镡津文集 (四部丛刊本)/卷第二十二
| 镡津文集 卷第二十二 宋 释契嵩 撰 常熟瞿氏铁琴铜剑楼藏弘治十二年刊本
|
镡津文集卷苐二十二
序诗讃题
序
昔贤首菩萨扵华严会中以偈荅文殊大士讃菩
萨䏻示同世间云雅思渊才文中王歌舞谈
众
𠩄欣信乎文之能显道济物也岂独今之然乎自
往古他方佛世无不然耳始余年少时走四方丛
林寻访师友务道专学有效古高世僧万里求师
之志扵稠人中沈沈自䇿其气志若上将军
𠩄
欲建立
家之意前迈敌国而且战且行不遑食
息也闻𠩄谓东山明教禅师之高文卓行道迈识
远凡获见其𠩄著文画莫不录叙而秘蔵之及于
钱唐灵隐山得嘉禾陈令举𠩄撰师之行业记石
刻末云师自定祖图而下谓之治平集又有嘉祐
集緫六十万馀言而其甥沙门法澄克奉蔵之以
信后世
闻其广本除已入蔵正宗记辅教编外
馀皆在姑苏吴山诸僧室蔵之余固累遣人至彼
山诸僧居历访之而𡨜然无知其𠩄在者往往𠩄
委不得其人失扵护蔵而为好事者𥨸移他𠩄也
大观𥘉余居仪真长芦之慈杭室扵广众中得湖
南僧景纯上人者入予室一日投一大集于席间
曰此老嵩之全集也秘之久矣闻师切慕其遗文
愿以献师余获之且惊且喜念兹或天𠩄相而授
我耶若获至珎重宝自皇极中庸而下緫五十馀
论及书启叙记辩述铭赞武林山志与诸杂著䓁
约一十六万馀言皆旧𠩄闻名而未及见者虽文
理少有差悮皆比较选练诠次㡬始成集庶可观
焉更冀善本较详莫由得也后又遇周格非出守
䖍州回得其非韩文三十萹三万馀言又縁兵火
失之遂未䏻就其集近又得本扵语溪东蓝彦上
人乃与余昔扵匡山𠩄得别本较之文字亦甚踈
谬乃以韩文条理而正之然师之著述不得其传
而散落多矣如天竺慈云法师行状曲记长水暹
勤二师碑志行道舍利述匡山暹道者碑定祖图
序皆余自获石刻而模传之今揔以入蔵正宗记
定祖图与今文集䓁会计之𦆵得三十有馀万其
馀则
然无闻矣如令举𠩄记谓有六十万馀言
者今则失其半矣吁嗟惜㢤今以令举𠩄撰行业
记标之为卷首贵在见乎师之世系嗣祖出世去
留之迹奇莭伟行高才胜徳迈世之风焉乃以辅
教编上中下为前三卷以师𠩄著之文志在通会
儒𥼶以诱士夫镜本识心穷理见性而𡨜其妒谤
是非之声也又以真谛无圣论缀于辅教编内坛
赞后以显师之志在乎弘赞吾佛大圣人无上
胜妙幽远渊旷之道不存乎文字语言其𠩄谓教
外别传之旨殆见乎斯作矣故其赞末云示法非
文字故至人之宗尚乎默传也又曰圣人如春陶
陶而彂之也至人如秋濯濯而成之也此谓终归
乎静默焉故真谛无圣论结云凡圣知觉者真谛
之影响妄心之攀縁耳然有志扵外文字之学者
览此二岂不少警于中乎其辅教集旧本以累
镂板故虽盛传于世而文义脱谬约六十有馀
处今皆以书考正之览者可以古本参读之则
其踈谬可审矣今自论原而下至于赞辞约为十
二卷次前成一十五卷昔题名嘉祐集者是也其
非韩文昔自分三十章今约为三卷次前成一十
八卷又得古律及山游唱酬诗共一百二十四首
分之为二緫成二十卷命题镡津文集示不忘其
本也然师常自谓人生世间闲为苐一盖其自得
