追樹十八代祖晉司空太原王公神道碑銘
始祖無名，道之出也，曾孫有國，周之宗也。夫國有開必先，粵若后稷播種，蒸人乃粒，周之先也；積仁成德，積德成聖，以至文王周公，與天地合德，乃繼為家聖焉。《周禮》《周易》與日月俱懸，允著為家法焉。開國德澤之源流，為國制度之本末，俾百世不易，萬方日用，豈止三十代中八百年內而已。厥後子孫，因王顯姓，始自四十一代祖周平王孫赤。其父泄，未立而卒。平王崩，赤當嗣，為叔父桓王林廢而自立，用赤為大夫。及莊王不明，赤遂奔晉，晉用為并州牧。
自赤至龜八代，代牧并州。龜生喬，至文釗十六代，通前八代，代襲封晉陽侯。文釗生叔俊，叔俊生伯明，伯明生乇。乇河東太守征西大將軍。乇生卓，卓字世盛，厯魏晉為河東太守，遷司空，封猗氏侯。夫人河東裴氏，父仲賢，任雍州牧。卓翁年七十九，薨於河東。時屬劉聰、石勒亂太原晉陽，不遂歸葬，葬河東猗氏縣焉。隋並猗氏為桑泉縣，今司空塚墓在縣東南解古城西二里，至今子孫族焉。
自古太原鄉也，亦猶潤州上元縣有琅琊鄉。後魏定氏族，僉以太原王為天下首姓，故古今時諺有「鼎蓋」之名，蓋謂蓋海內甲族著姓也。我卓翁葬河東，子孫成族，間生將相，而太原之望，獨不鼎蓋河東著姓乎？況本支奕葉，金輝玉映，洪源長派，碧注清漣。襲官婚者，戚屬兼之，澄而為止水；絕資蔭者，徭稅不暇，漫而為眾流。隸軍府而耳順方免，負終身之恥；戍積石而萬里交鎮，有次死之苦。更接二京之庭，驅出九流之外。蓋魏地狹隘，迫而使之然也。
開元中，左丞相張公說越認范陽封燕國公；大曆初，左相縉叔越認琅琊封齊國公。且河東王承太原顯望久矣，一旦為縉叔齊公沒之，而望平沈也。如燕齊兩公，皆名世大賢，社稷重器，尚爾為也，況中智以下薄俗者乎！
又見近代太原房譜，稱顯姓之祖，始自周靈王太子晉，琅琊房譜亦云太子晉後。且晉平公聞周太子生而異，使師曠朝周見太子，太子年方十五，曠謂太子色赤，太子謂曠曰「吾後三年上賓於帝，果十八而仙」。得不謂元精下降，全真上賓，則知年未十五，已是神仙矣。豈於三年之中，而始同凡有嗣息耶？是各為修譜者務神奇祖先，競稱太子晉後，不其妄歟！
凡稱太原王者，無非周平王之孫赤之後，前已詳之明矣。桑泉房隋奉朝請善翁，善之子聃子翁，官至開府儀同三司車騎將軍河北道大總管，見《隋書》，墓今有碑，僧曇延有奇表，身長八尺，見《高僧傳》，蒲州桑泉人也。或有《延公讚》曰：「德與天全，身居佛半。」桑泉房幽州都督元珪翁，廣州都督方平翁，皆盛德光時；左補闕智明伯，戶部員外郎嶽靈叔，猗氏房右丞維叔，左相縉叔，俱偉文耀世。或有上縉叔詩曰：「朝朝廷左相筆，天下右丞詩人謂戲言，時稱定論，虞卿房安西北庭二節度正見叔，武德冠時，如入仕朝廷，百舍或一；出宦州邑，十室二三。通文武舉選，僅不比屋。有以見我卓翁積德積仁，垂不已之慶，流於無窮也。
然因官婚，或棄鄉族，迷失宗望，亦往往而在。晉司徒昶翁誡宗人曰：「若結婚姻，如暴貴無識，猥富不仁，慎勿為也。」又誡曰：「勿三代不仕不學，不看客失婚無譜，不葬無墳墓，不修仁。若是惡事，三代皆淪小人也。戒之慎之。」
孱孫顏，由進士官厯臺省，除洛陽令，移典杭州，入大理少卿，拜御史中丞，出虢州刺史。嘗歎大道久隱，澆漓時極，今於正經揭道字為志，於子史揭道字為翼，成五十卷行於代，建《軒轅黃帝鑄鼎原碑銘》聞於朝。卓翁塚墓古有碑廟，直下宗子，四縣離居，每年用正月七日一合來祭，干戈動來，廢至今日。時方開泰，冀得復行。嗚呼！魏之風俗，儉不中禮；周之子孫，日失其序。顏實永痛，力建豐碑，有四義焉：一歸流遁者之心，二正迷宗者之望，三伏旌垂慶之德，四永銘儲祉之仁。銘曰：
太原一宗，晉代三公。薨時世故，葬此河東。孫謀克著，祖慶所鍾。顯魂凜凜，遺塚崇崇。（謹案《蒲州府志》以此碑非唐人所作，云：「文中謂周平王孫赤，其父泄未立而卒，平王崩，赤當嗣，為叔父桓王林廢之而自立。及莊王不明赤遂奔晉。求之傳記事皆無有。且晉於是時獻公未強，并州太原尚在狄地，況州牧之官始自漢世，安得晉於此時即用以為牧而先立此號？又謂自赤至龜八代，代牧并州，自龜至文釗十六代，通前八代，代襲封晉陽侯。語尤無稽。且太原鄉牒其狀乃顏所上，狀稱《冀州刺史碑》，乃云河東太守，狀稱卓在晉為司空河東太守，碑乃云厯魏晉為河東太守遷司空，安有一人自述其先世而牴牾不合若此？又謂開元中，左相張說越認范陽封燕國公，大曆初左相縉叔越認琅琊封齊國公，夫說與縉自以功名官位得封，初未聞越認之事，且公侯之爵亦非因越認門望可邀得者。」云云，其辨甚詳，今登載原文，仍錄辨語存證。）
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