鐔津文集 (四部叢刊本)/卷第二十二
| 鐔津文集 卷第二十二 宋 釋契嵩 撰 常熟瞿氏鐵琴銅劍樓藏弘治十二年刊本
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鐔津文集卷苐二十二
序詩讃題
序
昔賢首菩薩扵華嚴㑹中以偈荅文殊大士讃菩
薩䏻示同世間云雅思淵才文中王歌舞談
衆
𠩄欣信乎文之能顯道濟物也豈獨今之然乎自
徃古他方佛世無不然耳始余年少時走四方叢
林尋訪師友務道專學有效古髙世僧萬里求師
之志扵稠人中沈沈自䇿其氣志若上将軍
𠩄
欲建立
家之意前邁敵國而且戰且行不遑食
息也聞𠩄謂東山明教禪師之髙文卓行道邁識
逺凡獲見其𠩄著文畫莫不録叙而秘蔵之及於
錢唐靈隠山得嘉禾陳令舉𠩄撰師之行業記石
刻末云師自定祖圖而下謂之治平集又有嘉祐
集緫六十萬餘言而其甥沙門法澄克奉蔵之以
信後世
聞其廣本除已入蔵正宗記輔教編外
餘皆在姑蘇呉山諸僧室蔵之余固累遣人至彼
山諸僧居歴訪之而𡨜然無知其𠩄在者徃徃𠩄
委不得其人失扵護蔵而為好事者𥨸移他𠩄也
大觀𥘉余居儀真長蘆之慈杭室扵廣衆中得湖
南僧景純上人者入予室一日投一大集於席間
曰此老嵩之全集也秘之乆矣聞師切慕其遺文
願以獻師余獲之且驚且喜念兹或天𠩄相而授
我耶若獲至珎重寳自皇極中庸而下緫五十餘
論及書啓叙記辯述銘賛武林山志與諸雜著䓁
約一十六萬餘言皆舊𠩄聞名而未及見者雖文
理少有差悮皆比較選練詮次㡬始成集庶可觀
焉更冀善本較詳莫由得也後又遇周格非出守
䖍州回得其非韓文三十萹三萬餘言又縁兵火
失之遂未䏻就其集近又得本扵語溪東藍彦上
人乃與余昔扵匡山𠩄得别本較之文字亦甚踈
謬乃以韓文條理而正之然師之著述不得其傳
而散落多矣如天竺慈雲法師行状曲記長水暹
勤二師碑誌行道舍利述匡山暹道者碑定祖圖
序皆余自獲石刻而模傳之今揔以入蔵正宗記
定祖圖與今文集䓁㑹計之𦆵得三十有餘萬其
餘則
然無聞矣如令舉𠩄記謂有六十萬餘言
者今則失其半矣吁嗟惜㢤今以令舉𠩄撰行業
記標之為卷首貴在見乎師之世系嗣祖出世去
㽞之迹竒莭偉行髙才勝徳邁世之風焉乃以輔
教編上中下為前三卷以師𠩄著之文志在通㑹
儒𥼶以誘士夫鏡本識心窮理見性而𡨜其妬謗
是非之聲也又以真諦無聖論綴于輔教編内壇
賛後以顯師之志在乎弘賛吾佛大聖人無上
勝妙幽逺淵曠之道不存乎文字語言其𠩄謂教
外别傳之旨殆見乎斯作矣故其賛末云示法非
文字故至人之宗尚乎黙傳也又曰聖人如春陶
陶而彂之也至人如秋濯濯而成之也此謂終歸
乎静黙焉故真諦無聖論結云凡聖知覺者真諦
之影響妄心之攀縁耳然有志扵外文字之學者
覧此二豈不少警于中乎其輔教集舊本以累
鏤板故雖盛傳于世而文義脫謬約六十有餘
䖏今皆以書考正之覧者可以古本參讀之則
其踈謬可審矣今自論原而下至于賛辭約為十
二卷次前成一十五卷昔題名嘉祐集者是也其
非韓文昔自分三十章今約為三卷次前成一十
八卷又得古律及山逰唱詶詩共一百二十四首
分之為二緫成二十卷命題鐔津文集示不忘其