闲中之趣故其𠩄为之诗虽不甚丰浓华䴡而其
风调高古雅淡至其写志舒怀有迈世凌云之风
亦可想见其人也观师与月公晦书自言余志在
原教而行在孝论余详考其书则功在扵原教非
韩行在扵书僧〈即僧也者〉孝论徳在扵志尚远公而题
其影堂文道在扵坛赞真谛无圣论其文之高
㧞胜迈绝出古今则见乎武林山志故后叙谓因
风俗山川之胜欲抛掷其才力以收其景趣也乃
作武林山志然求世之知言审音者不亦难其人
㢤师自𢹂书谒 天子宰相而下凡𠩄见则止以
正宗记辅教编而投之至扵文忠公则特献之新
撰武林山志焉呜呼文忠公谓文章如精金美玉
市有定价非人
可以口舌
重之也其重读徂
徕集云待彼谤𦦨熄放此光芒悬人生一世中长
短无百年无穷在其后万世在其前得长多㡬何
得短未𠯁怜惟彼不可朽名声文行然䜛诬不须
辩亦止百年间百年后来者憎爱不相縁公议然
后出自然见
妍故师之扵庆暦间始以文鸣道
扵天下然当是时也宗儒束教辈是非之锋谤骂
之熖纷然而师终以是道发而著之为高文至论
乘风而殄之如也故后世学者有闻其风务其
道而瞩其文者若脱𡨋游望北辰仰昭回也然兹
姑以师之丗文章恢弘辅赞吾如来至圣之教
之道渉人间世而然也若其自𠩄履蕴操守则莹
然若珠光玉采日精月华而不足以方其温
高
洁明浄也故令举记其行业云师之𠩄以自得而
乐诸已者盖不与扵此中间虽以护法遭难然其
𠩄谓珠光玉采日精月华者世虽见其有𤇆云水
火焚溺蔽亏之患而其光采精华固莹如也故师
之自携书西上献之 天子事毕将东归山林而
大觉琏禅师赋白云谣以将师之行云白云人间
来不染飞埃色遥烁太阳辉万态情何极嗟嗟
肥子见拟垂天翼图南诚有机去当六月息寕知
𬘡缊采无心任吾适天宇一何辽舒卷非留迹然
则师之风貌声容其𠩄以出处断可见也矣绍兴
改元之四年甲寅重阳后一日书于御溪东郊草
堂之北轩 沙门 怀悟
又序
师自东来始居处无常晚居馀杭之佛日山退老
于灵峯永安精舍然视其迹虽或出处不定然其
𠩄
之道高妙幽远而末路学者器近不䏻晓悟
而师终亦不肯少伭其韵以抚循其机因而叹曰
吾安能圆凿以就方柄㢤闻圣贤𠩄谓得志则行
其道否则行其言而已言之行犹𠯁为万世法使
天下后世学者识度
明远邪见而游正途则奚
必目击而授之谓
已出耶因却关著书以考正
其祖宗𠩄以来之之迹为十二卷辅教编三卷又
列定祖图一面书成𢹂之京师因内翰王公素献
之 仁宗皇帝又为书以先之上读其书至臣固
为道不为名为法不为身叹爱久之旌以明教大
师之号赐其书入蔵书既送中书时魏
韩公琦
览之以示欧阳文忠公修公以文章自任以师表
天下又以护宗不喜吾教及见其文乃谓魏公曰
不意僧中有此郎也𥠖明当一识之师闻因往见
之文忠与语终日遂大称赏其学赡道明由是师
之声徳益振寰宇事竟遂买舟东下终老于山林
师虽古今内外之书无𠩄不读至扵𠩄著书乃广
明外教皇极中庸之道安危治乱之略王霸刑名
赏罚之权而终导之归扵无为𡨜默之道当世闻
人少见其比肩焉而痛以内教自律其身端以俭
素诚徳为宿归之地而慕梁恵约之为人也其𠩄
