卷十五 性情 通俗编
卷十六 身体
卷十七 言笑 

卷十六

○身体

【畏首畏尾】 〔左传文十七年〕郑子家引古人言曰,畏首畏尾,身其馀几。

【彻头彻尾】 〔程子中庸解〕诚者、物之终始,犹俗言彻头彻尾,又〔朱子答吕伯恭书〕有从头彻尾语。

【有头无尾】 〔朱子语录〕若是有头无尾底人,便是忠也不久,又云,斐然成章,也是自成一家了,做得一章有头有尾,与今学者有头无尾底不同。〔按〕战国策甘茂谓秦王,若能为此尾,注云,尾、终也。

【垂头塞耳】 〔后汉书殇帝纪〕刺史垂头塞耳,阿私下比。〔马严传〕不即垂头塞耳,采取财赂。

【垂头丧气】 〔韩昌黎集送穷文〕主人于是垂头丧气,上手称谢。

【垂头拓翼】 〔文选陈琳檄豫州文〕方畿之内,简练之臣,皆垂头拓翼,莫所凭恃。

【藏头伉脑】 〔朱子语录〕论周易云、圣人有甚么说话要与人说,便分明说了,不应恁地千般百样,藏头伉脑,教后人自去多方推测。

【撞头壒脑】 〔叶水心集修路疏〕南来北往,何忧带水拖泥,朝去暮归,不到撞头壒脑,又〔五灯会元〕慈济聪有撞头磕额语。

【摆头撼脑】 〔白居易黄雀诗〕摆头撼脑花园里,将谓春光縂属伊,又〔韩退之诗〕有摆头笑且言句。〔五灯会元〕洞山干有摇头摆脑语。

【摇头摆尾】 〔传灯录〕元安辞临济去,济曰,门下有个赤梢鲤鱼,摇头摆尾向南方去,不知向谁家齑瓮里淹杀。〔五灯会元〕孚上座谓雪峰曰、和尚摇头,某甲摆尾,僧昭参圆晤曰、师若摇头,弟子摆尾。

【焦头烂额】 〔汉书霍光传〕曲突徒薪亡恩泽,焦头烂额为上客。

【铜头铁额】 〔龙鱼河图〕蚩尤氏兄弟七十二人、皆铜头铁额。〔十洲记〕聚窟洲有凿齿长牙铜头铁额之兽。〔太平广记引逸史〕有术士谓安禄山曰,公有阴兵五百,皆铜头铁额,常在左右。

【三头八臂】 〔梁书扶南国传〕俗事天神,以铜为像,二面者四手,四面者八手,手各有所持,或小儿,或日月,或鸟兽。〔法苑珠林〕修罗道者,体貌粗鄙,并出三头,重安八臂。〔梁简文大敬爱寺刹下铭〕八臂三目,顶带护持。

【伸头缩颈】 〔许洞嘲林君复诗〕豪门送物鹅伸颈,好客临门鳖缩头。

【光头圆脑】 〔郑清之咏茄诗〕光头圆脑作僧看。

【无出头】 〔三国志吕布传注〕与袁术书曰、足下鼠窜寿春,无出头者。〔王明清摭青杂说〕载项四郎救、徐七娘事、曰,宁陪些少结事,嫁与一本分人,岂可教他作倡女婢妾,一生无出头耶。

【放出一头地】 〔朱子名臣言行录〕欧阳文忠试礼部进士,得苏文忠,语人曰,老夫终当避此人、放出一头地。

【出头不得】 〔冥报记〕大业时,宜州皇甫迁转胎猪腹,卖社家,将次缚杀,见梦妻儿,得赎还,比邻相嫌者,并以猪为讥骂,儿女私报猪云,爷作业不善,受此猪身,男女出头不得,请往徐家,送食供养。

【抬头不起】 〔开天遗事〕华阴薄张彖、为守令所抑,欢曰,若立身矮屋之下,使人抬头不起,弃官而去。〔朱子集〕答潘叔昌曰,世俗近年有一种议论,愈见卑狭,令人抬头不起,转身不得。

【努出头来】 〔文彦博诗〕努出头来放早衙。

【头上安头】 〔黄庭坚拙轩颂〕头上安头,屋下盖屋,毕竟巧者有馀,拙者不足。〔传灯录〕元安示众曰,今有一事问汝等,若道是、即头上安头,若道不是、即斩头求活。

【错安头】 〔宋史李先传〕人目以俚语为错安头,谓其无貌而有材也。

【没头脑】 〔朱子语录〕佛氏亦可谓夭寿不贰,然修身以俟之一段,全不理会,所以做底事皆无头脑。〔鹤林玉露〕李白见永王璘反,便从臾之,诗人没头脑,至于如此。

【大头脑】 〔又语录〕要见得一大头脑分明,便于操舍之间,有用力处。

𠇗头】 〔元史武宗纪〕徽政使𠇗头等言,别不花以私钱建寺,为国祝釐。〔按〕𠇗音如哇,不正也,元俗质朴,即其形以为名,海宁有元祭酒荣𠇗头墓,谈迁海昌外志、徇俗作歪头,非。

【头目】 〔荀子议兵篇〕下之于上也,若手臂之捍头目也。〔按〕元号领军官为头目,中统元年,诏军人阵亡者家属,仰各头目用心照管,见元典章,义本于荀子也。

【为头】 〔元典章〕监察合行事件,有丞相为头,尚书省官,某大夫为头,一同奏过。〔按〕今以率众先事曰为头,沿于此,又至元三十年奏,和尚先生秀才一处,若有争差约会,和尚为头儿的,先生为头儿的,秀才为头儿的,一同问者,所云头儿,盖谓儒学及僧道官也,当时称谓如此,今惟以之号工师矣。

