逸周书/卷七
官人
编辑王曰:“呜呼!大师,朕维民务官,论用有征,观诚考志,视声观色,观隐揆德,可得闻乎?”周公曰:“亦有六征。呜呼!乃齐以揆之。一曰富贵者观其有礼施,贫贱者观其有德守,嬖宠者观其不骄奢,隐约者观其不慑惧,其少者观其恭敬好学而能悌,其壮者观其廉洁务行而胜私,其老者观其思慎彊,其所不足而不逾。父子之闲观其孝慈,兄弟之闲观其和友,君臣之闲观其忠惠,乡党之闲观其信诚。省其居处,观其义方,省其丧哀,观其贞良,省其出入,观其交友,省其交友,观其任廉。设之以谋以观其智,示之以难以观其勇,烦之以事以观其治,临之以利以观其不贪,滥之以乐以观其不荒,喜之以观其轻,怒之以观其重,醉之酒以观其恭,从之色以观其常,远之以观其不二,昵之以观其不狎,复征其言以观其精,曲省其行以观其备,此之谓观诚。二曰方与之言以观其志,志殷以渊,其气宽以柔,其色俭而不谄,其礼先人,其言后人,见其所不足,曰日益者也。好临人以色,高人以气,贤人以言,防其所不足,发其所能,曰日损者也。其貌直而不止,其言正而不私,不饰其美,不隐其恶,不防其过,曰有质者也。其貌曲媚,其言工巧,饰其见物,务其小证,以故自说,曰无质者也。喜怒以物而色不变,烦乱以事而志不淫,深导以利而心不移,临摄以威而气不卑,曰平心而固守者也。喜怒以物而心变易,烦乱以事而志不治,导之以利而心迁移,临摄以威而气偞惧,曰鄙心而假气者也。设之以物而数决,敬之以卒而度应,不文而辩,曰有虑者也。难决以物,难说以言,守一而不可变,困而不知止,曰愚依人也。营之以物而不误,犯之以卒而不惧,置义而不可迁,临之货色而不过,曰果敢者也。易移以言,志不能固,已诺无决,曰弱志者也。顺予之弗为喜,非夺之弗为怒,沈静而寡言,多稽而险貌,曰质静者也。屏言而弗顾,自顺而弗让,非是而彊之,曰妒诬者也。微而能发,察而能深,宽顺而恭俭,温柔而能断,果敢而能屈,曰志治者也。华废而诬,巧言令色,皆以无为有者也。此之谓考志。三曰诚在于中,必见诸外,以其声,处其气,气初生物,物生有声,声有刚柔清浊,好恶咸发于声。心气华诞者,其声流散,心气顺信者,其声顺节,心气鄙戾者,其声醒丑,心气宽柔者,其声温和。信气中易,义气时舒,知气简备,勇气壮力。听其声,处其气,考其所为,观其所由,以其前,观其后,以其显,观其隐,以其小,占其大,此之谓视声。四曰民有五气,喜、怒、欲、惧、忧。喜气内蓄,虽欲隐之,阳喜必见,怒气内蓄,虽欲隐之,阳怒必见,欲气、惧气、忧悲之气,皆隐之,阳气必见。五气诚于中,发形于外,民情不可隐也。喜色犹然以出,怒色荐然以侮,欲色妪然以愉,惧色薄然以下,忧悲之色瞿然以静。诚智必有难尽之色,诚仁必有可尊之色,诚勇必有难慑之色,诚忠必有可新之色,诚洁必有难污之色,诚静必有可信之色。质浩然固以安,伪蔓然乱以烦,虽欲改之,中色弗听,此之谓观色。五曰民生则有阴有阳,人多隐其情,饰其伪,以攻其名。有隐于仁贤者,有隐于智理者,有隐于文艺者,有隐于廉勇者,有隐于忠孝者,有隐于交友者,如此,不可不察也。小施而好德,小让而争大,言愿以为质,伪爱以为忠,尊其得以攻其名,如此,隐于仁贤者也。前总唱功,虑诚弗及,佯为不言,内诚不足,色示有馀,自顺而不让,措辞而不遂,此隐于智理者也。动人以言,竭而弗终,问则不对,佯为不穷,貌而有馀,假道而自顺,因之□初,穷则托深,如此,隐于文艺者也。□言以为廉,矫厉以为勇,内恐外夸,亟称其说,以诈临人,如此,隐于廉勇者也。自事其亲而好以告人,饰其见物,不诚于内,发名以事亲,自以名私其身,如此,隐于忠孝者也。比周以相誉,知贤可征而左右不同而交,交必重己,心悦而身弗近,身近而实不至,惧不尽,见于众而貌克,如此,隐于交友者也。此之谓观隐。六曰言行不类,终始相悖,外内不合,虽有假节见行,曰非诚质者也。言忠行夷,争靡及私,施弗求多,情忠而宽,貌庄而安,曰有仁者也。事变而能治,效穷而能达,措身立方而能遂,曰有知者也。少言以行,恭俭以让,有知而言弗发,有施而心弗德,曰谦良者也。微忽之言,久而可复,幽闲之行,独而弗克,其行亡如存,曰顺信者也。贵富恭俭而能施,严威有礼而不骄,曰有德者也。隐约而不慑,安乐而不奢,勤劳而不变,喜怒而有度,曰有守者也。直方而不毁,廉洁而不戾,彊立而无私,曰有经者也。虚以待命,不召不至,不问不言,言不过行,行不过道,曰沈静者也。