逸周書/卷七

卷六 逸周書卷七 先秦 卷八

官人编辑

王曰:“嗚呼!大師,朕維民務官,論用有徵,觀誠考志,視聲觀色,觀隱揆德,可得聞乎?”周公曰:“亦有六徵。嗚呼!乃齊以揆之。一曰富貴者觀其有禮施,貧賤者觀其有德守,嬖寵者觀其不驕奢,隱約者觀其不懾懼,其少者觀其恭敬好學而能悌,其壯者觀其廉潔務行而勝私,其老者觀其思慎彊,其所不足而不踰。父子之閒觀其孝慈,兄弟之閒觀其和友,君臣之閒觀其忠惠,鄉黨之閒觀其信誠。省其居處,觀其義方,省其喪哀,觀其貞良,省其出入,觀其交友,省其交友,觀其任廉。設之以謀以觀其智,示之以難以觀其勇,煩之以事以觀其治,臨之以利以觀其不貪,濫之以樂以觀其不荒,喜之以觀其輕,怒之以觀其重,醉之酒以觀其恭,從之色以觀其常,遠之以觀其不二,昵之以觀其不狎,復徵其言以觀其精,曲省其行以觀其備,此之謂觀誠。二曰方與之言以觀其志,志殷以淵,其氣寬以柔,其色儉而不諂,其禮先人,其言後人,見其所不足,曰日益者也。好臨人以色,高人以氣,賢人以言,防其所不足,發其所能,曰日損者也。其貌直而不止,其言正而不私,不飾其美,不隱其惡,不防其過,曰有質者也。其貌曲媚,其言工巧,飾其見物,務其小證,以故自說,曰無質者也。喜怒以物而色不變,煩亂以事而志不淫,深導以利而心不移,臨攝以威而氣不卑,曰平心而固守者也。喜怒以物而心變易,煩亂以事而志不治,導之以利而心遷移,臨攝以威而氣偞懼,曰鄙心而假氣者也。設之以物而數決,敬之以卒而度應,不文而辯,曰有慮者也。難決以物,難說以言,守一而不可變,困而不知止,曰愚依人也。營之以物而不誤,犯之以卒而不懼,置義而不可遷,臨之貨色而不過,曰果敢者也。易移以言,志不能固,已諾無決,曰弱志者也。順予之弗為喜,非奪之弗為怒,沈靜而寡言,多稽而險貌,曰質靜者也。屏言而弗顧,自順而弗讓,非是而彊之,曰妒誣者也。微而能發,察而能深,寬順而恭儉,溫柔而能斷,果敢而能屈,曰志治者也。華廢而誣,巧言令色,皆以無為有者也。此之謂考志。三曰誠在于中,必見諸外,以其聲,處其氣,氣初生物,物生有聲,聲有剛柔清濁,好惡咸發于聲。心氣華誕者,其聲流散,心氣順信者,其聲順節,心氣鄙戾者,其聲醒醜,心氣寬柔者,其聲溫和。信氣中易,義氣時舒,知氣簡備,勇氣壯力。聽其聲,處其氣,考其所為,觀其所由,以其前,觀其後,以其顯,觀其隱,以其小,占其大,此之謂視聲。四曰民有五氣,喜、怒、欲、懼、憂。喜氣內蓄,雖欲隱之,陽喜必見,怒氣內蓄,雖欲隱之,陽怒必見,欲氣、懼氣、憂悲之氣,皆隱之,陽氣必見。