【改头换面】 〔寒山诗〕改头换面孔,不离旧时人。〔晁迥客语〕违顺美恶,皆是一体改头换面了出来。〔五灯会元〕宗杲谓张无垢曰,门下既得此话欛,可改头换面,说向儒家,使殊涂同归。

【肥头大面】 〔太平广记〕唐逸士殷安,尝谑其子堪为宰相曰,汝肥头大面,不识古今,噇食无意智,不作宰相而何。

【灰头土面】 〔五灯会元〕僧问神鼎𬤇如何是清净法身,曰,灰头土面。

【三头二面】 〔李义山杂俎〕愚昧之流,三头二面趋奉人,又〔涑水家仪〕凡女仆两面二舌,虚饰造谗者,逐之。〔元李行道曲〕有两面三刀语。

【头不梳,面不洗】 〔五灯会元〕僧问慧颙如何是无缝塔中人,颙举语云云。〔按〕二语为俚俗童谣,此可验其谣之久远。

【玉面】 〔韩诗外传〕楚庄王谓郑伯云,君子不令臣交易为言,是以使寡君得君之玉面。〔按〕凡尊人之辞,如曰玉体、玉趾、皆本先秦古书,战国策、恐太后玉体之有所郤,左传、寡君闻君亲举玉趾,是也。

【面孔】 〔开天传信记〕黄幡绰嘲刘文树曰、文树面孔,不似胡孙,胡孙面孔,强似文树。

【作面子】 〔旧唐书张濬传〕濬出军讨太原,中尉内使饯于长乐,杨复恭奉卮酒属濬,濬辞曰,圣人赐酒,已醉矣,复恭曰,相公握禁兵,拥大旆,独当一面,不领复恭意,作面子耶,濬笑曰、贼平之后,方见面子,复恭衔之。〔按〕此即今北方人所谓做脸儿。

【有何面目】 〔史记孟尝君传〕客见文一日废,皆背文而去,今赖先生复得其位,客亦有何面目见文乎。〔汉书司马迁传〕亦何面目复上父母之邱墓乎。〔后汉书吴祐传〕谓马融曰,李公之罪,成于卿手,何面目见天下人。〔赵苞传〕食录而避难,杀母以全义,有何面目立于天下。

【面目可憎,语言无哧】 见〔韩退之送穷文。〕

【人面兽心】 见〔史记匈奴传赞。〕又〔晋书孔严传〕降附之徒,皆人面兽心,难以感义。〔刘元海等载记论〕彼人面而兽心,见利则弃君亲,临财则忘人义者也。〔宋书明帝纪〕子业人面兽心,见于龆日。〔北史太武五王传〕人面兽心,去留难测。〔隋书卢思道劳生论〕居家则人面兽心,不孝不义。〔旧唐书于志宁上太子书〕人面面心,岂得以礼教期。〔按〕列子黄帝篇,人未必无兽心,夏桀、殷纣、鲁桓、楚穆,状貌七窍,皆同于人,而有禽兽之心。〔三国志陆瑁传〕公孙渊屏在海隅,虽托人面,与禽兽无异。〔孟郊诗〕古人形似兽、而有大圣德、今人表似人、兽心安可测,即皆人面兽心之说,又〔晋书〕符朗至扬州,或问见王吏部兄弟未,朗曰,非人面而狗心,狗面而人心者乎,王忱貌丑而才慧,国宝貌美而才劣,故朗云然,此其语意不同。

【当面蹉过】 〔五灯会元〕明悟有当面拈来、却成蹉过语,又大圆问智策,汝自天台来,见智者么,策曰,当面蹉过。

【君子不羞当面】 见〔元曲选〕张国彬合汗衫剧。

【人面逐高低】 〔又〕王子一误入桃源曲。

【唾面自干】 〔旧唐书娄师德传〕教其弟耐事,弟曰、有人唾面,洁之是违其怒,正使自干耳。

【剥面皮】 〔西京杂记〕曹元理计囷米数,出差一升,而中有一鼠,元理曰、遂不知鼠之殊米,不如剥面皮矣。〔裴氏语林〕贾充谓孙皓曰、何以剥人面皮,皓曰、憎其颜之厚也。

【面皮厚】 〔南史卞彬传〕书鼓云,徒有八尺围,腹无一寸肠,面皮厚如许,受打未讵央,又面皮薄,见〔庾信诗〕向人长曼脸,由来薄面皮。

【颜厚】 〔书五子之歌〕颜厚有忸怩。〔诗小雅〕颜之厚矣。〔文选闲居赋〕虽吾颜之云厚,犹内愧于甯蘧,无改色,时人云,光远惭颜,厚如十重铁甲。

【奴颜婢膝】 〔抱朴子〕交际以奴颜婢膝为晓解。〔宋史陈仲微传〕俛首吐心,奴颜婢膝。〔陆龟蒙诗〕奴颜婢真乞丐,反以正直为狂痴。

【桦皮脸】 元人〔九经〕引俚语云、眼睛饱,肚里饥,桦皮脸,拖狗皮,输便怒,赢便喜,吃别人,不回礼。

【为耳目】 〔汉书张耳传〕赵人多为耳、馀耳目者。〔盖宽饶传〕奉钱半给吏民为耳目,为事者朱博,因亲信之,以为耳目。〔南粤传〕吕嘉居国中甚重,粤人信之,多为耳目者。〔魏志阎温传注〕孙宾硕令两骑扶赵岐,岐以为是唐氏耳目也,甚怖。〔晋书徐邈传〕谓范甯曰,足下留意百姓,故广为视听,然不可纵小吏为耳目也,自古以来,肯为人左右耳目者,无非小人。〔南史齐宗室传〕坦之见帝不可奉,乃改附明帝,密为耳目。〔北史尔朱世隆传〕兆曰,叔父在朝多时,耳目应广,如何令天柱受祸。按〔老子〕圣人为天下,浑其心,百姓皆注其耳目,鬼谷子符言有主周,一曰长目,二曰飞耳,皆与为耳目说表里。

