錦谷先生文集/卷十

錦谷先生文集
卷十
作者：宋來熙
1907年

序

唐詩選序_丁卯

古人謂文章關於時運。有盛有衰。乃風氣使然。非人力所可强勉。是以其盛也。必待賢明之君。其衰也。常在叔季之世。詩之以代變。由來久矣。稽自詩三百篇而外。爲楚騷爲樂府爲古詩之類。次第迭作。而兩漢以前。去世近古。風俗質厚。其本於性情而發乎吟詠者。猶有淳實不雜之意。及魏晉齊梁之際。則潘，陸，鮑，謝之徒。迭唱競和。非無警世之語。超人之句。擧皆流蕩於綺麗。風雅之音。幾於不振。逮乎唐興。太宗，玄宗以英邁之姿。撥亂致治。大闡文敎。王，楊，盧，駱。唱之於前。陳，杜，沈，宋。接之於後。以漢氏之淳實。濟六朝之綺麗。文質得中。宮商克諧。作者之體。於斯大備。其篇什之佳者。往往有一唱三嘆之致。可以接武於風雅。豈不盛哉。然或以歌行。或以律絶。衆制鋒起。體裁寔繁。有唐三百年。詞人輩出。其長箋短軸。家有戶藏。卷帙旣多。亦有工拙之不齊。自非略其蕪穢。集其淸英。則學之者。不可領其要而得其路矣。余於是歷觀全唐之詩。兼採諸家之註解。摠略干詩。輯爲二卷。名之曰唐詩選。非敢妄擬於古人之刪述。而聊爲自覽之津梁云爾。

桐隱序_甲午

余卜居鷄山之南。就庭除植桐根。春而孽芽者。秋過丈餘。猶倚曲而不能直挺也。明年春。又斧而伐之。終歲所長。較前倍蓰。適有問曰。楂梨之甘實。松竹之堅貞。非無可樹。而奚取於斯也。答曰。樹之椅桐。登於衛詩。爲材用無所不可。而㝡宜於琴瑟。至人攄思。施以絲絃。心閒手敏。流徽均調。則可以禁邪而正德。與之嬉遊而閒止者。必曠遠而淵靜者乎。與之無吝而析理者。必放達而至精者乎。誠足以動盪心志。發洩幽妙。至於感天地和人神。則孰不珍而愛之。而琴瑟之所由生則桐也。徒知愛琴瑟而不知愛桐。可乎。若夫聳纖條而布綠陰。涵輕風而散淸韻。激越軒窓而泛我几席之間。則淵明之傲羲皇。未足喩其趣氣霽地表。雲斂天末。桂魄揚采。委照葉間而徘徊喬梢之上。則邵翁之詠懷。尙能彷彿矣。于今四五年之間。大且數圍。偃蹇敷暢。可蔭半畒。方春紫英未落。稚綠競茂。藹若雲屯。及夏五六月。淸陰滿地。暑氣不入。余欲募工畚土。厚培其根。使平若一臺。則可容幾許入。而將竢其益長而營之。余蓄一古琴。心竊好之而昧於按絃。未嘗御焉。瑟之疏越。則尤闕如而莫詳也。待他日臺成。又學得此琴。與子逍遙於臺上也。當風前月下。而彈出一曲。則安知無玄鶴之舞。威鳳之集耶。余聞昔有橘中之老而謂之橘隱。擬山陰之竹而謂之竹隱。彭澤之菊。孤山之梅。好古者。莫不寄意而慕效。余愛此桐。遂名吾廬以桐隱。嗟呼。桐植物也。於人何有哉。以其有濃踈之景。需用之材。而人猶愛惜之封殖之。况人以不貲之身。爲聖爲賢。惟在進道。而能自加勉者尠矣。桐不能自異。惟人能異之。人不能自異。惟道能異之。書其所感。俾爲愛其身。不若愛植物者之戒云爾。

壽參判尹公六十一歲序_丙申

祝石尹公今年爲一周甲子。懸弧之辰。在於八月九日。來煕荷公知遇。三十年于玆。不可以自同輩流。而跧伏鄕廬。不迹京師。於其日。將不得從賓席之末。擧觴致祝。則不獲已前期爲之序。序以爲壽。始盛於明之諸子。非古也。來煕短於文詞。不喜爲之。而非此無以伸未赴之忱。替賀酌之奉矣。世之頌公者皆曰。生世而至耆老。仕宦而致卿宰。俱人所願欲。而公能壽踰六旬。而健履却杖。五官之用。矍鑠如少壯。將期無疆之遐耉矣。由蔭塗而取高第。外按藩郡。內剔淸要。今已位躋亞卿。循至於彌綸。燮理之事功。亦無以異矣。此是薦紳輿儓之所順口艶稱。而非知公之深者也。公之操履純篤。跬步戰兢。悠然而舒。恬然而默者。無一傷生之事。雖修養家。嗇精神。謹茹納。善於榮衛之術者。莫有易者。自底天年之順葆矣。厭世之奔競成風。逡廵數引郤。澹無苟進之心。而亦不爲崖岸嶄絶之行。雅望所推。每被寵簡。家食恒少。則壽與貴。皆公所宜有。與倖致而偶得者。可較其重輕乎。今夫水源流深者流必廣。然流之廣而浩汗汪洋。則其源亦不易竭。木根完則條枚必盛。然條枚之盛。而霜霰不見侵。其根益膠結而不解。此理之固也。不忸於旣往。益懋於方來。不專於見在。而恒圖於悠久。故君子之所重。在於晩節。錢樞密之至道間輔理。恩遇儘甚燀爀。而獨許其急流勇退。歐陽公之未及引年。不居功名。最爲高尙。而文章論議。反在其後。以公之賢。豈不知此哉。公淸淨少嗜欲。不汲汲於富貴。不戚戚於貧賤。常存咬菜。而不曾經心於溫飽。故尙無饘粥之資。一畒之宮。而處之晏如。不露氣微。推公之意。殆將齊物我忘得喪。終身隨分而優裕不迫。公之於晩節。亦當庶幾矣。保嗇怡養。固所以得其壽祿。而晩益加勉。亦所以勿替享有也。盍觀於水源木根之不渴不解歟。記大夫七十而致事。從今十年之間。强飮食愼思慮。及休致而陳章乞骸。上憫其老而許之。有事則咨焉。不以筋力爲禮。國家亦治安煕洽。歲屢登豐。嘉祥時奏。而公方憇息乎高明之墟。而優遊乎陶甄之中。以助太平之象。豈淺淺哉。且公長於來煕十有五年。而顔如渥丹。神明不少衰。來煕髮已種種。齒半墮矣。夫松栢之凌霜。滿柳之畏秋。誰不知之。而若迨公休養。追陪於溪南巷北之間。得以歌詠聖世。其保餘景。永享期頤。此又大願也。公聞來煕之言。必欣然而笑曰。請爲子而更擧一觴。

