野客叢書/卷11

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郭解劇孟

《漢書》郭解「為人靜悍」。師古註：性沈靜而勇悍。《史記》則曰：「為人精悍」，非靜字也。《漢書》又曰：臧命作奸剽攻，休乃鑄錢掘冢。師古註：臧命作奸剽攻者，臧亡命之人剽劫也，攻謂穿窬而盜也。休乃鑄錢掘冢者，不報仇剽劫，則鑄錢發冢也。然驗以《史記》之文，則「藏命作奸，剽攻不休，及鑄錢掘冢。」較之班史添一不字，以乃字為及字，其文勢不同如此。又《漢書·劇孟傳》曰「條侯為太尉，乘傳東將，至河南，得劇孟。」師古謂乘傳東將者，乘傳車東出為大將也。《史記》則曰「乘傳車，將至河南」，乃知《漢書》誤以車字為東字，而將字本方將之將，非將帥之將也。

漢唐人丐閑之章

唐人奏疏乞退休，多數幾當退。孔戣之章是其一者，如司空圖三宜休，李泌五不住之說。僕嘗考之漢人乞退之章，嘗有是體。如王鳳上疏乞骸骨謝上曰：「陰陽不調，災異數見，咎在臣鳳。奉職無狀，此臣一當退也。五經傳記，師所誦說，咸以日食之咎在於大臣非其人，此臣二當退也。河平以來，臣久病連年，數出在外，曠職素餐，此臣三當退也。」

師古註青紫

石林云：唐以金紫、銀青光祿大夫為階官，此沿漢制金印紫綬、銀印青綬之稱也。《夏侯勝傳》「取青紫如拾芥」，青紫謂綬耳。顏師古以青紫為卿大夫之服，漢卿大夫蓋未服青紫。師古但據當時所見。僕觀揚雄《解嘲》「紆青拖紫」，師古註曰：青、紫，謂綬之色。觀此語豈無見耶？然所謂服者，佩服雲爾，漢人亦有以綬言服，如蔡邕章疏曰「命服銀青」，曰「命服金紫」，曰「金龜紫紱之飾，非臣容體所當佩服」，以是而觀，師古之註，未為謬也。僕又考之，秦時光祿勛有中大夫，漢武帝更名光祿大夫，皆銀章青綬，魏晉以來，有左右光祿大夫。光祿三大夫，皆銀章青綬，其重者詔加金章紫綬，則謂之金紫光祿大夫。既有金紫之號，故以本光祿為銀青光祿大夫。晉時如王翹之嘗為此官，而任遐為光祿大夫，就王晏乞一片金，晏乃啟轉為金紫是也。是則金紫、銀青光祿大夫之階，萌於漢武，成於晉，非始於唐也。

米價貴賤

《前漢·食貨志》曰：漢興，接秦之敝，民失其業，大饑，米石五千，人相食。高祖令民就食蜀漢。又按《高祖紀》「二年，關中大饑，米斛萬錢，人相食，令就食蜀漢。」皆一時事所書，米價不同，恐稍先後，亦未可知。王莽末，黃金一斤，易粟一斛。晉湣帝時，米斗二金，是一斗粟易錢二十緡，一石粟為錢二百緡也。後漢末，董卓之亂，百姓流離，穀石至五十萬。唐潼關失守，魯炅所守郡中米斗五十千，是一石穀為錢五百緡也。梁侯景食石頭常平粟盡，米一斗七八萬錢，是一石米為錢七八百緡也，自古米貴，未有如是之甚者。漢明帝永平間，粟斛三十，正與唐太宗米斗三錢之價同。東魏元象間，穀斛九錢。《趙充國傳》「金城湟中穀斛八錢」，《漢宣紀》「穀石五錢」，自古米賤，又未有如是之甚者。等一石穀耳，賤而至於五錢，貴而至於七八百緡，無乃太懸絕乎？

二公言時政

虞預陳時政曰：「自頃長吏輕，多去來，送故迎新，交錯道路，受迎者惟恐船馬之不多，見送者惟恐吏卒之常少。窮奢極費，謂之忠義；省煩從簡，呼為薄俗。」范寧陳時政曰：「方鎮去官，皆列精兵器仗以為送，故米布之屬，不可勝計。監司相容，初無糾彈，其中或有清白，亦復不見標異。送兵多者，至有千餘家，少者數百戶，既力入私門，復資官廩布，兵役既竭，枉役良人，牽引無端，以相充補。若是功勛之臣，則已享裂土之胙，豈應封外復置吏兵乎？今送故宜為節制，以三年為斷。」二公陳時政，皆以送迎之費為言，想晉時之弊，莫此為甚。觀寧所謂「送兵多者至有千餘家，少者數百戶」，資官廩布而力入私門，有以見當時去官不恤州郡如此。而今州郡送故迎新，交錯道路，所費不訾，而勢力之家私占軍役，不以為非者，其殆晉之流風乎？