本也然師常自謂人生世間閑為苐一盖其自得
閒中之趣故其𠩄為之詩雖不甚豐濃華䴡而其
風調髙古雅淡至其寫志舒懐有邁世凌雲之風
亦可想見其人也觀師與月公晦書自言余志在
原教而行在孝論余詳考其書則功在扵原教非
韓行在扵書僧〈即僧也者〉孝論徳在扵志尚逺公而題
其影堂文道在扵壇賛真諦無聖論其文之髙
㧞勝邁絶出古今則見乎武林山志故後叙謂因
風俗山川之勝欲抛擲其才力以收其景趣也乃
作武林山志然求世之知言審音者不亦難其人
㢤師自𢹂書謁 天子宰相而下凡𠩄見則止以
正宗記輔教編而投之至扵文忠公則特獻之新
撰武林山志焉嗚呼文忠公謂文章如精金美玉
市有定價非人
可以口舌
重之也其重讀徂
徠集云待彼謗𦦨熄放此光芒懸人生一世中長
短無百年無窮在其後萬世在其前得長多㡬何
得短未𠯁憐惟彼不可朽名聲文行然䜛誣不須
辯亦止百年間百年後来者憎愛不相縁公議然
後出自然見
妍故師之扵慶暦間始以文鳴道
扵天下然當是時也宗儒束教輩是非之鋒謗罵
之熖紛然而師終以是道發而著之為髙文至論
乗風而殄之如也故後世學者有聞其風務其
道而矚其文者若脫𡨋逰望北辰仰昭回也然兹
姑以師之丗文章恢弘輔賛吾如来至聖之教
之道渉人間世而然也若其自𠩄履藴操守則瑩
然若珠光玉采日精月華而不足以方其温
髙
潔明浄也故令舉記其行業云師之𠩄以自得而
樂諸已者盖不與扵此中間雖以護法遭難然其
𠩄謂珠光玉采日精月華者世雖見其有𤇆雲水
火焚溺蔽虧之患而其光采精華固瑩如也故師
之自擕書西上獻之 天子事畢将東歸山林而
大覺璉禪師賦白雲謡以将師之行云白雲人間
来不染飛埃色遥爍太陽輝萬態情何極嗟嗟
肥子見擬垂天翼圖南誠有機去當六月息寕知
絪緼采無心任吾適天宇一何遼舒卷非留迹然
則師之風貌聲容其𠩄以出䖏斷可見也矣紹興
改元之四年甲寅重陽後一日書于禦溪東郊草
堂之北軒 沙門 懐悟
又序
師自東来始居䖏無常晚居餘杭之佛日山退老
于靈峯永安精舍然眎其迹雖或出䖏不定然其
𠩄
之道髙妙幽逺而末路學者器近不䏻曉悟
而師終亦不肯少伭其韻以撫循其機因而嘆曰
吾安能圓鑿以就方柄㢤聞聖賢𠩄謂得志則行
其道否則行其言而已言之行猶𠯁爲萬世法使
天下後世學者識度
明逺邪見而游正途則奚
必目擊而授之謂
已出耶因却闗著書以考正
其祖宗𠩄以来之之迹爲十二卷輔教編三卷又
列定祖圖一面書成𢹂之京師因内翰王公素獻
之 仁宗皇帝又爲書以先之上讀其書至臣固
爲道不爲名爲法不爲身歎愛乆之旌以明教大
師之號賜其書入蔵書既送中書時魏
韓公𤦺
覧之以示歐陽文忠公修公以文章自任以師表
天下又以護宗不喜吾教及見其文乃謂魏公曰
不意僧中有此郎也𥠖明當一識之師聞囙徃見
之文忠與語終日遂大稱賞其學贍道明由是師
之聲徳益振寰宇事竟遂買舟東下終老于山林
師雖古今内外之書無𠩄不讀至扵𠩄著書乃廣
明外教皇極中庸之道安危治亂之略王霸刑名
賞罰之權而終導之歸扵無爲𡨜黙之道當世聞
人少見其比肩焉而痛以内教自律其身端以儉
素誠徳爲宿歸之地而慕梁恵約之爲人也其𠩄
藴至道淵密然以其𠩄學較其𠩄為而未見少差