禮節覽要序_甲辰

三代之際。莫不有禮。而文質得中。至周始備。夫子嘗論乘殷之輅。服周之冕。則其所損益。亦可知也。世級漸降。儀章制度。又多異宜者。以時用略浮文敷本實。折衷其要。則此朱子家禮之所以作。而不幸爲童行之竊佚。未經再修。由是後世好禮之士。隨見指摘。敢容論議者。不可勝數矣。惟皇明丘氏儀節。雖多不純乎朱子之本意。而頗有可採。至我東金文元公輯覽與備要等書出。而家禮之闕略舛訛者。辨析塡補。靡不用極。輿衛朱門之功。甚盛矣。以其編秩各殊。艱於繙閱。故共取儀節輯覽備要之說。會統於家禮而立綱陳目。兼爲圖式。易於披攷而編爲一書。命之曰禮節覽要。且情文疑難。隨時無窮。何可只循其常而不盡其變哉。後來諸家之議常變者。逐事補註。又採其餘。別爲錄附纂次。取舍之間。苟有失旨乖理。則得罪先賢。貽譏後人。非細故也。亦或有愚見之一二濫廁。尤難免汰哉之誚。而羣書。未及廣裒。精力日益耗脫。未能細加點綴。草藁棼如。易致散落。使兒輩整寫一本。藏之巾笥。擬作家間考據之資而已。然其所書者。皆出於古昔賢儒之緖餘。則非予可得而私也。若夫商訂之有所未盡者。切有望於同志之士。極意梳洗。姑書其槩於卷端。以竢之云爾。

時菴集序_乙巳

孟子曰。君子所性。雖大行不加焉。雖窮居不損焉。盖以用舍從他所遇之地。而進退元無加損於我性分故也。此足以知其重輕。而世俗皆以名位功業。仰其震耀。不然則或少之。是騖於外而遺其內者也。苟能於窮達行藏。脫然無所累。而常有自得於素性。秉義而立。直道而行。無往而不光明俊偉。則其爲後學之所矜式。寧有極哉。時菴趙先生。早被薰陶於沙溪老先生之門。其所造詣。未易窺崖。而素以近道之姿。益致爲學之方。讀書而極其硏究。反躬而務其踐履。嘗曰。仁不如堯。孝不如舜。學不如孔子。是皆自棄也。又以爲吾人卛性之道。修道之敎。皆在於節文儀則。㝡於禮書。講論不倦。專意實工。餘事文藝。而其發於英華。寓之肄筆者。浩渺灝噩。爲當世詞宗之所推轂。名聲藉甚。而値昏朝斁倫之時。杜門却掃。孝奉二親。無復塲屋進取之念。逮仁祖朝。抗疏陳追崇非禮。疏意大槩。與師門之論不相遠。時議偉之。丁卯虜寇。上書分朝。明大義斥和議。前後章奏。雖皆不報。而其精忠勁氣。無一非理義中流出來。則親近眞儒。益驗其磨礱講習之有素矣。孝廟初服。薦授寢郞。不就。完保貞操。卷懷以終。夫其學行之篤。言議之正。眞是嚮所稱自得於素性。而位不究德。竟未大展者。又因其安時處順。樂而无憫之意。則玆豈世儒俗士之可知者耶。然遺芬剩馥。歷久未沬。其後聖朝㫌表之典。多士寓慕之享。所以聳視聽而起欽嘆者。豈曰世敎之小補也哉。今其後孫尙圭。蒐輯遺文於兵燼之餘。釐爲編帙。而附以諸作。將謀活字印取。俾余一言以弁卷。余雖不敢當。而以平日景仰之誠。實不後人。故亦不敢終辭。而是集也何待於余言爲哉。如羲經釋疑，性理論辨等書。散逸不傳。雖甚可惜。而求其深造之趣於若干詩若干文。一臠可知其全鼎矣。諸名賢之敍述稱詡。亦可見木而知山矣。實德懿行。又盡其褒崇。則儘是愈久而愈顯矣。尙論者。可以觀於此。更何以余言爲哉。遂次是語。拱手而復之云爾。

