通俗編/16

卷十五　性情 ◄

通俗編 卷十六　身體

► 卷十七　言笑

卷十六

○身體

【畏首畏尾】　〔左傳文十七年〕鄭子家引古人言曰，畏首畏尾，身其餘幾。

【徹頭徹尾】　〔程子中庸解〕誠者、物之終始，猶俗言徹頭徹尾，又〔朱子答呂伯恭書〕有從頭徹尾語。

【有頭無尾】　〔朱子語錄〕若是有頭無尾底人，便是忠也不久，又云，斐然成章，也是自成一家了，做得一章有頭有尾，與今學者有頭無尾底不同。〔按〕戰國策甘茂謂秦王，若能為此尾，注云，尾、終也。

【垂頭塞耳】　〔後漢書殤帝紀〕刺史垂頭塞耳，阿私下比。〔馬嚴傳〕不即垂頭塞耳，采取財賂。

【垂頭喪氣】　〔韓昌黎集送窮文〕主人於是垂頭喪氣，上手稱謝。

【垂頭搨翼】　〔文選陳琳檄豫州文〕方畿之內，簡練之臣，皆垂頭拓翼，莫所憑恃。

【藏頭伉腦】　〔朱子語錄〕論周易云、聖人有甚麼說話要與人說，便分明說了，不應恁地千般百樣，藏頭伉腦，教後人自去多方推測。

【撞頭壒腦】　〔葉水心集修路疏〕南來北往，何憂帶水拖泥，朝去暮歸，不到撞頭壒腦，又〔五燈會元〕慈濟聰有撞頭磕額語。

【擺頭撼腦】　〔白居易黃雀詩〕擺頭撼腦花園裏，將謂春光縂屬伊，又〔韓退之詩〕有擺頭笑且言句。〔五燈會元〕洞山幹有搖頭擺腦語。

【搖頭擺尾】　〔傳燈錄〕元安辭臨濟去，濟曰，門下有個赤梢鯉魚，搖頭擺尾向南方去，不知向誰家齏甕裏淹殺。〔五燈會元〕孚上座謂雪峰曰、和尚搖頭，某甲擺尾，僧昭參圓晤曰、師若搖頭，弟子擺尾。

【焦頭爛額】　〔漢書霍光傳〕曲突徒薪亡恩澤，焦頭爛額為上客。

【銅頭鐵額】　〔龍魚河圖〕蚩尤氏兄弟七十二人、皆銅頭鐵額。〔十洲記〕聚窟洲有鑿齒長牙銅頭鐵額之獸。〔太平廣記引逸史〕有術士謂安祿山曰，公有陰兵五百，皆銅頭鐵額，常在左右。

【三頭八臂】　〔梁書扶南國傳〕俗事天神，以銅為像，二面者四手，四面者八手，手各有所持，或小兒，或日月，或鳥獸。〔法苑珠林〕修羅道者，體貌粗鄙，並出三頭，重安八臂。〔梁簡文大敬愛寺刹下銘〕八臂三目，頂帶護持。

【伸頭縮頸】　〔許洞嘲林君復詩〕豪門送物鵝伸頸，好客臨門鱉縮頭。

【光頭圓腦】　〔鄭清之詠茄詩〕光頭圓腦作僧看。

【無出頭】　〔三國志呂布傳注〕與袁術書曰、足下鼠竄壽春，無出頭者。〔王明清摭青雜說〕載項四郎救、徐七娘事、曰，寧陪些少結事，嫁與一本分人，豈可教他作倡女婢妾，一生無出頭耶。

【放出一頭地】　〔朱子名臣言行錄〕歐陽文忠試禮部進士，得蘇文忠，語人曰，老夫終當避此人、放出一頭地。

【出頭不得】　〔冥報記〕大業時，宜州皇甫遷轉胎豬腹，賣社家，將次縛殺，見夢妻兒，得贖還，比鄰相嫌者，並以豬為譏罵，兒女私報豬云，爺作業不善，受此豬身，男女出頭不得，請往徐家，送食供養。

【抬頭不起】　〔開天遺事〕華陰薄張彖、為守令所抑，歡曰，若立身矮屋之下，使人抬頭不起，棄官而去。〔朱子集〕答潘叔昌曰，世俗近年有一種議論，愈見卑狹，令人抬頭不起，轉身不得。

【努出頭來】　〔文彥博詩〕努出頭來放早衙。

【頭上安頭】　〔黃庭堅拙軒頌〕頭上安頭，屋下蓋屋，畢竟巧者有餘，拙者不足。〔傳燈錄〕元安示眾曰，今有一事問汝等，若道是、即頭上安頭，若道不是、即斬頭求活。

【錯安頭】　〔宋史李先傳〕人目以俚語為錯安頭，謂其無貌而有材也。

【沒頭腦】　〔朱子語錄〕佛氏亦可謂夭壽不貳，然修身以俟之一段，全不理會，所以做底事皆無頭腦。〔鶴林玉露〕李白見永王璘反，便從臾之，詩人沒頭腦，至於如此。

【大頭腦】　〔又語錄〕要見得一大頭腦分明，便於操舍之間，有用力處。

【𠇗頭】　〔元史武宗紀〕徽政使𠇗頭等言，別不花以私錢建寺，為國祝釐。〔按〕𠇗音如哇，不正也，元俗質樸，即其形以為名，海寧有元祭酒榮𠇗頭墓，談遷海昌外誌、徇俗作歪頭，非。