魏證蒯通

初，魏證常勸太子建成早除秦王。及建成敗，世民召證謂曰：「汝何為離我兄弟？」眾恇懼，證容止自若，對曰：「先太子若從證言，必無今日之禍。」此語蓋祖蒯通之故知爾。初，蒯通教韓信云云，信既伏誅，上召通曰：「若教淮陰侯反乎？」通曰「然。臣固教之。豎子不用臣策，故自夷如此。如用臣計，陛下安得而夷之？」其事雖異，其意則同。是皆不以事敗而遽變前說，要胸中有守而然，異乎倉皇失措，遽變前說者也。是以於此反有以見知。

壺關三老

戾太子遭巫蠱事，與江充以兵相格。上怒甚，群下憂懼，不知所出，壺關三老上書訟太子冤甚力，謂充銜至尊之命，迫蹙太子，造飾奸詐，群邪錯謬，是以親戚之路隔塞不通；太子進則不得見上，退則困於亂臣，獨冤結而亡告，不忍忿忿之心，起而殺充，恐懼逋逃。子盜父兵，以救難自免耳。臣竊以為無邪心。其言甚當，上雖感悟，而不為罷兵。吏圍益急，太子度不得脫，即自經。繼而上知太子惶恐無他意，而車千秋復訟太子冤，謂子弄父兵罪當笞。天子之子，過誤殺人，當何罪？上大感悟，謂曰：「父子之間，人所難言也。公獨明其所以然。」遂族充家，而擢千秋為丞相。至壺關三老，竟不聞尺寸之賞。此甚與周生言霍氏事同。所謂「曲突徙薪無恩澤，焦頭爛額為上客」也。壺關三老，班史不著姓名，荀悅《漢紀》謂令狐茂。

古者金價

《惠帝紀》云：視作斥上者將軍四十金。鄭氏曰：四十金，四十斤金也。晉灼曰：近上二幹石賜錢二萬。此言四十金，實金也。下凡言黃金，真金也。不言黃金，錢也。《食貨志》：黃金一斤，直萬錢也。後漢何休註《公羊》「百金之魚」，亦謂一金萬錢。《緗素雜記》引一金萬錢，以證晉王導所市練布之價。則是一金萬錢，不但秦漢為然，自三代至晉，莫不皆然，何幹百年間，金價一律如此？今日之價，視古又何倍蓰邪？

少翁致神

《抱樸子》謂：《前漢書》及《史記》皆云，齊人少翁為文成將軍，武帝所幸李夫人死，少翁能令武帝見之。僕考《史記·武帝本紀》及《封禪書》「上有所幸王夫人卒，少翁以方術夜致王夫人貌。」又考《漢書·外戚傳》「少翁夜致李夫人。」《史記》謂王夫人，《漢書》謂李夫人，二說自不同。《抱樸子》謂二書皆云李夫人，謬矣。徐廣註《封禪書》，謂《外戚傳》曰「趙之王夫人」，潘嶽《悼亡詩》曰「獨無李氏靈，仿佛睹爾容」，又以為李夫人，其不同如此。王子年《拾遺記》則又曰「李少君致李夫人於紗幕中」，不言少翁而言李少君。

朝請

今呼朝請郎及奉朝請，並作上聲。僕考《漢書》，朝請其說有二：一說漢律諸侯春朝天子曰朝，秋曰請，此合從去聲，如「竇嬰不得朝請」、「王陵竟不朝請」之類是也。師古註：才姓反。又一說奉朝請，無定員，本不為官位。東京罷省三公、外戚、皇室、諸侯多奉朝請。奉朝請云者，奉朝會請召而已。故韓退之、東坡詩，並作上聲押是也。