巖川實記序_己酉

曩閱麗史。有隱士朴儒。褒以傅巖渭濱而賜冠帶者。竊爲之想像興懷。今者巖川公。卽其隱士之九世孫。梅竹成先生之宅相也。其家勢淵源有如此者。天下之善美。豈曰無所自乎。公諱增。字益之。志氣骯髒。神彩英秀。玩究經傳。推明微奧。至於古今忠孝義烈。尤未嘗不擊節歎賞。當世名流如金梅月，南秋江。皆許以神交焉。生長名閥而不樂紛華。每有遺落世事。傲睨人間之志。乃於魯城東鷄龍之西。得垂釣之所。拂衣晦跡於巖間川上者。幾三十禩。鄕人因稱之以巖川居士。及其弟貞簡公壕按湖臬。以物色相遇。始知有公。而公則於此焉以沒其世。葬亦在其近。嗚呼。其跡愈泯。而其名愈傳。不求人知而人莫不知。孰知其所以然乎。必存乎己者。有以自足也。公之專以藏光匿影爲事者。固有微意。而其淸範貞操。如谷蘭遺馥。終不能掩。愼獨金先生。嘗稱朴公之隱淪高尙。盖無忝於成先生之忠義。得此稱詡於大君子。可竢百世而不惑。今何敢更爲軒輊於尙論哉。兩湖章甫。愈久景慕。所居之鄕。皆薦俎豆。又躋配於忠谷六臣祠。有光前烈。寧不休歟。公之世遠矣。其不烟沉響絶者幾希。而猶餘詩若文數三首者。眞是鬼慳神護。有如彩鳳之一羽。崐山之片玉。奚以多乎哉。公之後孫羲永。褎稡爲編。附以諸公叙述。將謀剞劂。從此公之名。益著於世。名之著。非公素志。而其後孫述先之孝思。是可尙也。遂姑爲弁卷之文。以塞其請。而留竢異日。一尋公之釣臺。挹徜徉之餘風而畢論其世矣。

晉州蘇氏族譜序_壬子

晉州蘇氏之庚戌舊譜。考證詿誤。當爲再刊。尤菴宋文正公已序之矣。㴑本達支。明大小之宗。嚴嫡庶之分。讐校精密。秩然有緖。敦親愛闡先業。丁卯再刊之序。又言之矣。今距丁卯。爲百有餘年。支派之日益滋衍者。未之續編。則闕漏放失。殆不可攷。月洲公之五世孫洙準。爲是之懼。齊議博詢。極其裒輯。而竭力經紀。以相功役者。又是后泉公後孫輝玉也。至今年秋。始以活字印出於金馬之炭谷齋舍。總六冊。蘇氏諸公。以來煕爲眠窩公之外裔。合辭書來。命以弁卷之文。來煕以不文固辭不獲。則乃起而復之曰。若蘇氏之德學文雅。忠孝節義。磊落相望。自勝國而入本朝。奕世炳烺。歷數可徵。非直簪組之蟬聯而已者。觀於譜及舊序。可知已。愚於此又何以加其說乎。然有一段之可言者。護軍公以上八世之久遠難稽。則特著編首。以存傳疑。諸派中漶漫無證。則幷歸別附。以嚴傅會者。將以垂示其不能明的。使後世子孫。得有所參考而憑信。此眞士大夫家修譜愼重之規也。嗚呼。近世人家之譜牒大盛。而間多有五季淆亂之譏。識者或致寒心於文弊。而今蘇氏之辨別倫序。獨如是之嚴。此足以宜爲東方甲乙族。而非他姓之所及也。誠能善推是心。凡於天下之事。惟眞是求。勿使雜以毫末之非焉。又反之於吾方寸之內。一循天理之公。而勿使間以毫末之私焉。則涵養本原。益進光明。以之爲德學文雅。以之爲忠孝節義。何往而不臻於十分盡善乎。互以眞正心法。父詔其子。兄勉其弟。則向所云敦親愛闡先業。不外於斯。而眞箇爲保族宜家之道。可以維持於千百世。謹守勿替。蘇氏其勉乎哉。余之無似。何敢當立言。而姑書陋見如右而歸之云爾。

金海金氏族譜序_戊午

金海府本駕洛國。或稱伽倻。後改金官國。自始祖首露王凡十世。至仇衡王。遜于新羅。以其國爲金官郡。高麗初。爲金海府。本朝因之。盖屢經沿革。而惟府之望金氏。一直傳來。歷數千年。久益無替。豈金海處海山形勝。鍾靈毓奇。自有特異而然耶。抑金氏積善種德。受天之報者歟。仇衡之曾孫諱庾信。佐新羅平百濟。封興武王。自此始繼世次。而迄今爲四五十代。以金爲氏者。殆遍左海。玄遠之緖。或有迷茫者。今距甲子之譜。已過五十餘年。孫枝漸繁。難於盡爲稡聚。由是諸派多別自爲譜。臨陂所居之派。亦欲倣諸派修系之事。其後裔上舍君鍾鳴。跋履數百程。過余而質焉。余應之曰。是無傷也。世益遠而子姓益多。則統於一譜果甚難。使之別自爲譜。以竢後日之刪集。則當復有會通之時。歐陽之例。正亦如此。更何有疑乎。若其先代之節義事業。赫舃襲美。已載於譜中。修輯之規。又詳於凡例。不須贅陳。姑次答問之語。以塞上舍君之謁焉。

一囊遺稿後序

楊州趙君心逸甫。袖其大父一囊公遺稿。示余於錦谷。屬以數語叙述。而又申之曰。執事前旣序吾家時菴集矣。今於是稿。辭之可乎。雖不諒吾精力之已消亡。而然其見責無異。遂爲之收召神用。艱得敬閱而謹復之曰。公之家勢淵源。曾因其先文字而果有詳知。盖時菴公。摳衣於金文元先生之門。用力進修。逮元宗崇奉。抗疏辨禮。猶見偉論之明快。胤子梅谷公與其下數世。皆以專意經學。蒙除職。咸登薦剡。而卷懷衡門。無意進取。公以耿介聰穎之姿。胚胎前光。擩染家庭。其所以感發粹礪。深造精詣。與用素白受繪采。拭珠玉露光輝相似。孰謂靈芝無根。醴泉無源乎。加以文華夙就。射策發解。昵侍講席。極加嘉詡。夜分天雨。使仗卒有以火引路。異數殆同於金蓮故事矣。論者期以大展。而纔小成。卽謝去科塲。一室圖書。俯讀仰思。窮其旨趣。不知老之將至。其立志堅貞。用工篤實。斯可知矣。而尤盡分於事親奉先。友同氣飭家衆。皆殫心罔缺。愾世之學術頗僻。士趣乖張。正廟丙申。有李賊明徽之蔑貞誣賢。公草疏極論。至千餘言。其衛道距邪之意。可見公之大較。若其詩與文之眞澹明暢。要皆一出於悃愊。何必絺章繡句焜耀人目而後可哉。不佞之所尙者若此耳。其餘事實。已載於卷末狀錄。當爲覽者之攷焉。公諱鼎慶。台叔其表德云。