【刮目相待】 〔三国志吕蒙传注〕蒙答鲁肃曰,士别三日,即当刮目相待。〔北史杨愔传〕愔小字秦王,源子恭曰,常谓秦王不甚察慧,今更欲刮目视之。

【眼孔大】 〔唐书安禄山传〕帝为起第京师,以中人督役,戒曰、善为部署,禄山眼孔大,毋令笑我。〔按〕眼孔、见本事诗张元一嘲武懿宗云,未见桃花面皮,先作杏子眼孔。

【眼孔小】 〔海录碎事〕太祖与赵普议论不合,念桑维翰,普言维翰爱钱,上曰,苟用其长,当护其短,措大眼孔小,赐与十万贯,则塞破屋子矣。

【眼穿】 〔杜诗〕新愁眼欲穿。〔韩诗〕眼穿常讶双鱼断。

【眼差】 〔姚合诗〕身闲眠自久,眼差事还遥,差、读如吒。

【眼力】 〔刘禹锡诗〕减书存眼力,省事养心王。〔姚合诗〕簿书销眼力,觞酒耗心神。〔按〕孟子已云、既竭目力焉。

【扬白眼】 〔南史陈宗室传〕新安王伯固,生而龟胸,目通睛扬白,〔按〕龟胸见史亦仅此。

【眄力眼】 〔晋书陈训传〕训谓甘卓头低而视仰,相法名为眄力。

【鬼眼】 〔张舜民画墁录〕太祖谓陶谷一双鬼眼,神宗谓杜常一双鬼眼。

【夜眼】 〔肘后方〕治卒死尸厥、用白马夜眼二枚。〔本草拾遗〕马无夜眼者毒,其眼在足膝上,马有此,能夜行,故名。

【眼珠子】 〔博雅〕目谓之眼,珠子谓之眸。〔文选注引韩诗说〕无珠子曰蒙,珠子具而无见曰瞍。〔按〕谚所云有眼却无珠,见元人举案齐眉曲。

【青盲】 〔后汉书独行传〕任永、冯信,并托青盲以避世难。

【独眼龙】 〔五代史唐纪〕克用一目眇,其贵也、人号独眼龙。〔五灯会元〕大沩谓匡仁曰,向后有独眼龙为汝点破在,仁闻婺州明招谦出世,往礼拜,言下大悟,谦眇一目也。

【凡夫肉眼】 〔涅槃经〕天眼通非碍,肉眼碍非通。〔摭言〕郑光业试策,夜忽有同人突入,命取水煎茶,欣然从之,光业状元及第,其人贡一启曰,当时不识贵人,凡夫肉眼,今日俄为后进,穷相骨头。

【有千里眼】 〔北史杨逸传〕为光州刺史,广设耳目,善恶毕闻,人咸言杨使君有千里眼,那可欺之。

【卖眼】 〔梁武帝诗〕卖眼拂长袖,含笑留上客。

【眉来眼去】 〔刘孝威诗〕窗疏眉语度,纱轻眼笑来。〔按〕元白仁甫墙头马上曲所云眼去眉来,本此。

【眼饱腹中饥】 〔乐录鸟夜飞曲〕暂请半日给,徙倚娘店楣,目作宴填饱,腹作宛恼饥。〔周繇嘲段成式诗序〕广阳公宴段柯古,速罢驰骋,坐观花艳,或有眼饱之嘲,因而赋诗,又〔九经〕引俚语,见上。

【眼不见为净】 〔五灯会元〕西台其辨师举此语。

【眼中钉】 〔五代史赵在礼传〕在礼在宋州,人尤苦之,已而罢去,宋人喜相谓曰,眼中拔钉,岂不乐哉。〔古今风谣〕宋真宗时,丁谓用事,童谣云、欲得天下宁,须拔眼中丁。〔元曲〕杨氏劝夫有眼中疔语,〔五灯会元〕善昭有拔却眼中楔语。

【耳面目之】 〔吕氏审分览〕任登举士胆胥已于赵襄子,襄子以为中大夫,相国曰,意者君耳而未之目耶,襄子曰,吾举登也、已耳而目之矣,登所举、吾又耳而目之,是耳目人终无已也,遂不复问,而以为中大夫。