【頭目】　〔荀子議兵篇〕下之於上也，若手臂之扞頭目也。〔按〕元號領軍官為頭目，中統元年，詔軍人陣亡者家屬，仰各頭目用心照管，見元典章，義本於荀子也。

【為頭】　〔元典章〕監察合行事件，有丞相為頭，尚書省官，某大夫為頭，一同奏過。〔按〕今以率眾先事曰為頭，沿於此，又至元三十年奏，和尚先生秀才一處，若有爭差約會，和尚為頭兒的，先生為頭兒的，秀才為頭兒的，一同問者，所云頭兒，蓋謂儒學及僧道官也，當時稱謂如此，今惟以之號工師矣。

【改頭換面】　〔寒山詩〕改頭換面孔，不離舊時人。〔晁迥客語〕違順美惡，皆是一體改頭換面了出來。〔五燈會元〕宗杲謂張無垢曰，門下既得此話欛，可改頭換面，說向儒家，使殊塗同歸。

【肥頭大面】　〔太平廣記〕唐逸士殷安，嘗謔其子堪為宰相曰，汝肥頭大面，不識古今，噇食無意智，不作宰相而何。

【灰頭土面】　〔五燈會元〕僧問神鼎諲如何是清淨法身，曰，灰頭土面。

【三頭二面】　〔李義山雜俎〕愚昧之流，三頭二面趨奉人，又〔涑水家儀〕凡女僕兩面二舌，虛飾造讒者，逐之。〔元李行道曲〕有兩面三刀語。

【頭不梳，面不洗】　〔五燈會元〕僧問慧顒如何是無縫塔中人，顒舉語云云。〔按〕二語為俚俗童謠，此可驗其謠之久遠。

【玉面】　〔韓詩外傳〕楚莊王謂鄭伯云，君子不令臣交易為言，是以使寡君得君之玉面。〔按〕凡尊人之辭，如曰玉體、玉趾、皆本先秦古書，戰國策、恐太后玉體之有所郤，左傳、寡君聞君親舉玉趾，是也。

【面孔】　〔開天傳信記〕黃幡綽嘲劉文樹曰、文樹面孔，不似胡孫，胡孫面孔，強似文樹。

【作面子】　〔舊唐書張濬傳〕濬出軍討太原，中尉內使餞於長樂，楊復恭奉卮酒屬濬，濬辭曰，聖人賜酒，已醉矣，復恭曰，相公握禁兵，擁大旆，獨當一面，不領復恭意，作面子耶，濬笑曰、賊平之後，方見面子，復恭銜之。〔按〕此即今北方人所謂做臉兒。

【有何面目】　〔史記孟嘗君傳〕客見文一日廢，皆背文而去，今賴先生復得其位，客亦有何面目見文乎。〔漢書司馬遷傳〕亦何面目復上父母之邱墓乎。〔後漢書吳祐傳〕謂馬融曰，李公之罪，成於卿手，何面目見天下人。〔趙苞傳〕食錄而避難，殺母以全義，有何面目立於天下。

【面目可憎，語言無哧】　見〔韓退之送窮文。〕

【人面獸心】　見〔史記匈奴傳讚。〕又〔晉書孔嚴傳〕降附之徒，皆人面獸心，難以感義。〔劉元海等載記論〕彼人面而獸心，見利則棄君親，臨財則忘人義者也。〔宋書明帝紀〕子業人面獸心，見於齠日。〔北史太武五王傳〕人面獸心，去留難測。〔隋書盧思道勞生論〕居家則人面獸心，不孝不義。〔舊唐書于志寧上太子書〕人面面心，豈得以禮教期。〔按〕列子黃帝篇，人未必無獸心，夏桀、殷紂、魯桓、楚穆，狀貌七竅，皆同於人，而有禽獸之心。〔三國志陸瑁傳〕公孫淵屏在海隅，雖托人面，與禽獸無異。〔孟郊詩〕古人形似獸、而有大聖德、今人表似人、獸心安可測，即皆人面獸心之說，又〔晉書〕符朗至揚州，或問見王吏部兄弟未，朗曰，非人面而狗心，狗面而人心者乎，王忱貌醜而才慧，國寶貌美而才劣，故朗云然，此其語意不同。