字人之官

古者字人之官甚重。漢郎官出宰百里，必其綿歷稍深，望實稍重，然後畀以是任，非如今日限以改秩之制。其權既輕，其責甚重，往往人以為難。且以後漢杜詩觀之，詩始仕郡功曹，有公平稱，辟大司馬府，歲中三遷為侍御史，安集洛陽，還以狀聞。世祖賜以棨戟，復使河東，剪滅賊徒，拜成臯令。且詩自功曹超三遷為侍御史，又兩持使節，方為縣令，則其令不亦重哉？惟其望重，所以人服，權重不敢動搖，是以一邑之治，無難能者。觀漢碑，嚴凡七為縣，不以為煩，蓋以此也。今人為邑，得一滿秩，如釋重負，雖有過人之材，孰肯希於再試乎？

正五九到官

《隨筆》云：《齊書》高洋謀篡魏，其臣宋景業言，宜以仲夏受禪。或曰：「五月不可入官，犯之不終於其位。」景業曰：「王為天子，無復下期，豈得不終其位！」乃知此忌相承已久，不曉其義。僕觀前漢張敞為山陽太守，奏曰：「臣以地節三年五月視事」。其言如是，則知前漢之俗，未嘗忌五月也。然張敞在山陽監護驕賀，其責甚難，卒以無事，其後徵為膠東相，亦不聞有凶橫之說。又觀後漢《朔方太守碑》云：延嘉四年九月乙酉，詔書遷衙令，五年正月到官。乃知拘忌之說，起於兩漢之後，然又觀《獨孤及集》有《為舒州到任表》曰「九月到州訖」，乃知唐人亦有不忌九月者，因考諸州唐人題名，見不避正、五、九處亦多。

漢諸君末年

前漢諸君末年，甚有異者。文帝十六年，改為後元年。其說出於新垣平之詐，候日再中，以為吉祥，故改元以求延年之祚，繼而詐覺而被誅矣。景帝猶且因之，景帝即位元年，至七年稱中元年，又六年稱後元年，至三年而終。武帝在位五十四年，屢更年號，最後更為後元，而以二年終，不知當時何所據而分中與後，謂之後，則疑若有盡，乃不諱何邪？自是之後，不復建後元之號矣。然宣、元、哀三帝末年，抑有甚異者。宣帝末年號黃龍元年，正月匈奴單于來朝，二月歸國，十二月帝崩。元帝末年號竟寧元年，正月單于又來朝，五月帝崩。哀帝末年號元壽二年，正月單于來朝，六月帝崩。事之符合，有如此者。或謂匈奴從上遊來厭之，故中國輒有大故，此事殆不可曉也。

借書一鴟

李正文《資暇集》曰：借書集，俗謂借一癡，與二癡，索二癡，還四癡。又杜元凱遺其子書，曰「書勿借人。古諺云：『借書一嗤，還書一嗤。」後人生其詞至三四，訛為癡。或曰癡甚無謂，當作瓻。僕觀《廣韻》註、張孟《押韻》，所載瓻字，皆曰「借書、盛酒器也。」故曾文清公《還鄭侍郎通鑒詩》曰「借我以一鑒，餉公無兩瓻。」然又觀魯直詩曰「願公借我藏書目，時送一鴟開鎖魚。」蘇養直詩曰「休言貧病惟三篋，已辦借書無一鴟。」又曰「去止書三篋，歸亡酒一鴟。」曰「慚無安世書三篋，濫得揚雄酒一鴟。」乃作鴟夷之鴟。近見《漁隱後集》亦引黃詩為證，與仆暗合。

丁晉公治第

丁晉公治第，楊景宗為督役，丁後籍沒，而景宗貴顯，乃以其第賜景宗。錢思公嫁女，令銀匠龔美造妝奩器皿，既而美拜官，思公以為妹婿。向者器皿，乃歸美家。二事甚異。僕謂人自不悟耳。天下之物，去來無定，安可強執在己者以為我有哉？豈獨物然，雖天下亦莫不然。曹氏為漢平董卓，董卓既平，而受漢室者，曹氏也。司馬氏為魏抗吳蜀，吳蜀既抗，而受魏室者，司馬氏也。劉裕為晉北伐，然北方既定，而受晉室者，劉氏也。天下事率多類此。區區之勢，豈足恃哉！觀楊、龔二事，甚與衛青娶平陽公主事同。

班范議論

班史言淮南王謀反，憚汲黯守節死義，至說公孫弘等，如發蒙耳。其言止如此。范史論李固據位持重，以爭大義，其視胡廣、趙戒，猶糞土也。何至是哉！二公議論懸絕，雖毀人亦然。壞前漢之風俗者，莫過乎孔光、張禹。晉人謂光、禹之罪，深於莽、卓。使范曄作光、禹傳，則必直書其罪而誅之也。固則曰：「服儒衣冠，傳先王語，其醞藉可也。然持祿保位，被阿諛之譏，以古人之跡見繩，烏能勝其任乎？」其優遊不迫如此，以此見古人忠厚氣象。