海州吳氏四世遺稿序_己未

愚嘗謂尙論古人者。苟其事蹟湮滅無傳。第觀其交遊皆一時聞望。而盛有所稱述闡揮者。則斯其爲先哲也審矣。今於海州吳氏四世遺蹟。豈不誠然乎哉。遯庵公遭際中廟。纔登上庠。別筵命召。講對侵夜。有蓮燭前導之異數。摳衣寒暄金文敬之門。詡以遠到。後以經學薦除順陵參奉。當己卯諸賢竄逐之時。慨然有遯世之志。因以遯爲號。而流落龍城。聽松成先生撰其狀。以爲公遭時不淑。位不稱其德。道不展其蘊。以先生論人不苟。此數句語。决知非阿好之語矣。木隱公幼有出天之孝。長又從師於晦齋李文元。獲聞義理。朝廷聞公名。除孝陵參奉不就。其淸標出倫。雍容恬靜。揄揚於石洲權公之狀。敬菴公之文詞富麗。早捷蓮榜。而親沒之後。無意顯揚。沉潛墳典。修飭身心。養靜公之究玩經學。累薦才行。及拜司憲府監察。適値昏朝。退隱求志。皆有前人敍述。足爲攷據。固可於此焉想像。而顧其遺文幷逸無存。只裒拾若干。論者以是少之。然鄭一蠧先生。亦詩不過一絶。而猶爲千載之欽誦。何必絺章繡句許多焜耀而後。方可謂傳諸遠哉。惟其學得其方。德成行尊。達施之具。足於窮居之日。輝暎後來。爲世贊歎者。其根本都在於此。位不稱德。道不展蘊之聽松狀語。足以盡敞於四公實蹟。豈不偉哉。日遯菴九世孫載翊。奉其先世遺稿一冊來。示余求弁文。試閱之。雖無詩文之多。而狀碣之爲後考信者略備矣。余興感於連世趾美。不能終辭。而敢叙陋見如右云爾。

月峰遺稿序_庚申

曩在龍蛇。霽峰高忠烈公倡起義旅。以遏戎醜。與其胤隼峰，鶴峰。先後身殉於錦州，晉陽之役。世稱一家三節。鶴峰有子曰月峰。弱年遭亂。零丁孤苦。僅獲全保。乙巳登上庠。後有孽臣爾瞻輩。倡廢黜母后之議。公與同志上疏斥之。辭旨凜烈。乙卯釋褐。又因時事大變。無意仕進。優遊鄕園。甲子适變。公决策揭義。發向泰仁。聞逆酋授首而罷歸。丁卯虜亂。爲統禦使從事官。將欲治兵北上之際。賊已請和。公乃還于家。其立朝也勁直。居鄕也淸白。歷官內外。雅望愈著。此是公始終大略也。余嘗觀月汀尹相國叙高氏正氣錄。霽峰與其子。俱死王事。引卞成陽，文信國。而論其成就卓絶。今此月峰之抗章斥奸。糾旅赴亂。趾美家庭。儘是剛毅正直之氣亭毓而流出者。則若及於月汀編錄之時。可以兩世爲三。三節爲四。益當有光。而慨乎後時矣。其後孫某。收拾遺文。將刊行于世。而附以挽詞。多出於諸名碩。正氣錄序跋之手。揄揚稱述。更無餘憾。是亦正氣錄也。一氣流行。無間祖孫。而培得其正。則豈止一家之光耀。當爲百世之激起。因三復感歎而書于卷云爾。

樂齋集序_辛酉

達城徐上舍彜載甫。袖其九世祖樂齋先生文集。示余於錦谷山中。余受而繙閱。寒岡鄭文穆公祭文。以爲亡友樂齋先生徐公淸癯之容。樂易之資。孜孜力學。勉勉求道。聚徒講學。樂而忘憂。旅軒張文康公亦謂公好善之誠。尙賢之篤。視古人不多讓。一載京師。三年湖縣。爲親屈也。非所以業宦也。寇退歸山。嘯詠其間。此其自得於心而號其齋者也。觀於寒，旅二先生之相與奬詡。宜不待他求而可認其槩。昔史遷記留侯。徵於畫工。余之爲此敍。本於二先生。則其可信而非誣也審矣。且其攷德垂後。已在遺集之中。而今上舍君。又收拾於散逸之餘。僅爲若干。眞是零金片玉。愈少愈奇也。人當葆藏而傳誦。在其子孫。宜乎切切而不能已也。將謀添入。更付剞劂。俾余有一言。余固不敢當。而况於再經重刊。俱有弁文。撮其平生大較。揄揚於叙述之際。更何容余言之贅乎。然依歸師友。資其裨益。人可能也。際時板蕩。唱義糾旅。不計其力之强弱。惟知君父之爲急。雖功烈不得遂于一時。其秉志卓犖。亦足暴於來後。一試牛刀。屢辭更除。在於干戈仳離。而輒講誦朱子書。作一囷倉焉。其家計。及其投紱。蘭室薰香。婆娑丘壑。不輟其囂囂之樂。必有身晦內腴之致。玆豈拘儒曲學之所可知哉。余雖生晩。而自不覺髣髴想像之感。玆書數行於簡末。以寓景慕之懷云。