【當面蹉過】　〔五燈會元〕明悟有當面拈來、卻成蹉過語，又大圓問智策，汝自天台來，見智者麼，策曰，當面蹉過。

【君子不羞當面】　見〔元曲選〕張國彬合汗衫劇。

【人面逐高低】　〔又〕王子一誤入桃源曲。

【唾面自乾】　〔舊唐書婁師德傳〕教其弟耐事，弟曰、有人唾面，潔之是違其怒，正使自乾耳。

【剝面皮】　〔西京雜記〕曹元理計囷米數，出差一升，而中有一鼠，元理曰、遂不知鼠之殊米，不如剝面皮矣。〔裴氏語林〕賈充謂孫皓曰、何以剝人面皮，皓曰、憎其顏之厚也。

【面皮厚】　〔南史卞彬傳〕書鼓云，徒有八尺圍，腹無一寸腸，面皮厚如許，受打未詎央，又面皮薄，見〔庾信詩〕向人長曼臉，由來薄面皮。

【顏厚】　〔書五子之歌〕顏厚有忸怩。〔詩小雅〕顏之厚矣。〔文選閑居賦〕雖吾顏之云厚，猶內愧於甯蘧，無改色，時人云，光遠慚顏，厚如十重鐵甲。

【奴顏婢膝】　〔抱樸子〕交際以奴顏婢膝為曉解。〔宋史陳仲微傳〕俛首吐心，奴顏婢膝。〔陸龜蒙詩〕奴顏婢真乞丐，反以正直為狂癡。

【樺皮臉】　元人〔九經〕引俚語云、眼睛飽，肚裏饑，樺皮臉，拖狗皮，輸便怒，贏便喜，吃別人，不回禮。

【為耳目】　〔漢書張耳傳〕趙人多為耳、餘耳目者。〔蓋寬饒傳〕奉錢半給吏民為耳目，為事者朱博，因親信之，以為耳目。〔南粵傳〕呂嘉居國中甚重，粵人信之，多為耳目者。〔魏志閻溫傳注〕孫賓碩令兩騎扶趙岐，岐以為是唐氏耳目也，甚怖。〔晉書徐邈傳〕謂范甯曰，足下留意百姓，故廣為視聽，然不可縱小吏為耳目也，自古以來，肯為人左右耳目者，無非小人。〔南史齊宗室傳〕坦之見帝不可奉，乃改附明帝，密為耳目。〔北史爾朱世隆傳〕兆曰，叔父在朝多時，耳目應廣，如何令天柱受禍。按〔老子〕聖人為天下，渾其心，百姓皆注其耳目，鬼谷子符言有主周，一曰長目，二曰飛耳，皆與為耳目說表裏。

【刮目相待】　〔三國志呂蒙傳注〕蒙答魯肅曰，士別三日，即當刮目相待。〔北史楊愔傳〕愔小字秦王，源子恭曰，常謂秦王不甚察慧，今更欲刮目視之。

【眼孔大】　〔唐書安祿山傳〕帝為起第京師，以中人督役，戒曰、善為部署，祿山眼孔大，毋令笑我。〔按〕眼孔、見本事詩張元一嘲武懿宗云，未見桃花面皮，先作杏子眼孔。

【眼孔小】　〔海錄碎事〕太祖與趙普議論不合，念桑維翰，普言維翰愛錢，上曰，苟用其長，當護其短，措大眼孔小，賜與十萬貫，則塞破屋子矣。

【眼穿】　〔杜詩〕新愁眼欲穿。〔韓詩〕眼穿常訝雙魚斷。

【眼差】　〔姚合詩〕身閑眠自久，眼差事還遙，差、讀如吒。

【眼力】　〔劉禹錫詩〕減書存眼力，省事養心王。〔姚合詩〕簿書銷眼力，觴酒耗心神。〔按〕孟子已云、既竭目力焉。

【揚白眼】　〔南史陳宗室傳〕新安王伯固，生而龜胸，目通睛揚白，〔按〕龜胸見史亦僅此。

【眄力眼】　〔晉書陳訓傳〕訓謂甘卓頭低而視仰，相法名為眄力。

【鬼眼】　〔張舜民畫墁錄〕太祖謂陶穀一雙鬼眼，神宗謂杜常一雙鬼眼。

【夜眼】　〔肘後方〕治卒死屍厥、用白馬夜眼二枚。〔本草拾遺〕馬無夜眼者毒，其眼在足膝上，馬有此，能夜行，故名。

【眼珠子】　〔博雅〕目謂之眼，珠子謂之眸。〔文選注引韓詩說〕無珠子曰蒙，珠子具而無見曰瞍。〔按〕諺所云有眼卻無珠，見元人舉案齊眉曲。

【青盲】　〔後漢書獨行傳〕任永、馮信，並托青盲以避世難。

【獨眼龍】　〔五代史唐紀〕克用一目眇，其貴也、人號獨眼龍。〔五燈會元〕大溈謂匡仁曰，向後有獨眼龍為汝點破在，仁聞婺州明招謙出世，往禮拜，言下大悟，謙眇一目也。

【凡夫肉眼】　〔涅槃經〕天眼通非礙，肉眼礙非通。〔摭言〕鄭光業試策，夜忽有同人突入，命取水煎茶，欣然從之，光業狀元及第，其人貢一啟曰，當時不識貴人，凡夫肉眼，今日俄為後進，窮相骨頭。

【有千里眼】　〔北史楊逸傳〕為光州刺史，廣設耳目，善惡畢聞，人咸言楊使君有千里眼，那可欺之。

【賣眼】　〔梁武帝詩〕賣眼拂長袖，含笑留上客。

【眉來眼去】　〔劉孝威詩〕窗疏眉語度，紗輕眼笑來。〔按〕元白仁甫牆頭馬上曲所云眼去眉來，本此。

【眼飽腹中饑】　〔樂錄鳥夜飛曲〕暫請半日給，徙倚娘店楣，目作宴填飽，腹作宛惱饑。〔周繇嘲段成式詩序〕廣陽公宴段柯古，速罷馳騁，坐觀花豔，或有眼飽之嘲，因而賦詩，又〔九經〕引俚語，見上。

【眼不見為淨】　〔五燈會元〕西台其辨師舉此語。

【眼中釘】　〔五代史趙在禮傳〕在禮在宋州，人尤苦之，已而罷去，宋人喜相謂曰，眼中拔釘，豈不樂哉。〔古今風謠〕宋真宗時，丁謂用事，童謠云、欲得天下寧，須拔眼中丁。〔元曲〕楊氏勸夫有眼中疔語，〔五燈會元〕善昭有拔卻眼中楔語。

【耳面目之】　〔呂氏審分覽〕任登舉士膽胥已於趙襄子，襄子以為中大夫，相國曰，意者君耳而未之目耶，襄子曰，吾舉登也、已耳而目之矣，登所舉、吾又耳而目之，是耳目人終無已也，遂不復問，而以為中大夫。