【耳闻不如目见】 〔说苑政理篇〕耳闻之,不如目见之,目见之,不如足践之。〔魏书崔浩传〕李顺等曰,耳闻不如目见,吾曹目见,何可共辨,浩曰、汝谓我不目见,便可欺也。

【舌敝耳聋】 〔战国策〕苏秦曰、舌敝耳聋,不见成功。

【耳聋眼黑】 〔传灯录〕百丈被马祖一喝,直得三日耳聋眼黑。

【六耳不同谋】 〔又〕泐潭会问如何是佛祖西来意,马祖云,六耳不同谋,且去。

【重听】 〔汉书黄霸传〕许丞廉吏,重听何伤。〔文选七发〕虚中重听,恶闻人声。

【仰人鼻息】 〔后汉书袁绍传〕孤客穷军,仰我鼻息。〔按〕鄙语、向人喉下取气,犹此。

【穿鼻】 〔南史张宏策传〕徐孝嗣才非柱石,听人穿鼻。〔北史齐高祖纪〕尔朱荣戒兆曰、尔非贺陆浑匹,终当为其子穿鼻。〔按〕此以牛为喻,言其受制使也。

【酸鼻】 〔汉书鲍宣传〕父子夫归,不能相保,诚可为酸鼻。〔后汉书窦融传〕忠臣则酸鼻流涕,义士则旷若发蒙。

【齇鼻】 〔南史〕宋前废帝肆骂孝武为齇奴。〔北史〕王氏世齇鼻,江东谓之齇王。〔玉篇〕鼻上疱曰齇。

【齆鼻】 齆、音瓮。〔埤苍〕鼻病也。〔十六国春秋后赵录〕王谟齆鼻,言不清畅。〔埤雅〕引语云、蛇聋虎齆。〔幽明录〕桓司空有参军教鸲鹆语,遂无所不名,当大会,令效座人语,有一人齆鼻,语难学,因以头纳瓮中效焉。〔瓮牑闲评〕王充论衡云,鼻不知香臭为瓮,则今人以鼻不清亮为瓮鼻,作此瓮字,不为无自矣。

【鼻涕长一尺】 见〔王褒僮约〕,又〔北史齐宗室传〕文宣性雌懦,时有涕出,永安王浚恒责左右,因何不为二兄拭鼻。〔按〕俚俗嘲人雌懦曰缩鼻涕不上,本此。

【作如此嘴鼻】 〔金史毕资伦传〕宋破金盱眙,守将纳合买住降,北望拜哭,谓之辞故主,资伦骂曰、国家未尝负汝,何所求死不可,乃作如此嘴鼻耶。〔黄庭坚题摹锁谏图〕陈元达,千载人也,画者胸中无千载韵,使元达作如此嘴鼻,岂能死谏不悔哉。〔按〕世讥庸劣之貌、但云嘴鼻,盖因此语割裂。

【嘴尖】 〔挥尘馀话〕詹大和坐累下大理,李传正操俚语诟之曰,子嘴尖如此,诚奸人也。〔元曲选〕三度临岐柳剧、有嘴尖舌头快语。

【口尚乳臭】 〔汉书高帝纪〕王问魏大将谁,曰、柏直,王曰、是口尚乳臭,不能当吾韩信。〔晋书桓元传〕卞范曰,元显口尚乳臭,刘牢之大失物情,土崩之势,可翘足而待。

【黄口小儿】 〔北史崔暹传〕崔悛窃言文宣帝为黄口小儿。

【病从口入、祸从口出】 〔传休奕口铭〕。

【留口吃饭】 〔传灯录〕僧问向上一路如何传,宏舀曰,且留口吃饭著。

【赤口毒舌】 〔卢仝月蚀歌〕鸟为居停主人不觉察,贪向何人家行赤口毒舌。〔武林旧事〕端午以青罗作赤口毒舌帖子悬门楣,以为禳禬。

【口燥唇干】 〔汉乐府善哉行〕来日大难,口燥唇干。〔杜甫茅屋为秋风所破诗〕唇焦口燥呼不得。

【唇亡齿寒】 见〔文子上德篇,〕〔左传僖五年〕宫之奇曰,谚所谓辅车相依,唇亡齿寒者,虞虢之谓也。〔哀八年〕子泄对吴王曰,夫鲁,齐晋之唇,唇亡齿寒,君所知也。〔按〕战国策言唇揭齿寒,揭、犹掀也,庄子胠箧篇,唇竭则齿寒,竭不可解,似亦揭字之讹。

【金牙铁齿】 〔易林〕金牙铁齿,西王母子。〔又〕金牙铁齿,寿考宜家。

【切齿】 〔史记荆轲传〕樊於期曰,此臣之日夜切齿腐心者也。〔汉书王莽传〕言必切齿。〔后汉书马援传〕季良尚未可知,郡将下车辄切齿。

【摩牙】 〔文选长杨赋〕凿齿之徒,相与摩牙而争之。〔按〕俗以口舌相竞为摩牙,似即借用其语。

【吞不摇喉】 〔魏志王粲传注〕曹子丹,汝非徒机上肉,吴质吞汝不摇喉,咀汝不摇牙。〔按〕今谚云吞汝到肚里摇,盖因斯语小变。

【刀在颈】 〔国语〕单襄公曰,人有言,兵在其颈,其却至之谓乎,〔吴志是仪传〕今刀锯已在臣颈,何敢隐讳。〔唐书陈京传〕百官凛凛,常若兵在颈。〔按〕今骂人不畏法敛摄曰刀已在颈。

