辨侵伐論
作者:柳宗元 
本作品收錄於《全唐文/卷0582

《春秋》之說曰:「凡師有鍾鼓曰伐,無曰侵。」《周禮·大司馬》九伐之法曰:「賊賢害人則伐之,負固不服則侵之。」

然則所謂伐之者,聲其惡於天下也。聲其惡於天下,必有以厭於天下之心,夫然後得行焉。古之守臣,有朘人之財,危人之生,而又害賢人者,內必棄於其人,外必棄於諸侯,從而後加伐焉,動必克矣。然猶校德而後舉,量力而後會,備三有餘以用其人:一曰義有餘,二曰人力有餘,三曰貨食有餘。是三者大備,則又立其禮,正其名,修其辭。其害物也小,則潔誓征令不過其鄰;雖大,不出所暴;非有逆天地橫四海者,不以動天下之師。故師不逾時而功成焉。斯為人之舉也,故公之。公之,而鍾鼓作焉。

夫所謂侵之者,獨以其負固不服而壅王命也。內以保其人,外不犯於諸侯,其過惡不足暴於天下,致文告,修文德,而又不變,然後以師問焉。是為制命之舉,非為人之舉也,故私之。私之,故鍾鼓不作。斯聖人之所誌也。

周道既壞,兵車之軌交於天下,而罕知侵伐之端焉。是故以無道而正無道者有之,以無道而正有道者有之,不增德而以遂威者又有之,故世日亂。一變而至於戰國,而生人耗矣。是以有其力,無其財,君子不以動眾;有其力,有其財,無其義,君子不以帥師。合是三者,而明其公私之說,而後焉,嗚呼!後之用師者,有能觀其侵伐之端,則善矣。

本唐朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经遠遠超过100年。

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