蕴至道渊密然以其𠩄学较其𠩄为而未见少差
焉𠩄著书观当世士大夫不顾名实而是已非他
也〈谓以儒而嫉佛〉乃作辅教编学者亡孝背义循养其𠩄
欲也乃作孝论尚绮饰辞章而不知道本也乃作
坛赞苟合自而不自上以徳也乃题远公影
堂文志其𠩄慕以风末世之华侈也乃作山茨堂
序因风俗山川之胜欲抛掷才力以收其景趣也
乃作武林山志其明圣贤出处之际性命道徳之
原典雅详正汪洋浩渺尤为博赡緫号之为论原
其如诗书序赞记传表启铭志题述评辩是是非
非𠩄谓太山之毫芒耳及后终扵湖山而火化不
坏者六物天下闻其风莫不东首而长想呜呼师
云行鸟飞扵天地之间视万乘之尊其势霄壌之
辽也顾王公贵人云泥之异也一旦以其𠩄为之
书献之天子为之动容天下靡然向风而使其乃
宗乃祖吾佛无上妙道明白扵万世而卒酬其抱
道辅教之志非其自信修诚之效欤后之学者读
其会有必掩卷而三叹者也呜呼
师之道誉声徳既其超迈故后丗学者或当时
在位道赞
人主师表扵天下后世者皆仰而慕之若天云
日星焉故有寻遗风想遐迹瞻颂称讃不已有
若前𠩄记浄因大觉琏禅师将师之白云谣若
江西洪觉范之礼师之骨塔诗若南海楞伽山
端介然吊师之古诗凡百韵者西蜀住龙舒天
柱山静禅师遥慕师而序赞者若灵源惟清禅
师之䟦师二手帖而伸赞之者今皆笔之于此
或详或略以备研览而发季世佛学者之志操
焉其浄因大觉琏禅师送师之白云谣者已见
前之后序中此不烦录矣
今既以陈令举𠩄著之记为前叙旧得一叙
不书名不知何人𠩄作或云莹道温观其文
藻美䴡或近似之他辈不
为也而中间叙
其为文之𠩄以而不甚流类不免随为葺正
之仍旧缀于集末云
礼嵩禅师塔诗〈三十一韵〉
吾道比孔子譬如掌与拳展握故有异要之手则
然晚丗苦𨹧夷讲习失渊源君㸔投迹者纷纷䓁
狂颠韩子亦儒衣倔强
时贤凭陵作诟语到死
不少悛后丗师韩辈冗长犹可怜趋名不自信泛
逐工词言哗然皇祐初飞声闹喧阗田衣动成群
怒瘿空自悬缩首不暇息兀坐如蹲猿堂堂东山
公才大徳亦全齿牙生风雷笔阵森戈鋋隐然湖
海上长庚横晓天作书肆豪猛挥斥莫敢前群儿
虽貌敬臆论已不专书成谒天子一日万口传坐
令天下士欲见嗟无縁功成还山中笑语荅云𤇆
我来不及见山水自明鲜入门寂无声修竹空满
轩永怀翛然姿骨目𮋹清坚僮奴岂知此住兹亦
弥年指余以石塔草𣗥北峯巅再拜不忍去听此
绕涧泉吁嗟末运中那复斯人焉文章亦细事清
苦非𠩄便但爱公𠩄守远拍诸祖肩遅遅哦公诗
落日满晴川愿持折脚铛结茅西涧
岁时逻松
桧来此扫颓砖 石门 惠洪作
吊明教嵩禅师诗凡一百韵〈并引〉
建中靖国改元辛巳冬十一月既望余抱远公
文集自庐岳而东图入木钱唐布流天下乃特
诣师故居永安精舍之后岭端蒙雪霜排榛莾
扵𠩄蔵阇维不坏之五相舍利小石塔前恭备
香羞茗烛䓁作礼以供焉因抽鄙思为五言古
诗凡一百韵长跪端想诚百其心粲若有对遂
作南音稽然以讽之庶不忘其本而𦕅为攀慕
悼之之诚也禅师平日有诗云异乡风俗客不
恶但欲南音来耳边余连与藤东西交徼最为
密迩禅师迁𡨜在扵熙寕五年之夏余𦆵八岁