【芒刺在背】 〔汉书霍光传〕光骖乘,上严惮之,若有芒刺在背。〔唐书崔日用传〕谓人曰,吾生平所事,皆适时制变,不专始谋,然每一反思,若芒刺在背。

【膝痒搔背】 〔盐铁论利议章〕议论无所依,如膝痒而搔背。

【转背】 〔南史蔡廓传〕徐羡之曰,与人共计,云何裁转背,便卖恶于人。

【断腰绝脊】 〔战国策〕黄歇说秦昭王,断齐秦之要,绝楚魏之脊,天下五合六聚而不敢救也。

【竖起脊梁】 〔指月录〕东斋谦谓道川曰,汝旧呼狄三,今名道川,川即在耳,能竖起脊梁办个事,其道如川之增,若放倒,则依旧狄三也。

【胸中鳞甲】 〔三国志蜀陈震传〕震说李平胸中有鳞甲。

【推心置腹】 〔后汉书光武帝纪〕降者更相语曰,萧王推赤心置人腹中,安得不投死乎。

【腹心内烂】 〔宋书五行志〕明帝谅暗,又有异谋,是以下逆上,腹心内烂也。

【以小人之腹,为君子之心】 〔左传〕文。〔苏辙古史蔡世家论〕作以小人之情,度君子之腹。

【自家肚皮自家画】 〔五灯会元〕昙秀答僧云。

【隔层肚皮隔垛墙】 见〔李致远还牢末曲。〕

【出襄肚皮】 〔传灯录〕慧清上堂曰,汝等若是个汉,从襄肚皮里出来,便好作狮子吼。

【身材】 〔又〕南泉谓黄檗、身材没量大,笠子大小生。〔唐无名氏诗〕三十六峰犹不见,况伊如燕这身材。

【挺身】 〔汉书五行志〕挺身独与小人晨夜相随,注云,挺、引也,〔刘屈牦传〕屈牦挺身逃,注云,引身而逃难。〔五代史王思同传〕诸镇兵溃,思同挺身走长安。〔按〕世俗以挺身为勇往之辞,据诸文乃适相反,惟三国志注、庞娥亲挺身奋手,拔李寿刀,有勇往象,然其勇在奋手拔刀,而挺身仍只作引身解,盖引身而进,引身而退,同一引也。

【脱身】 〔史记张耳传〕亡命外黄,外黄富人女嫁之,耳是时乃脱身游。〔汉书卜式传〕与兄弟田宅财物脱身去。

【交手】 〔北史齐宗室传〕斛律光曰、小儿辈弄兵,一与交手即乱,〔南史李安人传〕相者曰,君后当大富贵、与天子交手共戏。

【出手】 〔陈书徐陵传〕每一文出手,好事者已传写成诵。〔苏轼诗〕诗句对君难出手。

【放手】 〔后汉书明帝纪〕残吏放手,注、谓贪纵为非也。〔杜诗〕刈葵莫放手,放手伤葵根。

【游手】 〔仪礼聘礼〕大夫二手受栗,注云、受授不游手,慎之也,〔后汉书章帝诏〕务尽地力,勿令游手。〔唐书窦轨传〕下令诸县,有游手末作者,按之。

【随手】 〔史记韩信传〕锺离昧曰,吾今日死,公随手亡矣。〔后汉书华佗传〕曹操积苦头风眩,佗针之,随手而差。

【断手】 〔唐书〕高祖敕云、使至,知元堂已成,不知诸作早晚得断手否。〔杜甫题江外草堂诗〕经营上元失手。〔方干诗〕名场失手一年年。

【下手】 〔传灯录〕慧藏对马祖曰,若教某甲自射,直是无下手处,又僧问天地还可雕琢也无,灵默曰、汝试下手看。〔挥尘录〕碑工李仲宁,太守使刂党借姓名,曰、不忍下手。

【动手】 〔全唐诗话〕商则任廪邱尉,性廉,而令丞皆贪,一日宴会,令丞皆舞而动手,尉则回身而已,令问之,曰、长官与赞府皆动手,尉更动手,百姓何容活耶,人皆大笑。〔七修类槁〕此取银动手之起也。

【毒手】 〔灵枢经〕手毒者,试按龟,置龟器下而按手其上,五十日而龟死,手甘者,如故也。〔晋书石勒载记〕谓李阳曰、孤往日厌卿老拳,卿亦饱孤毒手。〔五代史李袭吉传〕毒手尊拳,相交于旦暮。

【反复手】 〔汉书陆贾传〕杀王降汉,如反复手耳,师古曰、言其易,即孟子云反掌意。

【手滑】 〔唐书〕武宗欲诛杨嗣复,李玨、杜景、见李德裕曰,天子年少,不宜手滑。〔梦溪笔谈〕范希文谓同列曰,诸公劝人主法外杀近臣,一时虽快意,他日手滑,虽吾辈未敢保。

【落吾手】 〔杜甫诗〕不意青草湖,扁舟落吾手。〔白居易泛春池诗〕天与爱水人,终当落吾手。

【在手头】 〔鱼元机诗〕欲将香匣收藏却,且惜时吟在手头。

【心闲手敏】 见〔嵇康琴赋。〕

【手忙脚乱】 〔朱子文集〕答蔡季通曰,某过伯谏,见收公济书,大段手忙脚乱也。〔五灯会元〕僧问大悲和尚,如何是大悲境中人,曰、手忙脚乱。〔邵康节诗〕高吟大笑洛城里,看尽人间手脚忙。〔杨诚斋观蛛丝诗〕勿有一蚊触蛛网,手忙脚乱便星奔。

【炙手可热】 〔唐书崔铉传〕时语曰,郑杨段薛,炙手可热。〔崔颢诗〕莫言炙手手可热,须臾火尽灰亦灭。〔杜甫诗〕炙手可热势绝伦,慎莫近前丞相嗔。

【唾手可决】 〔后汉书公孙瓒传注〕瓒曰,始天下兵起,我谓唾手可决。〔唐书隐太子建成传〕利兵鏖之,唾手可决,又〔褚遂良传〕帝欲自讨辽东,遂良言,但遣一二慎将,唾手可取。

