送張先生赴河南幕府序
昔孔門諸子言志，有勇士、有辨士、有聖士之分，而聖士始可為王佐才也。子路願得白羽如月、赤羽如火、鍾鼓者震天、刀槊者連地，將而攻之，前無敵國。夫子許以勇士者，其人也。子貢欲素衣縞冠，使於兩國之間，不持尺寸之兵、升斗之糧，使兩國相親如弟兄，夫子許以辨士者其人也。惟顏淵異二子之撰，願相明王，使城郭不治，溝池不鑿，陰陽和調，人物繁阜，鑄庫之兵化為農器，夫子許其聖士者此也。
余為之慨然曰：「聖門諸子，不幸生於亂世，而有可以強兵、可以排難，可以宰天下而安百姓者，其才無不備。由、賜之強兵排難者，隨才以見矣。大不幸顏淵之相業，不見於時也。吾歎今世果無其人乎？抑有而無國君以主之乎？吾不得而知也。乃者河南省察罕公，以天下大將軍佐天子中興，不遠數千里起張先生某於天台雁宕之間。先生隱居避世，學顏淵之學者也。學顏淵之學，則志顏淵之志。今赴河南，繇之見明天子，將以顏淵子之望，望其王佐之治已。吾聞河南公幕府有君子營者五千人，奮長戟、蕩三軍，如由之能者，有其人矣。謄辨舌，伐甲兵，如賜之能者，亦有其人矣。顧未知銷兵為農器，撥亂還王道者，有其人乎？無也？果無也，吾於先生屬之。先生能展顏子之所能，使由、賜其人無以施其能，則河南之業成矣，先生之志行矣。慎勿曰蘭茝不與鮑魚同肆，皋夔不與逢比同時。」