觀善稧帖序_壬戌

凡人之情。若稱之以善美則聞者喜之。目之以寡陋則聞者惡之。所謂喜美。非難知難能也。孝悌忠信。禮義廉耻。以修其身。所謂寡陋。怵怕於俯仰衣食之資。誘奪於塲屋雕篆之習。徇其近小之私。而忘其所貴於己。如欲反是心而求其所貴。則亦不過於求師取友。頌詩讀書。以窮事物之理而已。此豈僉賢之所不知不能者哉。盖自庠塾之敎廢。而聖人之道不明。天下之士。不會于朝則會于市。滔滔焉莫之反。若有才智之出於其間。欲求遺經之旨。以淑其身。則人必羣起而駭之。旣無切磋相規之益。終底寡陋無成之恥。今日之爲學。其難矣哉。近有士友之往來者。欲倣古修稧。講討經史。將謀歲以爲常。地步雖甚踔遠而輒齊到。名其稧曰觀善。程子嘗論兌澤之有相滋益處。朋友講習。更莫如相觀而善。就此紬繹。可以盡講與習之義矣。或占精舍。或往山房。窮日繼夜。而各自散歸。已爲數番。而今年又擬約會于龍院講堂。不計羣駭途遠而奮然踐約。苟非不病於流俗而樂善嗜義者。何以能此乎。然斯擧也。竊爲僉賢懼焉。僉賢咸以實心相與。不徒誦其書。而必務明其義。不徒明其義。而必力行於身。方爲不負於講習。其效大服羣駭之心。則當爲其韙。苟不能以實心相與。或始勤而終不繼。或貌美而內不稱。則人將曰彼設稧會士。而眞是有名無實云爾。則豈非可羞乎。僉賢必當處其韙。而不處其羞。竊爲之懼者。無或過計乎。復有一轉語貢愚。夫許多書籍。非猝乍所可盡讀。而若偸一會之。夜以繼晷。欲卒業幾篇。則方其讀也。口不停聲。目不停視。殆如有人執杖箠而從之。朝起相視。燈煤滿鼻。力疲意闌。將無以繼其後。而是豈善學者持久不怠之術乎。此又可戒者也。請以是諗于會中。

㓒原尹氏族譜序

漆原之尹。自羅麗以來。溯系玄遠。雖多名顯。而譜牒未行於世。莫得攷据。故太師以下十餘代。闕其脫誤而別爲第錄。名以卷首。俾傳其疑信。自參政公以後。至我英宗辛酉。其間年數幾爲四百禩。而刊出之譜。僅爲三卷。則可認其徵考甚略矣。又六十餘年。至正廟乙丑。續成八卷者。卽參政公玄孫五昆季。第三派則無後。其外則皆是四派之裔也。世代寢遠。子孫益繁。昭穆派系。或多未詳。近於行途者幾希矣。爲是之懼。仲房代言公派。已爲各修系牒於癸卯年間。則長房漆原伯後孫。今又合議。旣無以盡收於一譜。則無寧依癸卯各修之例。已上則溯於乙丑之譜。已下則繼以長房一派。叔季兩派則隨其願入而添錄。合成十三冊。而其後孫永模，問甲等。謁余以弁語。余老病昏憒。無以運思。而辭之不獲。强爲略敍曰。若稽成周盛時。制爲宗法。萃天下人之心。聯綴提挈。秩然不亂。以至俗美治隆。而逮乎季世。玆法廢壞。莫能復也。由是氏族之譜作。系派異同。緖傳遠邇。收渙散敦親懿。猶有古道。則其可不致意於斯乎。是譜縱未能周及遍擧。而裒合會通。亦當有其時。則姑爲纂輯。以竢來後。若其推本原廣仁恩之義。歐陽，老蘇之文。盡之矣。又焉容贅說哉。今者尹氏之譜成矣。若能朝夕省閱。究其同出乎吾祖。而生尊祖親睦之心。則可以行成于家。光顯于朝。以纘承先祖之遺烈。豈不美歟。以是請相勖焉。

沔川朴氏族譜序

報恩縣南五里許。有老隱亭。故參判朴公之所築也。鄕人耆老。皆欽誦景歎。而猶未詳其來歷。及見尤菴宋文正公引晦翁之稱邵東陵爲最高。亦詡公以高風奇節。記蹟而表墓。是可傳示無垠。而觀者起敬。叙其本源。亦略可認。朴之爲姓。始於赫居。千餘載。有諱述煕。錄三韓壁上功臣。封沔川府院君。因以沔川爲貫。其後譜牒無傳。本朝太祖時。有爲領議政謚嚴毅公而失其名。至玄孫爲參判公。而三四世事蹟。亦未彰著。今距參判公之世。爲屢百禩。已往僅僅之緖。益爲迷茫。參判公之十二代孫思欽。懼其湮沒。裒拾遺漏。方謀修譜。請其弁卷之文。來煕以不文固辭而不獲。乃起而嘆曰。族有譜。古道也。聯綴提挈。若網之有綱。輹之有轂。秩然不亂。萃天下人之心。卽先王之制也。緖傳之遠邇。系派之同異。收渙散。敦親懿。亶在於斯。宜朴氏之所當俛焉孜孜者也。繼自今。尊祖之敬。睦親之心。相與勖之。則人事得而福佑應矣。反是則陵替矣。請以是爲序而俟之。以占朴氏之興矣。

天安全氏族譜重刊序_癸亥

天安全氏之譜。曾爲屢修。而世代玄遠。各有詳略。勢所然也。壬戌春。其後孫默容，基泓等。合謀發論。而終始董役者。晃與宗燁也。經營匝歲而能訖功。凡爲第六重刊也。遂取諸本。以爲折衷。而編入諸家之各具事實者。眞如歐陽氏所謂使別自爲譜。以竢刪集。當復有會通之時。歷千載而如合左契也。自勝國迄于今數十餘代。其間學問行誼。簪組蟬聯。已詳於舊序及附錄。不須更贅。昔眉山蘇氏作族譜。立亭於其高祖塋西。而老泉記之。其略曰。今吾族人猶有服者。歲時蜡社。不能相與盡其歡洽。稍遠者。至不相往來。無以示吾鄕黨鄰里也。歲正月。相與拜奠於墓下。旣奠而列坐于亭。其老者。顧少者而告曰。凡在此者。死必訃。冠娶必告。少而孤則老者字之。貧而無歸者。富者收之。不然者。族人之所共誚讓也。今全氏之譜旣成矣。其收族敦倫。不待作亭。開卷。必當有油然之感發。聊誦舊聞。毋使眉山之蘇。專美於前。則此譜於斯者相與勖之哉。乃書此而復之。