【耳聞不如目見】　〔說苑政理篇〕耳聞之，不如目見之，目見之，不如足踐之。〔魏書崔浩傳〕李順等曰，耳聞不如目見，吾曹目見，何可共辨，浩曰、汝謂我不目見，便可欺也。

【舌敝耳聾】　〔戰國策〕蘇秦曰、舌敝耳聾，不見成功。

【耳聾眼黑】　〔傳燈錄〕百丈被馬祖一喝，直得三日耳聾眼黑。

【六耳不同謀】　〔又〕泐潭會問如何是佛祖西來意，馬祖云，六耳不同謀，且去。

【重聽】　〔漢書黃霸傳〕許丞廉吏，重聽何傷。〔文選七發〕虛中重聽，惡聞人聲。

【仰人鼻息】　〔後漢書袁紹傳〕孤客窮軍，仰我鼻息。〔按〕鄙語、向人喉下取氣，猶此。

【穿鼻】　〔南史張宏策傳〕徐孝嗣才非柱石，聽人穿鼻。〔北史齊高祖紀〕爾朱榮戒兆曰、爾非賀陸渾匹，終當為其子穿鼻。〔按〕此以牛為喻，言其受制使也。

【酸鼻】　〔漢書鮑宣傳〕父子夫歸，不能相保，誠可為酸鼻。〔後漢書竇融傳〕忠臣則酸鼻流涕，義士則曠若發蒙。

【齇鼻】　〔南史〕宋前廢帝肆罵孝武為齇奴。〔北史〕王氏世齇鼻，江東謂之齇王。〔玉篇〕鼻上皰曰齇。

【齆鼻】　齆、音甕。〔埤蒼〕鼻病也。〔十六國春秋後趙錄〕王謨齆鼻，言不清暢。〔埤雅〕引語云、蛇聾虎齆。〔幽明錄〕桓司空有參軍教鴝鵒語，遂無所不名，當大會，令效座人語，有一人齆鼻，語難學，因以頭納甕中效焉。〔甕牑閑評〕王充論衡云，鼻不知香臭為甕，則今人以鼻不清亮為甕鼻，作此甕字，不為無自矣。

【鼻涕長一尺】　見〔王褒僮約〕，又〔北史齊宗室傳〕文宣性雌懦，時有涕出，永安王浚恒責左右，因何不為二兄拭鼻。〔按〕俚俗嘲人雌懦曰縮鼻涕不上，本此。

【作如此嘴鼻】　〔金史畢資倫傳〕宋破金盱眙，守將納合買住降，北望拜哭，謂之辭故主，資倫罵曰、國家未嘗負汝，何所求死不可，乃作如此嘴鼻耶。〔黃庭堅題摹鎖諫圖〕陳元達，千載人也，畫者胸中無千載韻，使元達作如此嘴鼻，豈能死諫不悔哉。〔按〕世譏庸劣之貌、但云嘴鼻，蓋因此語割裂。

【嘴尖】　〔揮塵餘話〕詹大和坐累下大理，李傳正操俚語詬之曰，子嘴尖如此，誠奸人也。〔元曲選〕三度臨岐柳劇、有嘴尖舌頭快語。

【口尚乳臭】　〔漢書高帝紀〕王問魏大將誰，曰、柏直，王曰、是口尚乳臭，不能當吾韓信。〔晉書桓元傳〕卞範曰，元顯口尚乳臭，劉牢之大失物情，土崩之勢，可翹足而待。

【黃口小兒】　〔北史崔暹傳〕崔悛竊言文宣帝為黃口小兒。

【病從口入、禍從口出】　〔傳休奕口銘〕。

【留口吃飯】　〔傳燈錄〕僧問向上一路如何傳，宏舀曰，且留口吃飯著。

【赤口毒舌】　〔盧仝月蝕歌〕鳥為居停主人不覺察，貪向何人家行赤口毒舌。〔武林舊事〕端午以青羅作赤口毒舌帖子懸門楣，以為禳禬。

【口燥唇乾】　〔漢樂府善哉行〕來日大難，口燥唇乾。〔杜甫茅屋為秋風所破詩〕唇焦口燥呼不得。

【唇亡齒寒】　見〔文子上德篇，〕〔左傳僖五年〕宮之奇曰，諺所謂輔車相依，唇亡齒寒者，虞虢之謂也。〔哀八年〕子泄對吳王曰，夫魯，齊晉之唇，唇亡齒寒，君所知也。〔按〕戰國策言唇揭齒寒，揭、猶掀也，莊子胠篋篇，唇竭則齒寒，竭不可解，似亦揭字之訛。

【金牙鐵齒】　〔易林〕金牙鐵齒，西王母子。〔又〕金牙鐵齒，壽考宜家。

【切齒】　〔史記荊軻傳〕樊於期曰，此臣之日夜切齒腐心者也。〔漢書王莽傳〕言必切齒。〔後漢書馬援傳〕季良尚未可知，郡將下車輒切齒。

【摩牙】　〔文選長楊賦〕鑿齒之徒，相與摩牙而爭之。〔按〕俗以口舌相競為摩牙，似即借用其語。

【吞不搖喉】　〔魏志王粲傳注〕曹子丹，汝非徒機上肉，吳質吞汝不搖喉，咀汝不搖牙。〔按〕今諺云吞汝到肚裏搖，蓋因斯語小變。

【刀在頸】　〔國語〕單襄公曰，人有言，兵在其頸，其卻至之謂乎，〔吳誌是儀傳〕今刀鋸已在臣頸，何敢隱諱。〔唐書陳京傳〕百官凜凜，常若兵在頸。〔按〕今罵人不畏法斂攝曰刀已在頸。