五氣誠于中,發形于外,民情不可隱也。喜色猶然以出,怒色薦然以侮,欲色嫗然以愉,懼色薄然以下,憂悲之色瞿然以靜。誠智必有難盡之色,誠仁必有可尊之色,誠勇必有難懾之色,誠忠必有可新之色,誠潔必有難污之色,誠靜必有可信之色。質浩然固以安,偽蔓然亂以煩,雖欲改之,中色弗聽,此之謂觀色。五曰民生則有陰有陽,人多隱其情,飾其偽,以攻其名。有隱于仁賢者,有隱于智理者,有隱于文藝者,有隱于廉勇者,有隱于忠孝者,有隱于交友者,如此,不可不察也。小施而好德,小讓而爭大,言願以為質,偽愛以為忠,尊其得以攻其名,如此,隱于仁賢者也。前總唱功,慮誠弗及,佯為不言,內誠不足,色示有餘,自順而不讓,措辭而不遂,此隱于智理者也。動人以言,竭而弗終,問則不對,佯為不窮,貌而有餘,假道而自順,因之□初,窮則託深,如此,隱于文藝者也。□言以為廉,矯厲以為勇,內恐外誇,亟稱其說,以詐臨人,如此,隱于廉勇者也。自事其親而好以告人,飾其見物,不誠于內,發名以事親,自以名私其身,如此,隱于忠孝者也。比周以相譽,知賢可徵而左右不同而交,交必重己,心悅而身弗近,身近而實不至,懼不盡,見于眾而貌克,如此,隱于交友者也。此之謂觀隱。六曰言行不類,終始相悖,外內不合,雖有假節見行,曰非誠質者也。言忠行夷,爭靡及私,施弗求多,情忠而寬,貌莊而安,曰有仁者也。事變而能治,效窮而能達,措身立方而能遂,曰有知者也。少言以行,恭儉以讓,有知而言弗發,有施而心弗德,曰謙良者也。微忽之言,久而可復,幽閒之行,獨而弗克,其行亡如存,曰順信者也。貴富恭儉而能施,嚴威有禮而不驕,曰有德者也。隱約而不懾,安樂而不奢,勤勞而不變,喜怒而有度,曰有守者也。直方而不毀,廉潔而不戾,彊立而無私,曰有經者也。虛以待命,不召不至,不問不言,言不過行,行不過道,曰沈靜者也。忠愛以事親,驩以敬之,盡力而不固,敬以安之,曰忠孝者也。合志而同方,共其憂而任其難,行忠信而不疑,跡隱遠而不舍,曰交友者也。志色辭氣,其入人甚俞,進退工故,其與人甚巧,就人甚速,叛人甚易,曰位志者也。飲食以親,貨賄以交,接利以合,故得望譽征利而依隱于物,曰貪鄙者也。質不斷,辭不至,少其所不足,謀而不已,曰偽詐者也。言行亟變,從容克易,好惡無常,行身不篤,曰無誠者也。少知而不大決,少能而不大成,規小物而不知大倫,曰華誕者也。規諫而不類,道行而不平,曰竊名者也。故曰事阻者不夷,時□者不回,面譽者不忠,飾貌者不靜,假節者不平,多私者不義,揚言者寡信,此之謂揆德。”