海州吳氏派譜序

吳生致行景秀等。奉其族譜。自安陰跋履數百程。示余求弁語曰。吾吳之貫海州。自軍器監仁裕爲始。槩在麗初。而文獻僅僅。從所詳知者爲世次。歷五代有兄弟三人。長大護軍。次知州事。季豐儲倉丞。各有子孫。相繼不絶。倉丞之第三胤。卽工曹典書。而草創族圖。其子政府舍人。更爲修整。首書初祖而引畫於其下。內外子孫世系職諱。罔不載錄。吳氏之譜肇於此。而由甲戌至辛卯。凡三爲鋟梓。而己丑四刊之時。因京鄕族議之歧貳。或致孫支之闕略。殊欠於從前備載之規。而亦不宜因作漏落。故諸族更爲合謀。就典書公後裔之見漏。繼修派譜。積費經紀。今將克就。敢以一言之惠。徼諸執事者。余作而歎曰。人之於祖先。孰不欲自厥初生民而知之。鴻荒則邈矣難徵。我東諸家。或遠溯其源於箕子新羅而亦無幾。乃其甚近則自國初而始焉。今吳氏自高麗軍器監而見於譜。迄于今幾近七八百年。行於國中。誠爲大幸矣。以往事蹟。盡載於舊序。不須贅論。而今旣分作派譜。則其世德家風之出尋常。試略數之。如奉敎公之擢第昵侍。世詡其忠言直筆。兩無所愧。爲士林之秀。文苑之英。杏亭公之琴書自娛。觀於佔俾齋贈詩東土無雙樹。南州有一亭之句。可以想像。鶴浦公之出入於桐溪，寒岡之門。除職不就。以書史自娛。進士公之際光海斁倫之時。聯疏請斬李爾瞻。直聲振一世。樂正公之倡義龍蛇之亂。殉于晉陽。是何等毓靈孕秀之蔚然艶稱者乎。己丑漏譜。收拾別刊。不能成一統。雖若可欠。而各爲修明。以竢會通。政是歐陽之例。固爲不妨。古人之纂譜牒。專務敦親睦。廣仁恩。則是役之修輯。縱未免諸派之合分。而溯其鼻祖而歷擧其後。則尊祖敬宗之意均也。其後承之赫舃隆顯。少遜於前。而維持門戶。不淪胥爲輿儓。何莫非先代覆露庇燾之餘乎。瞻對興懷。恒思毋忘。苟或持身不遜悌。作事不恪勤。安於傲肆卑汚。未免僇人賤行。則貽辱其先大矣。詩云無念爾祖。聿修厥德。今於譜成。諸族俛焉孜孜。吳氏之慶。當未艾矣。請以是爲序而竢之。

草廬文集序

沙溪金文元公。學傳石潭。振我儒風。家庭詩禮。又有愼齋文敬公焉。執經質疑者甚衆。而兩宋文正公。自幼供灑掃於門屛。草廬李公。亦摳衣於溪上。得有依歸。俱被奬許。及文元公易簀之後。三先生聯名祭告。叙其獲蒙誨諭之出於尋常。將謀卜一丘。擬結三廬。相觀相益。一遵先生之彀律。觀於此。涵席誘掖之篤。同門切磨之規。可以象想。豈不猗歟。仁廟甲戌。以大臣薦。拜寢郞棄歸。及除諮議，贊善諸職。連有徵召。黽勉詣闕。同春，尤庵頻有赴召之行。多彙進登對之時。天顔溫粹。酬酢如響。實爲盛際昭融。而每卽退歸。孝廟賓天之後。益欲斂縮。嘗曰。士生斯世。有識微之智則固己不出。出則有孔明死已之義。安有山林朝市。半上落下哉。以是自守。雖恩禮所加。或登前席。所陳不過薪膽故事而已。前後除拜。未嘗一日供職。時務措劃。亦未嘗論及矣。還鄕有暇。則往來於花山，黔潭之間。講討經籍。又與同志約會於東鶴西臺等處。較經書辨疑，家禮輯覽諸書。以卒師門之屬意。無求於世而退藏邱園。潛心墳典。素履益貞。必有契於平日識微之論也。先是己亥大喪。大王大妃服制。同春，尤庵據儀禮喪服疏。雖承重不得三年之文。以期定論。至肅廟乙卯。凶徒鑴，穆等。發乖禮亂統之說。則聞此報。將上章自列。未及呈而有寧邊配命。同春追削。尤菴竄德源。後吳始壽誣達以李某追覺議禮之誤。特蒙放釋。尤庵聞之嗟惜曰。此豈李某之所自謀。此一轉語。足爲訂其本非自謀。而因他所誤。可以淸脫浮疑也。然世之人。喜爲同異之諭。尙致嘵嘵之點。其同者在乎我。而所異者在乎人。何足爲加損乎。余恐後來猶未詳知。而循其前疑。故引尤菴嗟惜之語。略著於此。以竢夫他日知言之君子矣。今其後孫鏵。蒐輯遺文。積年編摩。將爲入梓。而屬不佞以弁卷之文。病且詞拙。屢辭不獲。則念以先世相與之誼。不可終恝。略書所感於心者如此云。