【缩手旁观】 〔昌黎集祭柳子厚文〕不善为斫,血指汗颜,巧匠旁观,缩手袖间。

【束手无措】 〔癸辛杂志〕束元嘉知泰州,禁醋甚严,有大书于都门者曰,束手无措。〔按〕束手,始见史记春申君传。

【伸手不见掌】 〔五灯会元〕僧问金山颖、如何是和尚家风,曰、伸手不见掌。

【左手得来右手用】 〔又〕僧问净慈昌、心法双忘时,生灭在甚么处,曰、左手得来右手用。

【手印】 〔周礼司市注〕质剂若下手书,疏云、汉时下手书,即今画指券。〔黄庭坚涪翁杂说〕引此段云,岂今细民弃妻子手摹者乎。〔按〕细民或不知书,惟印手指文以取信,元人杂剧所谓离书手印,是也。

【染指】 〔左传宣四年〕子公染指于鼎,尝鼋而出。

【刺手指】 〔易林〕针头刺手,百病瘳愈。〔按〕此法尝见素问,今俗多为之,而医家薄之不用。

【染指甲】 始详自〔癸辛杂志,〕云、时回回归多喜为此。〔花史〕李玉英秋日采凤仙花染指甲,于月中调弦,或比之落花流水。

【十指有长短】 〔刘商拟胡笳十八拍〕手中十指有长短,截之痛惜皆相似。〔七修类槁〕谓曹植诗,误。

【大拇指挠痒,随上随下】 见〔元曲选〕李行道灰阑记。

【老手旧胳膊,穷嘴饿舌头】 〔周遵道豹隐纪谈〕引栗斋诗话、俚语对偶云云。

【难将一人手,掩尽天下目】 〔曹邺读李斯传诗。〕

【嗔拳不打笑面】 〔事物纪原〕江淮俗每作诸戏,必先设嗔拳笑面村野之人,以腊末作之,不知何谓也。〔岁时记〕村人逐除,必戴假面作勇力之势,谓之嗔拳。〔五灯会元〕僧问云台因如何是和尚家风,因曰、嗔拳不打笑面。

【破拳】 〔卢仝寄男抱孙诗〕两手莫破拳,一吻莫饮酒。

【孤掌难鸣】 〔传灯录〕僧请道匡示个入路,匡侧掌示之曰,独掌不浪鸣。〔元戴善夫风光好曲〕作孤掌难鸣。〔按〕韩非子功名篇、一手独拍,虽疾无声,乃即此语之祖。

【如失一臂】 〔北史薛道衡传〕出检校襄州总管,帝怆然曰、今尔之去,朕如断一臂。〔唐书薛收传〕帝幸东都,留元超辅太子监国,手敕曰,朕留卿若失一臂。

【好脚迹】 〔南部新书〕李逢吉知贡举,榜未放,而入相,及第人就中书省见座主,时人称好脚迹门生。

【赤脚】 〔杜甫诗〕安得赤脚踏层冰。〔韩退之诗〕一婢赤脚老无齿,〔养痾漫笔〕真宗用方士拜章上帝,上帝遣赤脚大仙为嗣,即仁宗也,〔按〕汉书、赤地千里,注、空尽无物曰赤,流俗有赤贫、赤手、赤膊等言,皆此义。

【动脚】 〔南史张畅传〕城内乏食,百姓咸有走情,若一旦动脚,则各自散去。〔北史李崇传〕淮南万里,系于吾身,一旦动脚,百姓瓦解。

【费脚手】 〔朱子答敬夫集大成说〕来说似颇伤冗,费脚手,无馀味矣。

【七手八脚】 〔五灯会元〕德光上堂偈、七手八脚,三头两面,耳听不闻,眼觑不见,苦乐顺逆,打成一片。

【前脚后脚】 〔水经濡水注〕秦始皇于海中作石桥,入海四十里,见海神,神怒其负约,令速去,始皇转马还,前脚独立,后脚随崩,仅得登岸。

【前人失脚,后人把滑】 〔馀冬序录〕今世俚语云云、即汉谚前车覆,后车戒,之意也。

【头痛救头,脚痛救脚】 〔素问刺疟论〕刺者必问其病之所先发者刺之,先头痛及头重者,刺头上及两额间出血,先手臂痛者,刺手少阳少阴十指间,先足胫酸痛者,刺足阳明十指间。〔按〕俗谚所云,当源于此。

【作人脚指】 〔北史李幼廉传〕神武责诸人曰,卿等作得李长史一脚指不。

【脚在肚下】 〔五灯会元〕僧问净觉本,一进一退时如何,曰、脚在肚下。

【脚搭著脑构】 见〔关漠卿救风尘曲。〕

【披发童子】 〔史记日者传〕司马季主曰,公见夫披发童子乎。

【蒜发】 〔北齐书慕容绍宗传〕吾年二十以还,恒有蒜发,昨来蒜发忽然自尽,以理推之,蒜者算也,吾算将尽乎。〔本草〕芜菁子压油涂头,能变蒜发。

【染须发】 〔汉书王莽传〕莽染其须发,进所征杜陵史氏女为皇后,备嫔御等百二十人,日夜与方士考验方术,纵淫乐。〔宋书谢灵运传〕何长瑜嘲府僚诗云、陆展染须发,欲以媚侧室,青青不解久,星星行复出。〔刘禹锡诗〕近来年少轻前辈,好染髭须作后生。