忠爱以事亲,驩以敬之,尽力而不固,敬以安之,曰忠孝者也。合志而同方,共其忧而任其难,行忠信而不疑,迹隐远而不舍,曰交友者也。志色辞气,其入人甚俞,进退工故,其与人甚巧,就人甚速,叛人甚易,曰位志者也。饮食以亲,货贿以交,接利以合,故得望誉征利而依隐于物,曰贪鄙者也。质不断,辞不至,少其所不足,谋而不已,曰伪诈者也。言行亟变,从容克易,好恶无常,行身不笃,曰无诚者也。少知而不大决,少能而不大成,规小物而不知大伦,曰华诞者也。规谏而不类,道行而不平,曰窃名者也。故曰事阻者不夷,时□者不回,面誉者不忠,饰貌者不静,假节者不平,多私者不义,扬言者寡信,此之谓揆德。”
王会
编辑成周之会,𫮃上张赤帟阴羽,天子南面立,絻无繁露,朝服八十物,搢珽。唐叔、荀叔、周公在左,太公望在右,皆絻,亦无繁露,朝服七十物,搢笏,旁天子而立于堂上。堂下之右,唐公、虞公南面立焉,堂下之左,殷公、夏公立焉,皆南面,絻有繁露,朝服五十物,皆搢笏。为诸侯之有疾病者,阼阶之南,祝淮氏、荣氏次之,珪瓒次之,皆西面,弥宗旁之,为诸侯有疾病者之医药所居,相者太史鱼、大行人皆朝服,有繁露。堂下之东面,郭叔掌为天子菉币焉,絻无繁露。内台西面正北方,应侯、曹叔、伯舅、中舅,比服次之,要服次之,荒服次之,西方东面正北方,伯父、中子次之。方千里之内为比服,方二千里之内为要服,方三千里之内为荒服,是皆朝于内者。堂后东北为赤帟焉,浴盆在其中,其西,天子车立马乘六,青阴羽凫旌,中台之外,其左泰士,台右弥士,受贽者八人,东面者四人。陈币当外台,天玄毼宗马十二,玉玄缭璧綦十二,参方玄缭璧豹虎皮十二,四方玄缭璧琰十二。外台之四隅张赤帟,为诸侯欲息者皆息焉,命之曰爻闾。周公旦主东方所之青马黑●,谓之母儿,其守营墙者,衣青操弓执矛,西面者正北方,稷慎大麈,秽人前儿,前儿若狝猴立行,声似小儿,良夷在子,在子币身人首,脂其腹,炙之藿则鸣曰在子。扬州禺,禺,鱼名,解隃冠,发人。麃麃者,若鹿,迅走,俞人虽马,青丘狐九尾,周头煇羝,煇羝者,羊也。黑齿白鹿白马。白民乘黄,乘黄者,似狐,其背有两角,东越海●,欧人蝉蛇,蝉蛇顺食之美,于越纳,姑妹珍。具区文蜃,共人玄贝,海阳大蟹,自深桂,会稽以●,皆西向,正北方。义渠以兹白,兹白者,若白马,锯牙食虎豹。央林以酋耳,酋耳者,身若虎豹,尾长参其身,食虎豹。北唐以闾,闾似隃冠。渠叟以鼩犬,鼩犬者,露犬也,能飞食虎豹。楼烦以星施,星施者,珥旄。卜卢以●牛,●牛者,牛之小者也。区阳以鳖封,鳖封者,若彘,前后有首。规规以麟,麟者,仁兽也。西申以凤鸟,凤鸟者,戴仁抱义掖信。氐羌以鸾鸟。巴人以比翼鸟。方炀以皇鸟。蜀人以文翰,文翰若皋鸡。方人以孔鸟。卜人以丹沙。夷用●木。康民以桴苡,桴苡者,其实如李,食之宜子。州靡费费,其形人身,反踵自笑,笑则上唇弇其目,食人,北方谓之土蝼。都郭生生欺羽,生生若黄狗,人面能言。奇干善芳,善芳者,头若雄鸡,佩之令人不昧,皆东向。北方台正东,高夷嗛羊,嗛羊者,羊而四角。独鹿邛邛,邛邛善走者也。孤竹距虚。不令支玄●。不屠何青熊。东胡黄罴。山戎戎菽,其西般吾白虎黑文。屠州黑豹,禺氏𫘦𬳿,大夏兹白牛,兹白牛,野兽也,牛形而象齿。犬戎文马,文马赤鬣缟身,目若黄金,名吉黄之乘。数楚每牛,每牛者,牛之小者也。匈奴狡犬,狡犬者,巨身,四足果。皆北向。权扶玉目。白州比闾,比闾者,其华若羽,伐其木以为车,终行不败。禽人菅。路人大竹。长沙鳖,其西,鱼复鼓钟钟牛。扬蛮之翟。仓吾翡翠,翡翠者,所以取羽。其馀皆可知自古之政。南人至,众皆北向。
伊尹朝献,商书。
汤问伊尹曰:“诸侯来献,或无马牛之所生,而献远方之物,事实相反,不利。今吾欲因其地势所有献之,必易得而不贵,其为四方献令。”伊尹受命,于是为四方令曰:“臣请正东符娄、仇州、伊虑、沤深、九夷、十蛮、越沤、鬋发文身,请令以鱼皮之鞞、●●之酱、鲛瞂、利剑为献。正南瓯邓、桂国、损子、产里、百濮、九菌,请令以珠玑、玳瑁、象齿、文犀、翠羽、菌鹤、短狗为献。正西昆仑、狗国、鬼亲、枳已、闟耳、贯胸、雕题、离身、漆齿,请令以丹青、白旄、纰罽、江历、龙角、神龟为献。正北空同、大夏、莎车、姑他、旦略、豹胡、代翟、匈奴、楼烦、月氏、孅犁、其龙、东胡,请令以橐驼、白玉、野马、𫘦𬳿、𫘝𫘨、良弓为献。”汤曰:“善。”