隱峰集序_甲子

牛溪成文簡公講道坡山。四方之士。多負笈摳衣者。重峰趙文烈公，隱峰安文康公。皆爲及門而差有後先。與重峰未嘗覿面。以風誼曠感。裒輯遺文。續附圖繪。名之曰抗義新編。不佞盖嘗受讀。而感其嗜義之深。每有執鞭之思。乃者先生之六世孫參奉壽祿。就其原集。更加編摩成帙。藏之巾衍而未卽鋟梓矣。參奉公從子命宣，族曾孫永煥等。懼其因循未遑。將謀壽傳。問序於不佞。雖不敢遽當。而亦不敢終辭。竊惟先生生於穆陵盛際。骨相奇偉。志氣卓犖。年纔弱冠。蚤從賢師。專心爲己之學。又合圃隱重峰之號。扁其舍曰隱峰。以致崇慕之志。嘗語節義是學問中一事。不可歧而貳之。徒以繩行尺步小廉曲謹爲務。而不以節義自勵者。是可慨也。聖人修道立敎。三綱五常而已。豈有捨節義而爲道學也。是以所著文字。皆是尙忠孝崇道德之類也。至於華夷尊攘之義。陰陽淑慝之分。嚴於斧鉞。凜如霜雪。故聞醜正之徒。詆誣栗，牛兩先生。卽上疏痛斥。絶爾瞻好爵之誘。避纘男踵門之訪。節義之本。已立於其初矣。我東戎狄之禍。莫甚於壬丁丙。而輒倡義旅。竟因搆和而罷。縱未成功於當時。而乃心王室。則亦足暴於後世矣。其偉器卓節。可以有爲於世。而適因寇賊交亂。倫常斁滅。遂卷懷于湖徼。不以爵祿嬰其心。而同時羣彦之過從薦引者。皆詡以南服高士。名隨實彰。嶷然爲儒林之標。仁廟臨御。恩召屢降。孝廟初服。寵擢優異。旣歿之後。贈以爵謚。妥侑祠院。寔出於朝野尊慕之意。罔有遺憾也。盖人之成就。隨其氣質所禀而各有不齊。淸粹者未必造高明之域。持守者未必盡臨履之工。而言語文字。旣出於精神心思之所寓。觀於是集。槩認其學問則本之人倫。事功則準於王道。以拓其氣量。以廓其地步。羽翼斯文。維持世敎者。豈不韙哉。略書所感於疇昔者。遂爲之弁其卷云爾。

全州崔氏族譜重刊序

全州之崔。以高麗侍中文成公爲鼻祖。文成有子四人。曰按廉使，大護軍，判事，中郞將也。郞中十一代孫監察公。始草成一卷譜。至英廟癸亥。參考草譜。合成四派之譜。其所修刊。以周甲爲期。再修於純廟癸亥。昨年又是癸亥之三周也。按廉護軍兩派。經修於年前。判事派議或參差。郞將一派不得已各謀重刊。廣加裒輯。以活字印出於完山之分土洞。總九卷。郞將後孫根厚，元錫，基一等。跋履數百程。徼以一言之惠。余經歲抱疴。神不俱來。且不嫺於文。極知不敢當。而固辭不獲。則起而復之曰。未成一統。雖若可欠。而合而或分。更成會通。已有歐陽之論。固爲無害。而且譜者。將以傳於世而徵於後者也。以宋朝文明。程夫子尙歎其無百年故家。略閱是譜。則文成以上。玄遠難考。而以後綿歷幾近千禩。則其久於傳世。可以知也。文成公種德績功。濬發其源於勝國。而至烟村公。以德行名節。著于史乘。益顯於本朝。溯其前後嗣承之文章行義磊落相望。克趾先烈。已詳於舊序。不失名家。亦由子孫之賢。足以徵後矣。傳世徵後旣若斯。則其源深而流羡。根巨而條達。理所然也。何待余言之贅哉。然更有一轉語奉勉。繼自今同譜之人。各自勉勸。遵先訓敍彜倫。篤於保族宜家之道。則其所傳徵於來後。又豈但如旣往之久遠而已乎。崔氏之門。迄今維持者。皆上世之垂裕也。願崔氏一惟法象於上世。恒思無忝。則謂之善繼述無疑也。詩云毋念爾祖。聿修厥德。崔君其以斯歸與諸宗而警之哉。

嘉齋事實祿序

在昔仁宣之際。國家屢經大難。湖南之士。輒沬血奮戈以衛社稷。如金健齋，高霽峰數公之偉勳壯烈。固已赫赫。每讀其諭檄諸文。未嘗不慨然太息。至甲子适變。有全公東屹。扈駕公山。聞賊魁授首而罷歸。丁卯虜亂。適爲金淸陰從事。奉使皇朝。上書兵部請救。隨天將至鴨綠。聞和成。悲憤而還。及丙子汗胡之亂。公又白衣倡義。扈駕南漢。丁丑。扈入瀋陽。多有勤勞。記勳寧國。孝廟卽阼。以攘伐夷虜。求賢招俊。公與李公尙眞，蘇公斗山。同時見擇。世稱湖南三傑。卽拜公宣傳官。旋爲數邑宰。入爲兩營之帥。出仗六閫之節。俱有聲績上特下嘉尙。年七十六而卒。噫。蹟公平生。布衣疎賤之時。則徒以忠義激感。不計其力之强弱。兵罷之後。踐歷將閫。皆有譽處。詎不偉歟。湖南人士。至今傳誦而耳熟矣。予於年前。因其譜叙而略見公事實於弁首文獻錄。益爲欽嘆。今其八世孫基弘。裒其行錄及當時往來公帖。遺蹟爛然。此不可使之復泯。將謀刊行。要此一言。嗟呼。中州陸沉。已過數百載。尊攘之義。無地可講。三傑之蹟。今距寢遠。而彷想流傳。若猶帶匪風下泉之餘思。然則公之是錄。不幸不及備詳於公在世之日。而亦幸而出於歷久之後。如長夜晦冥。東方一星。尙煌煌在天。此豈偶然而然哉。予旣感風烈之如昨。竊爲之俯仰歎詑。略敍其槩。而吾知此錄之刊布。必將新一方之耳目。異日國有緩急。安知無復有如公者乎。余不能無望焉。