焉𠩄著書觀當世士大夫不顧名實而是已非他
也〈謂以儒而嫉佛〉乃作輔教編學者亡孝背義循養其𠩄
欲也乃作孝論尚綺飾辭章而不知道本也乃作
壇賛苟合自而不自上以徳也乃題逺公影
堂文志其𠩄慕以風末世之華侈也乃作山茨堂
序因風俗山川之勝欲抛擲才力以收其景趣也
乃作武林山志其明聖賢出䖏之際性命道徳之
原典雅詳正汪洋浩渺尤為博贍緫號之為論原
其如詩書序賛記傳表啓銘誌題述評辯是是非
非𠩄謂太山之毫芒耳及後終扵湖山而火化不
壊者六物天下聞其風莫不東首而長想嗚呼師
雲行鳥飛扵天地之間視萬乗之尊其𫝑霄壌之
遼也顧王公貴人雲泥之異也一旦以其𠩄為之
書獻之天子為之動容天下靡然嚮風而使其乃
宗乃祖吾佛無上妙道明白扵萬世而卒酬其抱
道輔教之志非其自信脩誠之效歟後之學者讀
其㑹有必掩卷而三歎者也嗚呼
師之道譽聲徳既其超邁故後丗學者或當時
在位道賛
人主師表扵天下後世者皆仰而慕之若天雲
日星焉故有尋遺風想遐迹瞻頌稱讃不已有
若前𠩄記浄因大覺璉禅師将師之白雲謡若
江西洪覺範之禮師之骨塔詩若南海楞伽山
端介然吊師之古詩凡百韻者西蜀住龍舒天
柱山静禪師遥慕師而序賛者若靈源惟清禪
師之䟦師二手帖而伸賛之者今皆笔之于此
或詳或略以備研覧而發季世佛學者之志操
焉其浄囙大覺璉禪師送師之白雲謡者已見
前之後序中此不煩録矣
今既以陳令舉𠩄著之記為前叙舊得一叙
不書名不知何人𠩄作或云瑩道温觀其文
藻羙䴡或近似之他輩不
為也而中間叙
其為文之𠩄以而不甚流𩔖不免随為葺正
之仍舊綴于集末云
禮嵩禪師塔詩〈三十一韻〉
吾道比孔子譬如掌與拳展握故有異要之手則
然晚丗苦𨹧夷講習失淵源君㸔𭠘迹者紛紛䓁
狂顛韓子亦儒衣倔強
時賢憑陵作詬語到死
不少悛後丗師韓輩冗長猶可憐趨名不自信泛
逐工詞言譁然皇祐初飛聲閙喧闐田衣動成群
怒癭空自懸縮首不暇息兀坐如蹲猿堂堂東山
公才大徳亦全齒牙生風雷筆陣森戈鋋隠然湖
海上長庚横曉天作書肆豪猛揮斥莫敢前群兒
雖貌敬臆論已不專書成謁天子一日萬口傳坐
令天下士欲見嗟無縁功成還山中笑語荅雲𤇆
我来不及見山水自明鮮入門寂無聲修竹空滿
軒永懐翛然姿骨目𮋹清堅僮奴豈知此住兹亦
弥年指余以石塔草𣗥北峯巔再拜不忍去聴此
遶澗泉吁嗟末運中那復斯人焉文章亦細事清
苦非𠩄便但愛公𠩄守逺拍諸祖肩遅遅哦公詩
落日滿晴川願持折脚鐺結茅西澗
𡻕時邏松
檜来此掃頽磚 石門 惠洪作
吊明教嵩禪師詩凡一百韻〈并引〉
建中靖國改元辛巳冬十一月既望余抱逺公
文集自廬嶽而東圖入木錢唐布流天下乃特
詣師故居永安精舍之後嶺端䝉雪霜排榛莾
扵𠩄蔵闍維不壊之五相舍利小石塔前恭備
香羞茗燭䓁作禮以供焉因抽鄙思為五言古
詩凡一百韻長跪端想誠百其心粲若有對遂
作南音稽然以諷之庶不忘其本而𦕅為攀慕
悼之之誠也禪師平日有詩云異鄕風俗客不
惡但欲南音来耳邉余連與藤東西交徼最為
宻邇禪師遷𡨜在扵熈寕五年之夏余𦆵八歳
其實忝師里中之晚生𠩄作南音不得不𠇍苟
不離正受庶其裁擇焉
覺城否復隍慧日書有食苟無明哲士
以救顛
