重刻南豐先生文集序

重刻南豐先生文集序
作者：王璽　明

文以載道，道管於性，性定於一。六經以一為宗，聖人以一為極，先師之一貫，宗聖之一唯，立言經世，萬古不磨。下此諸子百家，樊言不一，鑿性畔道，不可以訓，則文實未易言也。

吾豐據西江上遊，人文代有，特競詞章，而性學不明，敝也久矣。南豐曾先生諱鞏者，其文章根自性學，遠追乃祖宗聖，一貫忠恕大學格致心法，以六經繕性，抱真守一，蓋接乎參而達乎孔者也。其有關道統，豈淺鮮哉？當時讀其文者，或世數相懸，或壤地相隔，皆獵其詞而未罄其行，誇其文而未得其性，是采花而忘實者也。予生先生數百年之後，尤幸得近先生之居，其性學淵源，忠孝廉節，滿著鄉評，超於文章之表者，得稔知而縷數。先生早負英敏，日記數千言，而博學詳說，反約之乎一心。善養祖姑，本於純孝，以經術課子弟，使知其一以定其性，會其道，以故諸弟以文學顯，塚孫以忠義名。曆任六州，所在料理，弭盜戢奸，惠政四溢，民風鼓鬯。兩遷史館，編次實錄，斷自獨心，不以貴倨遷就。奈忠直忤時，撓於新法，相業未就，遂解組歸田，結興魯書院，與歐、蘇諸君子發明一貫定性之旨。所著《元豐類稿》、《隆平》、《金石》、《群史》諸書，總皆發自性靈，真得孔門心法，克紹宗聖家學者乎！迄今子姓蔓延，撫、建各設廟祀，而查溪後裔彬彬，人文稱盛，始信道脈所流也。

先時《元豐類稿》，九世孫居查溪諱文受、文忠者已經校刻，第原本存縣久，多殘缺。予方捫心感慨，倏裔孫才、行、道、思、秀、先等謀修先業，來屬予言。予雖不敏，嚐怪世之毀道滅性，專以定性主一之訓，私心向慕，而踵芳之誌未諉也，輒起而言曰：爾諸士此舉甚盛心也，然克振箕裘者，不在浮慕其跡，要在遠契其心，誠以道為型軌，心為嚴師，則定性中自是法祖也。宗聖之一，先生衍之，先生之一，後胤當宗之，則茲集為傳心令典可也。不爾無以暢明性道，何以光昭祖德哉？不佞為先生後學，愧未能盡性至道，漫以一自持，朝夕乾乾，亦以此屬爾後士雲。大明萬曆丁酉歲季夏月上浣之吉，賜進士、嘉議大夫、廣東提刑按察司按察使、前欽差撫苗、兩奉敕提督學政、知直隸太平府事、戶禮二科左右給事中、使朝鮮國、賜一品服、侍經筵官、題準纂修世宗實錄、翰林院庶吉士、乾乾道人、南豐裏東後學見竹王璽撰。