海州吳氏派譜序

首陽之吳。以軍器監諱仁裕爲鼻祖。歷五世至典客寺令諱昇。有三子。長大護軍。次知白州事。季豐儲倉丞。長季兩派。各已修譜。次房諱孝純之派。以不可獨漏。將修各譜。而其子與孫兩世。槩在勝國。官爵世代。久遠多疑錯。至曾孫行左正言諱僖。我太祖武成之日。抗節被謫。別見於舊譜者。此亦文獻之未有的據。今不可質言矣。然自此以後。則世有簪組。系有貫珠。一無錯漏。從其所詳而將欲修明。正言之後裔相夏，載德等。廣加裒輯。來乞文。竊惟遷，固自敍其世。遠溯重黎高頊。今吳氏自得姓以來。僅止六七世。玄遠之緖。略見於舊譜。其僅僅不足爲徵。乃如此哉。以宋朝文明。而程夫子嘗嘆其無百年之家。自昔然矣。則斷自正言公。一直傳來者。迄今爲數十餘世。已爲大幸。且其後名人輩出。如左尹公之丁酉倭亂。與長子同時殉節于南原。次子又殉于深河之役。而其子當丙子胡亂。誓復父讐。及其講和。投江而死。皆蒙㫌贈之典。兩世四忠。咸萃一門。可以幷美於霽峰父子之義烈。此非他姓之所及。豈不猗歟。人家譜牒。或以冠冕奕舃。文學隆顯者則有之。而若此譜所載之忠孝爲世標準則。絶罕其倫。余之不辭而爲言者。非私於吳氏也。將以闡揚大節。以補治化。如張子所謂忠義立焉。有益朝廷者歟。凡譜於斯者。念爾祖修厥德。其可不知此意而相與勖之哉。

安陰西門氏族譜重刊序

余嘗閱人家譜牒多矣。未有若玆譜之寥寥也。若欲溯其始於舊本。則冠不滿百。童亦如之。今距舊刊。亦爲百餘載。後承稍繁。其諸族方謀繼修。散居錦山，長水之澔與鶴等。來請一言于余。盖上古得姓。由於有爵。春秋時。鄭之大夫。居於西門。因以賜姓。其後世居河南之地。元至正年間。送公主于高麗。西門記從其行出來。仕於恭愍。爲侍中，中郞將。卜居于嶺南安陰縣。因以爲貫鄕。其東來之初。出於干戈腥羶之中。不淪於推䯻左袵。幸也。孤寄海外。子姓不絶。僅如綫者。亦幸也。以今較舊。支裔之蕃衍。不啻加倍。類若瓜瓞之先小後大。又豈不大幸歟。夫尊宗收族。莫善於譜。重之以修明者。將以昭來許於百代。免途人於一身。益求其不斬之澤克昌之緖。垂裕後昆。悠久無替。則追遠之誠。可以歸厚。重刊之工。庸可已乎。侍中之胤。以孝著聞。官府使其孫參原從功。官郡守。其先皆以忠孝立家。而其後則頗少遜於古。豈非可懼之甚乎。在厥裔孫。惟法象其上世。幾及踵武。則善於繼述。當維持於無窮。可不相與勖之哉。其世系爵啣文學行誼之著稱者。已詳於舊序及附錄。今不贅論云爾。

㫌善全氏族譜序_乙丑

粤自周漢。有宗法世表。爲後來譜牒之權輿。收渙散。敦親懿。聯綴提挈。若網之有綱。輹之有轂。秩然不亂。以萃天下人之心。其規深遠矣。傳緖之久。派系之或致舛誤。勢固然也。今此全氏始祖諱虎翼。百濟多屢王時爲丞相。七世有諱宣。典法判書。封旌善君。因以爲貫。十五世諱以甲。佐麗太祖爲太師。謚忠烈。再封旌善。忠烈以下失系。不知其幾代。恭愍朝。有諱遇和爲大提學。有三男。長房賁。參贊謚平簡。其子五。倫判書號採薇軒。以寓謝世之志。與圃，牧諸賢相善。贈以字說詩什。期詡甚重。載於兩隱文集。判書之子孟謙上護軍。愛安陰山水。卜居迎送里。搆草亭。以爲休息之所。至曾孫轍官司直。重修其亭。退溪李先生名以四樂。贈之詩文。次子叔謙縣監。其胤孝宇歷職玉署。著其淸顯。仲房順判書號睡軒。麗運訖。退隱星山。牧隱贈詩曰。一秣星山何處是。南來復見杜門洞。至玄孫億齡之弟萬齡。有文行。爲世所推。拜持平不就。五世後孫居于高靈。季房�之子賓平康伯。歷五世。有參判有亨號鶴松。永期號竹軒。龍蛇之變。與其弟永世。同爲倡義。亂定。居于槐山。推其文獻之可徵。始自提學公修爲家牒。壬辰討賊有功。載於錄券。後徵辟不起。而亦或有各成派譜。未得一統。而乙巳舊譜後。距今亦過八十餘禩。孫支蕃衍。至若路人者幾希。提學公後孫錫允，啓鎭，彩奎等。爲是之懼。一遵家牒。而中間或爲分派者。合成會通。來問序。予繙閱而歎曰。是役之未能詳悉於推源導流。雖若可欠。然自麗季迄今。亦爲半千年。盡爲收聚。一開卷。遠近親疏。瞭然在眼。以宋朝文明。程夫子尙嘆無百年之家。今能致意於斯。以圖修明。豈不善哉。先代之文學行誼勳業爵號。已悉於譜與凡例。不須更贅。惟其後裔之烜爀顯達。小遜於前。而至今維持門戶。不替引之。何莫非祖先垂裕庇燾之餘也。惟其孝悌敦睦。每思无忝。則安知終無後昆之昌大。以振起先烈乎哉。譜於斯者。宜益各勉勵焉。請以是爲序以竢之。