【芒刺在背】　〔漢書霍光傳〕光驂乘，上嚴憚之，若有芒刺在背。〔唐書崔日用傳〕謂人曰，吾生平所事，皆適時制變，不專始謀，然每一反思，若芒刺在背。

【膝癢搔背】　〔鹽鐵論利議章〕議論無所依，如膝癢而搔背。

【轉背】　〔南史蔡廓傳〕徐羨之曰，與人共計，云何裁轉背，便賣惡於人。

【斷腰絕脊】　〔戰國策〕黃歇說秦昭王，斷齊秦之要，絕楚魏之脊，天下五合六聚而不敢救也。

【豎起脊梁】　〔指月錄〕東齋謙謂道川曰，汝舊呼狄三，今名道川，川即在耳，能豎起脊梁辦個事，其道如川之增，若放倒，則依舊狄三也。

【胸中鱗甲】　〔三國志蜀陳震傳〕震說李平胸中有鱗甲。

【推心置腹】　〔後漢書光武帝紀〕降者更相語曰，蕭王推赤心置人腹中，安得不投死乎。

【腹心內爛】　〔宋書五行志〕明帝諒暗，又有異謀，是以下逆上，腹心內爛也。

【以小人之腹，為君子之心】　〔左傳〕文。〔蘇轍古史蔡世家論〕作以小人之情，度君子之腹。

【自家肚皮自家畫】　〔五燈會元〕曇秀答僧云。

【隔層肚皮隔垛牆】　見〔李致遠還牢末曲。〕

【出襄肚皮】　〔傳燈錄〕慧清上堂曰，汝等若是個漢，從襄肚皮裏出來，便好作獅子吼。

【身材】　〔又〕南泉謂黃檗、身材沒量大，笠子大小生。〔唐無名氏詩〕三十六峰猶不見，況伊如燕這身材。

【挺身】　〔漢書五行志〕挺身獨與小人晨夜相隨，注云，挺、引也，〔劉屈氂傳〕屈氂挺身逃，注云，引身而逃難。〔五代史王思同傳〕諸鎮兵潰，思同挺身走長安。〔按〕世俗以挺身為勇往之辭，據諸文乃適相反，惟三國志注、龐娥親挺身奮手，拔李壽刀，有勇往象，然其勇在奮手拔刀，而挺身仍只作引身解，蓋引身而進，引身而退，同一引也。

【脫身】　〔史記張耳傳〕亡命外黃，外黃富人女嫁之，耳是時乃脫身遊。〔漢書卜式傳〕與兄弟田宅財物脫身去。

【交手】　〔北史齊宗室傳〕斛律光曰、小兒輩弄兵，一與交手即亂，〔南史李安人傳〕相者曰，君後當大富貴、與天子交手共戲。

【出手】　〔陳書徐陵傳〕每一文出手，好事者已傳寫成誦。〔蘇軾詩〕詩句對君難出手。

【放手】　〔後漢書明帝紀〕殘吏放手，注、謂貪縱為非也。〔杜詩〕刈葵莫放手，放手傷葵根。

【遊手】　〔儀禮聘禮〕大夫二手受栗，注云、受授不遊手，慎之也，〔後漢書章帝詔〕務盡地力，勿令遊手。〔唐書竇軌傳〕下令諸縣，有遊手末作者，按之。

【隨手】　〔史記韓信傳〕鍾離昧曰，吾今日死，公隨手亡矣。〔後漢書華佗傳〕曹操積苦頭風眩，佗針之，隨手而差。

【斷手】　〔唐書〕高祖敕云、使至，知元堂已成，不知諸作早晚得斷手否。〔杜甫題江外草堂詩〕經營上元失手。〔方幹詩〕名場失手一年年。

【下手】　〔傳燈錄〕慧藏對馬祖曰，若教某甲自射，直是無下手處，又僧問天地還可雕琢也無，靈默曰、汝試下手看。〔揮塵錄〕碑工李仲寧，太守使刂黨借姓名，曰、不忍下手。

【動手】　〔全唐詩話〕商則任廩邱尉，性廉，而令丞皆貪，一日宴會，令丞皆舞而動手，尉則回身而已，令問之，曰、長官與讚府皆動手，尉更動手，百姓何容活耶，人皆大笑。〔七修類槁〕此取銀動手之起也。

【毒手】　〔靈樞經〕手毒者，試按龜，置龜器下而按手其上，五十日而龜死，手甘者，如故也。〔晉書石勒載記〕謂李陽曰、孤往日厭卿老拳，卿亦飽孤毒手。〔五代史李襲吉傳〕毒手尊拳，相交於旦暮。

【反覆手】　〔漢書陸賈傳〕殺王降漢，如反覆手耳，師古曰、言其易，即孟子云反掌意。

【手滑】　〔唐書〕武宗欲誅楊嗣復，李玨、杜景、見李德裕曰，天子年少，不宜手滑。〔夢溪筆談〕范希文謂同列曰，諸公勸人主法外殺近臣，一時雖快意，他日手滑，雖吾輩未敢保。

【落吾手】　〔杜甫詩〕不意青草湖，扁舟落吾手。〔白居易泛春池詩〕天與愛水人，終當落吾手。

【在手頭】　〔魚元機詩〕欲將香匣收藏卻，且惜時吟在手頭。

【心閑手敏】　見〔嵇康琴賦。〕

【手忙腳亂】　〔朱子文集〕答蔡季通曰，某過伯諫，見收公濟書，大段手忙腳亂也。〔五燈會元〕僧問大悲和尚，如何是大悲境中人，曰、手忙腳亂。〔邵康節詩〕高吟大笑洛城裏，看盡人間手腳忙。〔楊誠齋觀蛛絲詩〕勿有一蚊觸蛛網，手忙腳亂便星奔。

【炙手可熱】　〔唐書崔鉉傳〕時語曰，鄭楊段薛，炙手可熱。〔崔顥詩〕莫言炙手手可熱，須臾火盡灰亦滅。〔杜甫詩〕炙手可熱勢絕倫，慎莫近前丞相嗔。

【唾手可決】　〔後漢書公孫瓚傳注〕瓚曰，始天下兵起，我謂唾手可決。〔唐書隱太子建成傳〕利兵鏖之，唾手可決，又〔褚遂良傳〕帝欲自討遼東，遂良言，但遣一二慎將，唾手可取。