【张飞胡】 〔李商隐骄儿诗〕或谑张飞胡,或笑邓艾吃。

【将谓胡须赤,更有赤须胡】 〔传灯录〕百丈海语。

【胡麻黑胖长】 〔闲中古今录〕奉化应履平和县,考满,吏部试,论虽优,而貌颇侏儒,不得列,题诗部门、有为官不用好文章,只要胡麻黑胖长之句。

【火烧眉毛】 〔五灯会元〕僧问蒋山佛慧、如何是急切一句,慧曰、火烧眉毛。

【眉头不伸】 〔南史王元谟传〕性严未尝妄笑,时人言彦德眉头未会伸。〔五代史郭崇韬传〕宦官言崇韬眉头不伸,常为租庸惜财用,陛下虽欲有作,其可得乎。

【眉毫不如耳毫】 〔瓮牖闲评〕谚云、眉毫不如耳毫,耳毫不如老饕,故苏东坡作老饕赋。〔按〕此语今见于风鉴家书。

【头毛】 〔启颜录〕僧法轨形容短小,李荣嘲之曰,身长三尺半,头毛犹未生。

【盖胆毛】 〔传灯录〕德谦谓僧曰,汝道我有几茎盖胆毛。

【寒毛】 〔晋书夏统传〕闻君之言,不觉寒毛尽戴。〔唐书郑从谠传〕捕反贼,诛其首恶,皆寒毛惕伏。〔侬雅〕人身三万六千毛孔,遇寒落而复生,故曰寒毛。

【一毛不拔】 见〔孟子,〕〔文选广绝交论〕莫有废其半菽,罕有落其一毛。〔东坡文集〕与陈季常尺牍曰,乡谚有云,缺口镊子,君识之乎,自注、缺口镊子,取一毛不拔,恐未尝闻,故及。

【吹毛求疵】 〔韩非子〕不吹毛而求小疵,不洗垢而察难知。〔汉书景十三王传〕今或无罪,为臣下所侵辱,有司吹毛求疵,又〔北史崔浩传〕云、披毛求瑕。〔文心雕龙奏启篇〕云、吹毛取瑕。

【毛病】 〔徐咸相马书〕马旋毛者,善旋五,恶旋十四,所谓毛病,最为害者也。〔王良百一歌〕毛病深知害,妨人不在占,大都如此类,无祸也宜嫌。〔黄山谷刀笔〕有此荆南人毛病之语。〔按〕此本说马,人有阙德,借以喻之,然据韩非五蠹篇云、不才之子,父母怒之,乡人谯之,师长教之,三美加焉,而其胫毛不改,今所云毛病,正谓其终身不能悛改者也,似其源又别出于此,非独借喻于马矣。

