞。且國家以五嶽四瀆，為視公侯之秩，乃崇其禮，尊爵敬神之道也。今廝養禽獸之屬，皆列於官，與士君子比肩於朝，無神怨乎？故誌士仁人，甘心草澤，沒身白首，不複思用力，以在位者為深恥。昔仲叔於奚救公孫文子之患，請以繁纓假借也，孔子猶曰：「不如多與之邑。」將以定永代之制，杜萌漸之謂也。漢明不以館陶子為郎，寧賜之百萬。曰：「夫郎，出宰百里，上應列宿，不可虛授。」信夫為中興之嗣也。且賞勸不恒，服章紊亂，君子在野，小人在朝，將難以守四海之業。若善人在位，紀綱大定，賞罰必中，百官稱職，天下焉能為亂？
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