仄緬惟東山師降靈自天徳申甫寕加諸奮身若
匍匐吾法傾不綱蒼黄莫之測詵詵排佛徒岩岩
侍君側適操權衡者兼領辭翰職率意務品藻庶
形在�埴唐書預之修韓語例増飾𥨸自比丘軻
拒我過楊墨惜彼迷至言曽之通皇極廢道專以
人訐惡肆其力坑焚必有待伐削豈容刻愚俗𥘉
易欺聖主終難惑當時禪講輩動𩔖百千億獨誰
敢枝梧縮手俟徽纆唯師奮然作感憤形諸色一
言塗腦肝萬卷羅胷臆人爵猶唾遺𡨋鴻詎籠得
蠢蠢嗟東人遅遅别南歴楚仍騁吴百城慕知
識義龍雲之天禪虎角而翼誅𦭘靈峰西殺簡仙
源北著書俲龍猛護法掌司直正宗序昭穆原教
辯離即〈謂儒𥼶二教雖殊皆相資而化物也〉筆峰迥𡷾崒詞海弥湢
㳁紛葩若輝散宏麗尚典實匠媧𥙷穹旻効禹導
溝洫動成㡬百卷世為模則斯文千古雄斯義
萬夫特㩀理𠩄征䖏戰無弗克吾皇遇唐虞吾
相遭禹稷抱書乃西獻乗時闢㐫塞喜覧明光殿
撫念加歎息賞其繫表才欝為天下式謂嘗獵英
雋忽此遺彀弋小避三公位髙憑四依軾慧日昬
復明禪亂還緎智林乆宜茂福田廣須植大信
過豚魚至仁周動植良可班諸蔵尋即遵𠩄敕〈略去〉
〈五韻〉飛章𩔖席卷横議同鏡拭舂喉那𥙷㸑𣗳口拑
拱黙始知猛陵翁〈即師里名彼多称猛𨹧男子故〉原筮無遺㥾金
湯義存存泾渭情湜湜〈略去二韻〉既而謂東歸湖山夢
還憶列户翠可染當䆫秀堪織風尚清散爲僧年
白駒逼孰貴秉燭遊鼔𦈢
日呉林逺争追随宗
雷苦凄惻禪誦心稍𨻶騷雅興仍亟道行愈峻卓
徳聲轉輝赩〈略去七韻〉宴坐居無何遺偈見敦飭大梅
鼯䑕聲匪我相囚福〈師臨終偈云不似大梅老貪随鼯䑕聲云〉奄然遂
長徃休徴難具仂明發鷲峰下闍維火𥘉熄五相
堅不化鮮柔光耀翌燦若金出銚瑩如玉分玏式
旌無妄犯奉法剛而㥶靈山衆咸覩望林加渇醷
尅竒冠前籍景仰動殊域王公競嗟駭士庶増悃
愊〈略去二韻〉共收鶴林骨合𦵏鷲山肋〈略去三韻〉澗猿徒自
號書魚蠹誰蝕僧史半十料工歌全九罭〈略去六韻〉致
我来呉楚募師自岐嶷獲記楞伽遊誦味踰鱠職
〈師有逰吾湟川燕嘉亭及楞伽山寺記也〉哲人既云殂至道亦将踣已
乎三十年臨吊徒深尅妙峰髙為塔梵天廣成
〈或作廙〉萬物備蒸嘗五雲争輔翊乹坤或㡬息海山
有時泐師其道與名勃然長觺觺
南海楞伽山 守端拜題
余研味其詩雖風調氣韻髙爽酋勁而中間
凡用事綴韻過扵迂僻今略
其辭意簡雅
超邁之句次成七十三韻亦可見其才志向
慕之誠至焉
賛明教大師〈并叙〉
始余讀嵩禪師輔教編愛其文落落有竒偉氣
而能發揮釋氏之道以諭夫當丗名儒釋子之
不知教本者俾之逹性命之奥見聖賢𠩄以施
教敷化之心而不淪扵是非相戰之地〈中間叙繁䖏皆〉
〈略之〉若夫統之有宗而窮深及微則尚恐二家之
學者或未易曉其邉徼况䏻䆒其道而見其全
乎及其示𡨜後闍維而五物不灰然此雖師之
糠粃而以殁故巳方見信扵其徒則其𠩄藴精
粹要妙而不獲見知扵人者多矣嗚呼道之難
傳也若是乎予甚悲之其道雖化當世名儒
而不䏻盡化其徒故師殁後其真風勝䡄不甚
章章絢爛扵丗兹或希世之才黄鍾之音不投
扵里耳小器㢤予晚路末學不遑洒掃于庭宇
而覘望餘光徒臨風揮涕有胡不萬年之歎也
今採其遺芳稽首長想系之以賛云
