重刻南豐先生文集序

重刻南豐先生文集序
作者:王璽 

文以載道,道管於性,性定於一。六經以一為宗,聖人以一為極,先師之一貫,宗聖之一唯,立言經世,萬古不磨。下此諸子百家,樊言不一,鑿性畔道,不可以訓,則文實未易言也。

吾豐據西江上遊,人文代有,特競詞章,而性學不明,敝也久矣。南豐曾先生諱鞏者,其文章根自性學,遠追乃祖宗聖,一貫忠恕大學格致心法,以六經繕性,抱真守一,蓋接乎參而達乎孔者也。其有關道統,豈淺鮮哉?當時讀其文者,或世數相懸,或壤地相隔,皆獵其詞而未罄其行,誇其文而未得其性,是採花而忘實者也。予生先生數百年之後,尤幸得近先生之居,其性學淵源,忠孝廉節,滿著鄉評,超於文章之表者,得稔知而縷數。先生早負英敏,日記數千言,而博學詳說,反約之乎一心。善養祖姑,本於純孝,以經術課子弟,使知其一以定其性,會其道,以故諸弟以文學顯,塚孫以忠義名。曆任六州,所在料理,弭盜戢奸,惠政四溢,民風鼓鬯。兩遷史館,編次實錄,斷自獨心,不以貴倨遷就。奈忠直忤時,撓於新法,相業未就,遂解組歸田,結興魯書院,與歐、蘇諸君子發明一貫定性之旨。所著《元豐類稿》、《隆平》、《金石》、《群史》諸書,總皆發自性靈,真得孔門心法,克紹宗聖家學者乎!迄今子姓蔓延,撫、建各設廟祀,而查溪後裔彬彬,人文稱盛,始信道脈所流也。

先時《元豐類稿》,九世孫居查溪諱文受、文忠者已經校刻,第原本存縣久,多殘缺。予方捫心感慨,倏裔孫才、行、道、思、秀、先等謀修先業,來屬予言。予雖不敏,嚐怪世之毀道滅性,專以定性主一之訓,私心嚮慕,而踵芳之誌未諉也,輒起而言曰:爾諸士此舉甚盛心也,然克振箕裘者,不在浮慕其跡,要在遠契其心,誠以道為型軌,心為嚴師,則定性中自是法祖也。宗聖之一,先生衍之,先生之一,後胤當宗之,則茲集為傳心令典可也。不爾無以暢明性道,何以光昭祖德哉?不佞為先生後學,愧未能盡性至道,漫以一自持,朝夕乾乾,亦以此屬爾後士雲。大明萬曆丁酉歲季夏月上浣之吉,賜進士、嘉議大夫、廣東提刑按察司按察使、前欽差撫苗、兩奉敕提督學政、知直隸太平府事、戶禮二科左右給事中、使朝鮮國、賜一品服、侍經筵官、題準纂修世宗實錄、翰林院庶吉士、乾乾道人、南豐裏東後學見竹王璽撰。

本作品在全世界都屬於公有領域,因為作者逝世已經超過100年,並且於1929年1月1日之前出版。

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