【縮手旁觀】　〔昌黎集祭柳子厚文〕不善為斫，血指汗顏，巧匠旁觀，縮手袖間。

【束手無措】　〔癸辛雜誌〕束元嘉知泰州，禁醋甚嚴，有大書於都門者曰，束手無措。〔按〕束手，始見史記春申君傳。

【伸手不見掌】　〔五燈會元〕僧問金山穎、如何是和尚家風，曰、伸手不見掌。

【左手得來右手用】　〔又〕僧問淨慈昌、心法雙忘時，生滅在甚麼處，曰、左手得來右手用。

【手印】　〔周禮司市注〕質劑若下手書，疏云、漢時下手書，即今畫指券。〔黃庭堅涪翁雜說〕引此段云，豈今細民棄妻子手摹者乎。〔按〕細民或不知書，惟印手指文以取信，元人雜劇所謂離書手印，是也。

【染指】　〔左傳宣四年〕子公染指於鼎，嘗黿而出。

【刺手指】　〔易林〕針頭刺手，百病瘳愈。〔按〕此法嘗見素問，今俗多為之，而醫家薄之不用。

【染指甲】　始詳自〔癸辛雜誌，〕云、時回回歸多喜為此。〔花史〕李玉英秋日采鳳仙花染指甲，於月中調弦，或比之落花流水。

【十指有長短】　〔劉商擬胡笳十八拍〕手中十指有長短，截之痛惜皆相似。〔七修類槁〕謂曹植詩，誤。

【大拇指撓癢，隨上隨下】　見〔元曲選〕李行道灰闌記。

【老手舊肐膊，窮嘴餓舌頭】　〔周遵道豹隱紀談〕引栗齋詩話、俚語對偶云云。

【難將一人手，掩盡天下目】　〔曹鄴讀李斯傳詩。〕

【嗔拳不打笑面】　〔事物紀原〕江淮俗每作諸戲，必先設嗔拳笑面村野之人，以臘末作之，不知何謂也。〔歲時記〕村人逐除，必戴假面作勇力之勢，謂之嗔拳。〔五燈會元〕僧問云台因如何是和尚家風，因曰、嗔拳不打笑面。

【破拳】　〔盧仝寄男抱孫詩〕兩手莫破拳，一吻莫飲酒。

【孤掌難鳴】　〔傳燈錄〕僧請道匡示個入路，匡側掌示之曰，獨掌不浪鳴。〔元戴善夫風光好曲〕作孤掌難鳴。〔按〕韓非子功名篇、一手獨拍，雖疾無聲，乃即此語之祖。

【如失一臂】　〔北史薛道衡傳〕出檢校襄州總管，帝愴然曰、今爾之去，朕如斷一臂。〔唐書薛收傳〕帝幸東都，留元超輔太子監國，手敕曰，朕留卿若失一臂。

【好腳跡】　〔南部新書〕李逢吉知貢舉，榜未放，而入相，及第人就中書省見座主，時人稱好腳跡門生。

【赤腳】　〔杜甫詩〕安得赤腳踏層冰。〔韓退之詩〕一婢赤腳老無齒，〔養痾漫筆〕真宗用方士拜章上帝，上帝遣赤腳大仙為嗣，即仁宗也，〔按〕漢書、赤地千里，注、空盡無物曰赤，流俗有赤貧、赤手、赤膊等言，皆此義。

【動腳】　〔南史張暢傳〕城內乏食，百姓咸有走情，若一旦動腳，則各自散去。〔北史李崇傳〕淮南萬里，係於吾身，一旦動腳，百姓瓦解。

【費腳手】　〔朱子答敬夫集大成說〕來說似頗傷冗，費腳手，無餘味矣。

【七手八腳】　〔五燈會元〕德光上堂偈、七手八腳，三頭兩面，耳聽不聞，眼覷不見，苦樂順逆，打成一片。

【前腳後腳】　〔水經濡水注〕秦始皇於海中作石橋，入海四十里，見海神，神怒其負約，令速去，始皇轉馬還，前腳獨立，後腳隨崩，僅得登岸。

【前人失腳，後人把滑】　〔餘冬序錄〕今世俚語云云、即漢諺前車覆，後車戒，之意也。

【頭痛救頭，腳痛救腳】　〔素問刺瘧論〕刺者必問其病之所先發者刺之，先頭痛及頭重者，刺頭上及兩額間出血，先手臂痛者，刺手少陽少陰十指間，先足脛痠痛者，刺足陽明十指間。〔按〕俗諺所云，當源於此。

【作人腳指】　〔北史李幼廉傳〕神武責諸人曰，卿等作得李長史一腳指不。

【腳在肚下】　〔五燈會元〕僧問淨覺本，一進一退時如何，曰、腳在肚下。

【腳搭著腦構】　見〔關漠卿救風塵曲。〕

【披髮童子】　〔史記日者傳〕司馬季主曰，公見夫披髮童子乎。

【蒜髮】　〔北齊書慕容紹宗傳〕吾年二十以還，恒有蒜髮，昨來蒜髮忽然自盡，以理推之，蒜者算也，吾算將盡乎。〔本草〕蕪菁子壓油塗頭，能變蒜髮。

【染鬚髮】　〔漢書王莽傳〕莽染其鬚髮，進所徵杜陵史氏女為皇后，備嬪御等百二十人，日夜與方士考驗方術，縱淫樂。〔宋書謝靈運傳〕何長瑜嘲府僚詩云、陸展染鬚髮，欲以媚側室，青青不解久，星星行復出。〔劉禹錫詩〕近來年少輕前輩，好染髭鬚作後生。