藤山之東紫雲浮空爰有僧龍名配維嵩自脫襁
褓居仁由孝氷雪其躬律儀是傚逺覧髙翔逰呉
暨梁道佛祖欲隠弥彰適丁祗園謗𦦨四起縦
筆成書盖不得巳既而擈滅曇花重榮嘉祐之間
獨飛英聲帝澤屢霑公卿折莭咄嗟吾徒反肆駃
舌遂賦歸歟安扵覆盂少林食毒異䡄同途小智
自賢𠩄在成市頎然誰儔理固宜𠇍太阿出匣斬
蛟戮螭用之𥙷曽不如錐嗒焉云逝遺迹莫
凛乎真風永蠲氛翳嗟乎鯫生不克祗承每一念
至氣填于膺竟何䏻為只益慚怍𦕅笔清芬式告来
學 龍舒天柱山比丘修静拜賛
題明教禪師手帖後〈二首〉
吾佛大法盖世出世間千聖萬靈道徳性命之本
源源深本妙非思議可及其應縁
化也當必資
開士因王臣之力啓物信而潔外魔開士出盖視
法運之通塞决與世致益不苟然也藤州明教大
師嵩和尚其人歟妙逹玄宗博極世觧出皇祐至
和間見外黨有致吾法之瘡疣者則曰予𥨸菩薩
權為如来使辨而明之以度彼惑俾歸正趣實𠩄
任職矣扵是著書聞奏𮐃
仁宗皇帝嘉賞𠡠入蔵班行天下扵是魔雲廓
而佛日輝也和尚既建功徳扵教門其英聲茂實
壮飾其曺稍藴知識舉知欽慕而比年法俯下衰
人根鄙劣喜剃染之便争變形服𥨸入吾家紛情
世塵濫厠僧倫者皆是見聞思慮不脫里俗何髙
徳勝義之䏻講慕㢤寳因擇言上人當此時竦
𠩄聞而矜𠩄慕其賢扵濫厠之流者故可称也雖
乆㳺禪林服業祖道而扵弘教大士知開導耳目
起睎�之志也故在京師聞律僧有上世與明教
相厚善者乃訪問之彼為道前事且出此帖示之
擇言苦求得之珎收南来以示余若有異獲因語
之曰汝企其人而重其遺跡以彼名耶實耶以名
則扵彼外矣徒可資扵談柄無益乎巳以實則明
教之至論可考以發覆致逺者甚多汝宜尋而䆒
之且想彼標致以自勉激則終有益也矣年月日
又帖
明教大師嵩和尚自稱藤州東山沙門乗夙悲誓
出于皇朝始以天下搢紳先生或未䆒我法大道
之源而域守𠩄習跡佛教為夷狄之法而視之
至加毀滅謂無使混害中周孔之道和尚惜彼
循枝而遺根背源而向
非徒謂暗乎此其學周
孔之道也可得謂䏻自其明而極其誠由其誠而
盡其道以成天下大本大公包
無外純全之妙
神者耶由乎不自知𠩄以不知人矣和尚博極古
今儒𥼶教道之本㑹通聖賢理事論議之跡若振
綱張網舉領提毬目分毛歛見者皆明義貫理融
感㑹神府乃知凡聖人𠩄出之方𠩄示之言特其
教之跡矣使知識之明者由此自返𠩄以跡𠩄以
言者以内照之則靈宇廓然無内外無彼此豈華
夷儒𥼶之可辨耶乃著之書號輔教編以開諭搢
紳先生之徒奏之 天子上嘉歎之𠡠與班行而
名卿鉅儒至如歐陽文忠公諸豪覧其書莫不歎
服敬而禮之復縁淺識講觧輩毁其宗門故撰正
宗記定祖圖以辯其亦奏上行之既而還東呉
示滅靈迹甚異具如傳記其墙岸法門啓迪信路
雖古髙僧之雄者不過爾耳禪人寳智得其遺帖
求䟦故援毫信手愧不䏻述其萬一也靈源叟書
至聖至言回偏𣗳正皇天皇覺决淺𧷤深
大㢤善㢤福霑諸後重刋所䟽續繼斯云
拾遺
宋明教大師鐔津集重刋䟽
夫明教大師乃是大乗菩薩知佛法有難扵是
乗大願輪復生丗間著書輔教者也昔宋之鉅
儒搢紳先生嘗評其文曰不惟空宗通亦乃文
格髙斯言是矣歐陽子云不意僧中有此郎耶
當時排佛之心已廓然熄滅而無餘矣古今僧