王會编辑

成周之會,墠上張赤帟陰羽,天子南面立,絻無繁露,朝服八十物,搢珽。唐叔、荀叔、周公在左,太公望在右,皆絻,亦無繁露,朝服七十物,搢笏,旁天子而立於堂上。堂下之右,唐公、虞公南面立焉,堂下之左,殷公、夏公立焉,皆南面,絻有繁露,朝服五十物,皆搢笏。為諸侯之有疾病者,阼階之南,祝淮氏、榮氏次之,珪瓚次之,皆西面,彌宗旁之,為諸侯有疾病者之醫藥所居,相者太史魚、大行人皆朝服,有繁露。堂下之東面,郭叔掌為天子菉幣焉,絻無繁露。內臺西面正北方,應侯、曹叔、伯舅、中舅,比服次之,要服次之,荒服次之,西方東面正北方,伯父、中子次之。方千里之內為比服,方二千里之內為要服,方三千里之內為荒服,是皆朝於內者。堂後東北為赤帟焉,浴盆在其中,其西,天子車立馬乘六,青陰羽鳧旌,中臺之外,其左泰士,臺右彌士,受贄者八人,東面者四人。陳幣當外臺,天玄毼宗馬十二,玉玄繚璧綦十二,參方玄繚璧豹虎皮十二,四方玄繚璧琰十二。外臺之四隅張赤帟,為諸侯欲息者皆息焉,命之曰爻閭。周公旦主東方所之青馬黑●,謂之母兒,其守營牆者,衣青操弓執矛,西面者正北方,稷慎大麈,穢人前兒,前兒若獮猴立行,聲似小兒,良夷在子,在子幣身人首,脂其腹,炙之藿則鳴曰在子。揚州禺,禺,魚名,解隃冠,發人。麃麃者,若鹿,迅走,俞人雖馬,青丘狐九尾,周頭煇羝,煇羝者,羊也。黑齒白鹿白馬。白民乘黃,乘黃者,似狐,其背有兩角,東越海●,歐人蟬蛇,蟬蛇順食之美,於越納,姑妹珍。具區文蜃,共人玄貝,海陽大蟹,自深桂,會稽以●,皆西嚮,正北方。義渠以茲白,茲白者,若白馬,鋸牙食虎豹。央林以酋耳,酋耳者,身若虎豹,尾長參其身,食虎豹。北唐以閭,閭似隃冠。渠叟以鼩犬,鼩犬者,露犬也,能飛食虎豹。樓煩以星施,星施者,珥旄。卜盧以●牛,●牛者,牛之小者也。區陽以鱉封,鱉封者,若彘,前後有首。規規以麟,麟者,仁獸也。西申以鳳鳥,鳳鳥者,戴仁抱義掖信。氐羌以鸞鳥。巴人以比翼鳥。方煬以皇鳥。蜀人以文翰,文翰若皋雞。方人以孔鳥。卜人以丹沙。夷用●木。康民以桴苡,桴苡者,其實如李,食之宜子。州靡費費,其形人身,反踵自笑,笑則上脣弇其目,食人,北方謂之土螻。都郭生生欺羽,生生若黃狗,人面能言。奇幹善芳,善芳者,頭若雄雞,佩之令人不昧,皆東嚮。北方臺正東,高夷嗛羊,嗛羊者,羊而四角。獨鹿邛邛,邛邛善走者也。孤竹距虛。不令支玄●。不屠何青熊。東胡黃羆。山戎戎菽,其西般吾白虎黑文。屠州黑豹,禺氏騊駼,大夏茲白牛,茲白牛,野獸也,牛形而象齒。犬戎文馬,文馬赤鬣縞身,目若黃金,名吉黃之乘。數楚每牛,每牛者,牛之小者也。匈奴狡犬,狡犬者,巨身,四足果。皆北嚮。權扶玉目。白州比閭,比閭者,其華若羽,伐其木以為車,終行不敗。禽人菅。路人大竹。長沙鱉,其西,魚復鼓鐘鐘牛。揚蠻之翟。倉吾翡翠,翡翠者,所以取羽。其餘皆可知自古之政。南人至,眾皆北嚮。

伊尹朝獻,商書。

湯問伊尹曰:“諸侯來獻,或無馬牛之所生,而獻遠方之物,事實相反,不利。今吾欲因其地勢所有獻之,必易得而不貴,其為四方獻令。”伊尹受命,於是為四方令曰:“臣請正東符婁、仇州、伊慮、漚深、九夷、十蠻、越漚、鬋髮文身,請令以魚皮之鞞、●●之醬、鮫瞂、利劍為獻。正南甌鄧、桂國、損子、產里、百濮、九菌,請令以珠璣、玳瑁、象齒、文犀、翠羽、菌鶴、短狗為獻。正西昆侖、狗國、鬼親、枳已、闟耳、貫胸、雕題、離身、漆齒,請令以丹青、白旄、紕罽、江歷、龍角、神龜為獻。正北空同、大夏、莎車、姑他、旦略、豹胡、代翟、匈奴、樓煩、月氏、孅犁、其龍、東胡,請令以橐駝、白玉、野馬、騊駼、駃騠、良弓為獻。”湯曰:“善。”