【張飛胡】　〔李商隱驕兒詩〕或謔張飛胡，或笑鄧艾吃。

【將謂胡須赤，更有赤須胡】　〔傳燈錄〕百丈海語。

【胡麻黑胖長】　〔閑中古今錄〕奉化應履平和縣，考滿，吏部試，論雖優，而貌頗侏儒，不得列，題詩部門、有為官不用好文章，只要胡麻黑胖長之句。

【火燒眉毛】　〔五燈會元〕僧問蔣山佛慧、如何是急切一句，慧曰、火燒眉毛。

【眉頭不伸】　〔南史王元謨傳〕性嚴未嘗妄笑，時人言彥德眉頭未會伸。〔五代史郭崇韜傳〕宦官言崇韜眉頭不伸，常為租庸惜財用，陛下雖欲有作，其可得乎。

【眉毫不如耳毫】　〔甕牖閑評〕諺云、眉毫不如耳毫，耳毫不如老饕，故蘇東坡作老饕賦。〔按〕此語今見於風鑒家書。

【頭毛】　〔啟顏錄〕僧法軌形容短小，李榮嘲之曰，身長三尺半，頭毛猶未生。

【蓋膽毛】　〔傳燈錄〕德謙謂僧曰，汝道我有幾莖蓋膽毛。

【寒毛】　〔晉書夏統傳〕聞君之言，不覺寒毛盡戴。〔唐書鄭從讜傳〕捕反賊，誅其首惡，皆寒毛惕伏。〔儂雅〕人身三萬六千毛孔，遇寒落而復生，故曰寒毛。

【一毛不拔】　見〔孟子，〕〔文選廣絕交論〕莫有廢其半菽，罕有落其一毛。〔東坡文集〕與陳季常尺牘曰，鄉諺有云，缺口鑷子，君識之乎，自注、缺口鑷子，取一毛不拔，恐未嘗聞，故及。

【吹毛求疵】　〔韓非子〕不吹毛而求小疵，不洗垢而察難知。〔漢書景十三王傳〕今或無罪，為臣下所侵辱，有司吹毛求疵，又〔北史崔浩傳〕云、披毛求瑕。〔文心雕龍奏啟篇〕云、吹毛取瑕。

【毛病】　〔徐咸相馬書〕馬旋毛者，善旋五，惡旋十四，所謂毛病，最為害者也。〔王良百一歌〕毛病深知害，妨人不在占，大都如此類，無禍也宜嫌。〔黃山谷刀筆〕有此荊南人毛病之語。〔按〕此本說馬，人有闕德，借以喻之，然據韓非五蠹篇云、不才之子，父母怒之，鄉人譙之，師長教之，三美加焉，而其脛毛不改，今所云毛病，正謂其終身不能悛改者也，似其源又別出於此，非獨借喻於馬矣。