汲冢書

《史記·燕世家》所載，或曰：「禹薦益，已而以啟人為吏。及老，而以啟為不足任乎天下，傳之於益。已而啟與交黨，攻益奪天下。」謂禹名傳天下於益，已而實令啟自取。此說甚背經旨。前輩往往致疑。《戰國策》亦有是語，司馬貞註曰：經傳無聞，未知所由。僕嘗考之，其說出於《汲冢書》。《汲冢書》凡七十五篇，出於魏安釐王墓中。其言大率與今經史相反，如云夏年多殷；益幹啟位，啟殺之；太甲殺伊尹；文王殺季歷；自周受命至穆王百年，非穆王壽百歲；幽王既亡，有共伯和者攝行天子事，非二相共和。《師春》一篇，書《左傳》諸國卜筮，師春是造書之姓名也。《瑣語》十一篇，諸國卜夢妖怪相書也。《繳書》二篇，論弋射法。此類不一，今《崇文總目》有《汲冢周書》十卷。

蔡邕女賢

羊祜父道，先娶孔融女，後娶蔡邕女。孔氏生發，蔡氏生承、祜。時發與承俱病，度不能兩存，乃專心養發，故得濟，承竟病死。其賢如此，視古烈女何愧！後閱《蔡邕傳》無聞，《烈女傳》但載邕女為董祀妻者，名琰，字文姬，喪亂中為胡騎所獲，在胡中十二年，生二子。曹操痛邕無嗣，遣使以金璧贖之，琰不能死節，更為生子，謂之烈女，可乎？史失去取甚矣。

古者糧給之數

古者糧給之數，嘗考其大略。《周禮·廩人》「中歲人食，月三釜。」註云，六斗四升曰釜。三釜為米一斛九斗二升。三十日之食，則日食米六升四合也。魏李悝曰：「人食月一石半，五人終歲為粟九十石。」是一人食米五升也。漢趙充國曰：「以一馬自佗負，三十日食為米二斛四斗、麥八斛。」是一人日米八升，一馬日麥二斗七升也。《匈奴傳》曰「計一人三百日食，用糲十八斛。」是一人日糲六升也。《後漢·南蠻傳》曰「計人廩五升，用米六十萬斛。」晉顧臻曰：「北方夷狄對岸，外禦為急，兵食七升。」兩漢上下糧給之數，所得大略如此。僕又考之，古斛甚小，漢二斗七升，當今五升四合。所謂人食米八升者，當今二升一合六分，所謂人食米六升者，當今一升六合。所謂人食米五升者，當今一升三合有半。

重三

今言五月五日曰重五，九月九日曰重九。僕謂三月三日亦宜曰重三。觀《張說文集·三月三日詩》「暮春三月日重三」。此可據也，《曲水侍宴詩》「三月重三日」，此可據也。

喉唇喉吻

或者謂《文選·沈約碑》「獻替帷良，實掌喉唇」，尚書為喉舌，而以為喉唇，無乃好異。僕謂此語承襲已久，不但約也，如宋趙伯符表曰：「無宜復司喉唇」，宋文帝目送王華等，曰：「此四賢一時之秀，同掌喉唇。」宋孝武曲水聯句，臣偃曰：「喉唇廢職方思讓」，裴子野曰「張吏部有喉唇之任」，《宋誌·平南荊曲》曰「多選忠義士為喉唇」。喉唇事如此之多，且沈約所言不但此碑也，於《范雲墓誌》亦曰「乃作喉唇，帝猷必舉。」是知此語，非獨一處也。僕又觀崔駟《尚書箴》曰「龍作納言，帝命惟允。山甫翼周，實司喉吻。」不但喉唇也，又有喉吻之說。是以胡宗愈啟曰：「崇禁臺喉吻之司，首巖廊股肱之寄。」

王建襲杜意

王建詩曰「人客少能留我屋，客有新漿馬有粟。」此正杜子美「肯訪浣花老翁無，與奴白飯馬青芻」之意。僕考杜意，又出於傅休奕《盤中詩》，曰「惜馬蹄，歸不數，羊肉千斤酒百斛，令君馬肥麥與粟。」

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