【皮相】 〔韩诗外传〕延陵季子问牧者姓争,牧者曰,子乃皮相士也,何足语姓氏哉。〔史记陆贾传〕足下以目皮相,恐失天下之能士。

【玩皮】 〔太平广记〕皮日休作龟诗嘲归仁绍,有顽皮死后钻须遍句。

【粘皮带骨】 〔诗话总龟〕作诗畏粘皮带骨,石曼卿红梅诗,恨其粘皮骨也。

【妍皮不裹痴骨】 〔晋书慕容超载记〕姚兴召超与语,深自匿晦,兴大鄙之,谓姚绍曰、谚云、妍皮不裹痴骨,妄语耳。

【断送老头皮】 〔侯鲭录〕杞人杨朴被召,其妻作诗送之云、今日捉将官里去,这回断送老头皮。

【老骨头】 〔摭言〕陈太师有爱姬徐氏,郫城令女也,令欲因女求牧,私示诗云、深宫富贵事风流,莫忘生身老骨头,闻者鄙之。

【懒到骨】 〔刘因诗〕山人懒到骨,一出动经秋。

【怨入骨髓】 〔史记秦本纪〕缪公怨此三人,入于骨髓。〔汉书吴王传〕或不洗沐十馀年,怨入骨髓。

【剜肉作疮】 〔传灯录〕临济到凤林,凤林曰,有事相借问,得么,临济曰,何得剜肉作疮,又云门曰,拈一毫头尽大地,一时明得,也是剜肉作疮。

【医得眼前疮,剜却心头肉】 〔资治通鉴〕载聂夷中诗。

【以肉为心】 〔贾子淮难篇〕世人不以肉为心则已,若以肉为心,人亦可知也。〔按〕即谚云人心肉做。

【古貌古心】 〔韩退之诗〕孟生江海士,古貌又古心。

【寒心】 〔逸周书史记解〕刑始于亲,远者寒心。〔战国策〕秦王之暴而积怨于燕,足为寒心。〔史记索隐〕凡人寒甚,则心战,恐惧亦战,今以惧譬寒,言可为心战。

【定心】 〔楚词〕定义广志,馀何畏惧兮。〔汉书谷永传〕定义为善,捐忘邪志。

【虚心】 〔庄子渔父篇〕得闻圣教,敢不虚心。

【心花】 〔梁简文帝启〕心花成树,共转六尘。〔李白诗〕登眺餐惠风,心花期启发。

【心肝】 〔晋书刘翟载记〕陇上歌曰、陇上壮士有陈安,躯干虽小腹中宽,爱养将士同心肝。〔按〕世以爱■之至者呼曰心肝,非无本矣。

【润肺】 〔开天遗事〕杨贵妃宿酒初消,多苦肺热,晨游后苑,口吸花露以润肺。

【壮胆】 〔唐书〕汝阳王琎、醉不能下殿,上遣人掖出之,琎曰,臣以三斗壮胆、不觉至此。

【斗胆】 〔三国志姜维传注〕死时见剖,胆如斗大。〔梁简文七励〕牵钩壮气,斗胆豪心。〔胡会启〕推诸葛■之秤心,负姜维之斗胆。

【明目张胆】 〔史记张耳传〕将军嗔目张胆,出万死不顾一生之计,〔唐书韦思谦传〕丈夫当敢言地,要须明目张胆。〔宋史刘安世传〕明目张胆,以身任责。

【披肝露胆】 〔后汉书郎𫖮传〕臣生长草野,不晓禁忌,披肝露胆,书不择言。〔晋书杜山攵传〕吾得披露肝胆,没身何恨。〔唐书员半千传〕何惜玉陛方寸地,不使臣披露肝胆。

【胆如天】 〔刘叉诗〕酒肠宽似海,诗胆大于天。〔竹坡诗话〕虁峡道中,自杜少陵题诗,至今无敢作者,一监司过而和之,大书其侧,有人嘲之云,想君吟咏挥毫日,四顾无人胆如天。

【贼胆虚】 见〔关汉卿蝴蝶梦曲。〕

【牵肠割肚】 同上。

【肚里泪下】 〔四朝闻见录〕宪圣对高宗曰,大姐姐远在北方,臣妾短于定省,每遇天日清美,侍上宴乐,方一思之,肚里泪下。

【此泪从何来】 〔大唐新语〕姚崇寝疾,成敬奇造宅省焉,对崇涕泣,既去,崇恶其谀媚,谓子弟曰,此泪从何而来。

【拾人涕唾】 〔严沧浪诗话〕答吴景先书云,仆之诗话,是自家凿破此片田地,非拾人涕唾得来者。

【握两手汗】 〔元史〕宪宗召赵璧问曰、天下如何而治,对曰、请先诛近侍之尤不善者,宪宗不悦,璧退,世祖曰、秀才,汝浑身都是胆耶,吾亦为汝握两手汗也。

【白汗交流】 〔战国策〕骥服槛车而上大行,蹄伸膝折,白汗交流,〔淮南子修务训〕挈一石之尊,则白汗交流。

【噇脓灌血】 〔傅肱蟹谱〕载宋齐邱说酒令、用俚语云云,详见后卷。

【吐下鲜红血,只当苏木水】 见〔关汉卿救风尘曲。〕

【沥血】 〔南史孙法宗传〕父随孙恩入海被害,尸骸不收,法宗闻世间论,是至亲,以血沥骨,当悉凝浸,乃操刀沿海见枯骸,则刻肉灌血,如此十馀年,终不能逢。〔又梁宗室传〕豫章王综母,初在齐东昏宫,及得幸武帝,七月而生综,宫中多疑之,俗说以生者血沥死者骨,渗即为父子,综乃私发东昏墓,出骨沥臂血,试之有验。

【五脏神】 〔白居易诗〕睡适三尸性,慵安五藏神。

【志】 〔汉书注〕中国通呼黑子为黡子,吴楚谓之志,志者、记也,〔广韵〕始别有痣字。

【疙瘩】 〔淮南子齐俗训〕亲母为其子治疙秃,血流至耳,见者以为爱之至也,使出于继母,则以为嫉也,疙鱼乙切。〔正字通〕头疮突起也。〔按〕今以皮肤小肿为疙瘩,当如是写,瘩、都合切,见字林,元人秋胡剧作扢搭、非。

【㾸𤶁】〔集韵〕㾸𤶁、疥疮也,音若杲老。

【了鸟】 〔通雅〕魏明帝使公卿负土筑凌云台,公卿憔悴,其面了茑,其衣了茑,本作了鸟,升庵谓其义鄙亵,男子之私也,智考方言,佻、抗、县也,注曰,了佻、悬物,丁小反,胡身之注鉴曰、船长曰了鸼,衣长曰衤衤了谓其形窎窱也,其为私称,或非古语。〔按〕鸟之本字为了,从倒了也,广韵、都了切,悬也,世以其不适于楷体,故率借用鸟字,水经洧水注,有水悬注涧下,俗人睹其挂于坞侧,遂目之为零鸟水,其所言似涉鄙亵。

【小便】 〔左传定三年〕阍以瓶水沃庭曰,夷射姑旋焉,注云,旋、小便也。〔晋语〕少■于豕牢,注云,少、小也,■便也。

【后溲】 〔史记仓公传〕不得后溲,注云、大便也。〔群谈采馀〕俗以人有分而已无分,慰之者曰、待后溲,盖戏慢之辞,今讹为搜索之搜,因不以为憾。

【干屎橛】 〔指月录〕临济曰,赤肉团上有一无位真人,未证据者看看,有僧出问,济曰,是干屎橛,又僧问惟一如何是道中人,曰、干屎橛。〔按〕此即庄周所谓道在屎溺。

【自屎不觉臭】 〔五灯会元〕保宁仁勇举此语。

【影迹无端】 〔宋书谢灵运传〕今影迹无端,假谤空设,终古之酷,未之或有。

【摇尾乞怜】 〔韩昌黎文集〕若俛首帖耳,摇尾而乞怜者,非我之志也。

【头尾相称】 见〔传灯录〕疏山仁与石霜问答。

本清朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年。

Public domainPublic domainfalsefalse