【皮相】　〔韓詩外傳〕延陵季子問牧者姓爭，牧者曰，子乃皮相士也，何足語姓氏哉。〔史記陸賈傳〕足下以目皮相，恐失天下之能士。

【玩皮】　〔太平廣記〕皮日休作龜詩嘲歸仁紹，有頑皮死後鑽須遍句。

【粘皮帶骨】　〔詩話總龜〕作詩畏粘皮帶骨，石曼卿紅梅詩，恨其粘皮骨也。

【妍皮不裹癡骨】　〔晉書慕容超載記〕姚興召超與語，深自匿晦，興大鄙之，謂姚紹曰、諺云、妍皮不裹癡骨，妄語耳。

【斷送老頭皮】　〔侯鯖錄〕杞人楊樸被召，其妻作詩送之云、今日捉將官裏去，這回斷送老頭皮。

【老骨頭】　〔摭言〕陳太師有愛姬徐氏，郫城令女也，令欲因女求牧，私示詩云、深宮富貴事風流，莫忘生身老骨頭，聞者鄙之。

【懶到骨】　〔劉因詩〕山人懶到骨，一出動經秋。

【怨入骨髓】　〔史記秦本紀〕繆公怨此三人，入於骨髓。〔漢書吳王傳〕或不洗沐十餘年，怨入骨髓。

【剜肉作瘡】　〔傳燈錄〕臨濟到鳳林，鳳林曰，有事相借問，得麼，臨濟曰，何得剜肉作瘡，又雲門曰，拈一毫頭盡大地，一時明得，也是剜肉作瘡。

【醫得眼前瘡，剜卻心頭肉】　〔資治通鑒〕載聶夷中詩。

【以肉為心】　〔賈子淮難篇〕世人不以肉為心則已，若以肉為心，人亦可知也。〔按〕即諺云人心肉做。

【古貌古心】　〔韓退之詩〕孟生江海士，古貌又古心。

【寒心】　〔逸周書史記解〕刑始於親，遠者寒心。〔戰國策〕秦王之暴而積怨於燕，足為寒心。〔史記索隱〕凡人寒甚，則心戰，恐懼亦戰，今以懼譬寒，言可為心戰。

【定心】　〔楚詞〕定義廣誌，餘何畏懼兮。〔漢書穀永傳〕定義為善，捐忘邪誌。

【虛心】　〔莊子漁父篇〕得聞聖教，敢不虛心。

【心花】　〔梁簡文帝啟〕心花成樹，共轉六塵。〔李白詩〕登眺餐惠風，心花期啟發。

【心肝】　〔晉書劉翟載記〕隴上歌曰、隴上壯士有陳安，軀幹雖小腹中寬，愛養將士同心肝。〔按〕世以愛■之至者呼曰心肝，非無本矣。

【潤肺】　〔開天遺事〕楊貴妃宿酒初消，多苦肺熱，晨遊後苑，口吸花露以潤肺。

【壯膽】　〔唐書〕汝陽王璡、醉不能下殿，上遣人掖出之，璡曰，臣以三斗壯膽、不覺至此。

【鬥膽】　〔三國志薑維傳注〕死時見剖，膽如鬥大。〔梁簡文七勵〕牽鉤壯氣，鬥膽豪心。〔胡會啟〕推諸葛■之秤心，負姜維之斗膽。

【明目張膽】　〔史記張耳傳〕將軍嗔目張膽，出萬死不顧一生之計，〔唐書韋思謙傳〕丈夫當敢言地，要須明目張膽。〔宋史劉安世傳〕明目張膽，以身任責。

【披肝露膽】　〔後漢書郎顗傳〕臣生長草野，不曉禁忌，披肝露膽，書不擇言。〔晉書杜山攵傳〕吾得披露肝膽，沒身何恨。〔唐書員半千傳〕何惜玉陛方寸地，不使臣披露肝膽。

【膽如天】　〔劉叉詩〕酒腸寬似海，詩膽大於天。〔竹坡詩話〕虁峽道中，自杜少陵題詩，至今無敢作者，一監司過而和之，大書其側，有人嘲之云，想君吟詠揮毫日，四顧無人膽如天。

【賊膽虛】　見〔關漢卿蝴蝶夢曲。〕

【牽腸割肚】　同上。

【肚裏淚下】　〔四朝聞見錄〕憲聖對高宗曰，大姐姐遠在北方，臣妾短於定省，每遇天日清美，侍上宴樂，方一思之，肚裏淚下。

【此淚從何來】　〔大唐新語〕姚崇寢疾，成敬奇造宅省焉，對崇涕泣，既去，崇惡其諛媚，謂子弟曰，此淚從何而來。

【拾人涕唾】　〔嚴滄浪詩話〕答吳景先書云，仆之詩話，是自家鑿破此片田地，非拾人涕唾得來者。

【握兩手汗】　〔元史〕憲宗召趙璧問曰、天下如何而治，對曰、請先誅近侍之尤不善者，憲宗不悅，璧退，世祖曰、秀才，汝渾身都是膽耶，吾亦為汝握兩手汗也。

【白汗交流】　〔戰國策〕驥服檻車而上大行，蹄伸膝折，白汗交流，〔淮南子修務訓〕挈一石之尊，則白汗交流。

【噇膿灌血】　〔傅肱蟹譜〕載宋齊邱說酒令、用俚語云云，詳見後卷。

【吐下鮮紅血，只當蘇木水】　見〔關漢卿救風塵曲。〕

【瀝血】　〔南史孫法宗傳〕父隨孫恩入海被害，屍骸不收，法宗聞世間論，是至親，以血瀝骨，當悉凝浸，乃操刀沿海見枯骸，則刻肉灌血，如此十餘年，終不能逢。〔又梁宗室傳〕豫章王綜母，初在齊東昏宮，及得幸武帝，七月而生綜，宮中多疑之，俗說以生者血瀝死者骨，滲即為父子，綜乃私發東昏墓，出骨瀝臂血，試之有驗。

【五髒神】　〔白居易詩〕睡適三屍性，慵安五藏神。

【誌】　〔漢書注〕中國通呼黑子為黶子，吳楚謂之誌，誌者、記也，〔廣韻〕始別有痣字。

【疙瘩】　〔淮南子齊俗訓〕親母為其子治疙禿，血流至耳，見者以為愛之至也，使出於繼母，則以為嫉也，疙魚乙切。〔正字通〕頭瘡突起也。〔按〕今以皮膚小腫為疙瘩，當如是寫，瘩、都合切，見字林，元人秋胡劇作扢搭、非。

【㾸𤶁】〔集韻〕㾸𤶁、疥瘡也，音若杲老。

【了鳥】　〔通雅〕魏明帝使公卿負土築淩雲臺，公卿顦顇，其面了蔦，其衣了蔦，本作了鳥，升庵謂其義鄙褻，男子之私也，智考方言，佻、抗、縣也，注曰，了佻、懸物，丁小反，胡身之注鑒曰、船長曰了鵃，衣長曰衤衤了謂其形窎窱也，其為私稱，或非古語。〔按〕鳥之本字為了，從倒了也，廣韻、都了切，懸也，世以其不適於楷體，故率借用鳥字，水經洧水注，有水懸注澗下，俗人睹其掛於塢側，遂目之為零鳥水，其所言似涉鄙褻。

【小便】　〔左傳定三年〕閽以瓶水沃庭曰，夷射姑旋焉，注云，旋、小便也。〔晉語〕少■於豕牢，注云，少、小也，■便也。

【後溲】　〔史記倉公傳〕不得後溲，注云、大便也。〔群談采餘〕俗以人有分而已無分，慰之者曰、待後溲，蓋戲慢之辭，今訛為搜索之搜，因不以為憾。

【乾屎橛】　〔指月錄〕臨濟曰，赤肉團上有一無位真人，未證據者看看，有僧出問，濟曰，是乾屎橛，又僧問惟一如何是道中人，曰、乾屎橛。〔按〕此即莊周所謂道在屎溺。

【自屎不覺臭】　〔五燈會元〕保寧仁勇舉此語。

【影跡無端】　〔宋書謝靈運傳〕今影跡無端，假謗空設，終古之酷，未之或有。

【搖尾乞憐】　〔韓昌黎文集〕若俛首帖耳，搖尾而乞憐者，非我之誌也。

【頭尾相稱】　見〔傳燈錄〕疏山仁與石霜問答。