中之為文者多而未嘗有出其右者𠩄謂北斗
以南一人而巳自昔兵變巳来書板磨滅後之
學者無𠩄見聞為可憂也兹欲重刻呉中𠩄費
繁夥扵是綴䟽仰謁群賢同道學者覩兹勝事
得無慨然賛助者乎
為囙縁而出現丗間咸宗鷲嶺以文章而黼黻聖
諦惟尚鐔津深窮萬法之原同入三乘之蔵讀之
可以開人天之眼目統之可以掃儒釋之藩籬好
書而不好此書孰謂好學明道而不明斯道豈曰
明心欲重刻雲間益廣傳于天下致永𠦑𥠖明之
見名重一時遭
仁宗天縦之資功垂萬古群賢既遇勝事當成
洪武甲子春天台松雨齋沙門 原旭 𢰅
右松雨老和尚為𤦺首座製䟽重刋宋明教大師
文集扵雲間既已化行開至二十餘版矣適𤦺公
疾作不克成其事兹以天全叡首座愍邪法増盛
發堅固志繼其芳猷一日持此卷過余堅宻精舍
命題于後余雖不敏覩此勝囙不覺踴躍而喜此
集湮𣳚乆矣若使竭力成就大行于丗正𠩄謂掲
慧日扵中天耀昏衢扵𠦑丗者也天全其勉之
永樂三年冬嘉興府僧綱司都綱天寕弘宗書
重刋鐔津文集後序
學有及物之功文為載道之器學而不利乎物
徒學也文而不衍乎道空文也若夫推其道發
扵文章肆其學以援斯人宋明教嵩禪師其人歟
嗟夫吾佛之教法心法也生靈同而有焉但為虗
妄𠩄蔽不顯現汨四生淪六趣何由得已㢤而
吾佛愍之以此心法随器而諭俾各得乎本有或
者不仰㤙懐徳反生譏毀是則自毀其心非毀其
教法也教中𠩄謂世智辨聦八難之一且不信而
毀又非虗妄𠩄蔽若虗妄𠩄蔽或能了妄即真不
信而毀則自昧其心自昧其心猶種之敗芽之焦
不復有發生之日矣得不尤可愍㢤而明教性禀
生知軆佛意學則必欲援世非徒學也文則必
在明道非空文也况是時天下學士宗韓氏以拒
我故勸書原教諸文不得不作焉學者総稡𭈹鐔
津文集斯文行世真救世明道之要術也可一日
而無㢤舊版湮𣳚人皆痛惜嘉禾天寕首座天全
叡公乃東海慧眼弘辯禪師之弟子施衣資重梓
流行其亦明教之心也歟板既成請叙其後䝉晚
生讀其文集有不得執筆㳺之歎今獲厠名于
後不亦大幸乎不亦大幸乎
永樂八年𡻕在庚寅夏四月𥘉吉
浙江杭州府
山禪寺住持沙門文琇
鐔津文集卷苐二十二〈終〉
釋音〈二十一卷〉
挽〈晚〉櫺令麈〈主〉煴〈醖〉擷〈胡結〉駐〈住〉檉〈稱〉雋〈俊〉湍〈他官〉
罅〈呼訝〉輟〈拙〉櫛〈側瑟〉驍〈澆〉毳〈吹上〉裛〈邑〉搔〈騷〉襃〈與褒同〉
釋音〈二十二卷〉
徂徕〈殂来〉媸〈痴〉緼〈於云〉倔〈渠勿〉癭〈嬰上声頸癅〉鋋〈時連〉鐺〈撑〉
邏〈祼〉遒〈慈秋勁也健也〉榛〈鉏臻〉匍〈蒲〉匐〈歩黒匍匐伏地〉埏〈羶〉埴〈寔〉
詵〈莘〉梧〈吾小柱為枝邪柱為梧〉纆〈黙〉騁〈逞〉𡺚〈自秋〉崒〈才律〉湢〈逼〉
㳁〈窄湢㳁水驚起𫝑也〉彀〈彀同〉弋〈亦〉緎〈域〉㥾〈匿〉湜〈寔〉𦈢〈俯九〉
赩〈乞逆大赤〉飭〈勑〉鼯〈吾似䑕一日飛生〉楅〈逼以木逼束也〉仂〈勒〉銚〈掉〉
玏〈勒〉㥶〈塞實也〉臆〈益〉罭〈域〉膱〈𨾏〉踣〈蔔〉廙〈亦〉愊〈逼誠志也〉
泐〈勒〉觺〈逆夷二音〉粃〈比〉覘〈敕𧰟〉襁〈居仰〉褓〈保〉駃〈決〉怍〈昨慚也〉
鯫〈将侯〉頎〈其長皃〉螭〈痴〉嗒〈榻〉黼黻〈甫弗〉藩〈方煩〉𧷤〈士革〉夥〈禍〉