其实忝师里中之晚生𠩄作南音不得不𠇍苟
不离正受庶其裁择焉
觉城否复隍慧日书有食苟无明哲士
以救颠
仄缅惟东山师降灵自天徳申甫寕加诸奋身若
匍匐吾法倾不纲苍黄莫之测诜诜排佛徒岩岩
侍君侧适操权衡者兼领辞翰职率意务品藻庶
形在�埴唐书预之修韩语例増饰𥨸自比丘轲
拒我过杨墨惜彼迷至言曽之通皇极废道专以
人讦恶肆其力坑焚必有待伐削岂容刻愚俗𥘉
易欺圣主终难惑当时禅讲辈动类百千亿独谁
敢枝梧缩手俟徽𬙊唯师奋然作感愤形诸色一
言涂脑肝万卷罗胸臆人爵犹唾遗𡨋鸿讵笼得
蠢蠢嗟东人遅遅别南历楚仍骋吴百城慕知
识义龙云之天禅虎角而翼诛𦭘灵峰西杀简仙
源北著书俲龙猛护法掌司直正宗序昭穆原教
辩离即〈谓儒𥼶二教虽殊皆相资而化物也〉笔峰迥𡷾崒词海弥湢
㳁纷葩若辉散宏丽尚典实匠娲𥙷穹旻效禹导
沟洫动成㡬百卷世为模则斯文千古雄斯义
万夫特㩀理𠩄征处战无弗克吾皇遇唐虞吾
相遭禹稷抱书乃西献乘时辟㐫塞喜览明光殿
抚念加叹息赏其系表才郁为天下式谓尝猎英
隽忽此遗彀弋小避三公位高凭四依轼慧日昏
复明禅乱还緎智林久宜茂福田广须植大信
过豚鱼至仁周动植良可班诸蔵寻即遵𠩄敕〈略去〉
〈五韵〉飞章类席卷横议同镜拭舂喉那𥙷㸑树口拑
拱默始知猛陵翁〈即师里名彼多称猛𨹧男子故〉原筮无遗㥾金
汤义存存泾渭情湜湜〈略去二韵〉既而谓东归湖山梦
还忆列户翠可染当䆫秀堪织风尚清散为僧年
白驹逼孰贵秉烛游鼔𦈢
日吴林远争追随宗
雷苦凄恻禅诵心稍𨻶骚雅兴仍亟道行愈峻卓
徳声转辉赩〈略去七韵〉宴坐居无何遗偈见敦饬大梅
鼯䑕声匪我相囚福〈师临终偈云不似大梅老贪随鼯䑕声云〉奄然遂
长往休徴难具仂明发鹫峰下阇维火𥘉熄五相
坚不化鲜柔光耀翌灿若金出铫莹如玉分玏式
旌无妄犯奉法刚而㥶灵山众咸睹望林加渇醷
克奇冠前籍景仰动殊域王公竞嗟骇士庶増悃
愊〈略去二韵〉共收鹤林骨合葬鹫山肋〈略去三韵〉涧猿徒自
号书鱼蠹谁蚀僧史半十料工歌全九罭〈略去六韵〉致
我来吴楚募师自岐嶷获记楞伽游诵味逾鲙职
〈师有游吾湟川燕嘉亭及楞伽山寺记也〉哲人既云殂至道亦将踣已
乎三十年临吊徒深克妙峰高为塔梵天广成
〈或作廙〉万物备蒸尝五云争辅翊干坤或㡬息海山
有时泐师其道与名勃然长觺觺
南海楞伽山 守端拜题
余研味其诗虽风调气韵高爽酋劲而中间
凡用事缀韵过扵迂僻今略
其辞意简雅
超迈之句次成七十三韵亦可见其才志向
慕之诚至焉
赞明教大师〈并叙〉
始余读嵩禅师辅教编爱其文落落有奇伟气
而能发挥释氏之道以谕夫当丗名儒释子之
不知教本者俾之逹性命之奥见圣贤𠩄以施
教敷化之心而不沦扵是非相战之地〈中间叙繁处皆〉
〈略之〉若夫统之有宗而穷深及微则尚恐二家之
学者或未易晓其边徼况䏻䆒其道而见其全
乎及其示𡨜后阇维而五物不灰然此虽师之
糠秕而以殁故巳方见信扵其徒则其𠩄蕴精
粹要妙而不获见知扵人者多矣呜呼道之难
传也若是乎予甚悲之其道虽化当世名儒
而不䏻尽化其徒故师殁后其真风胜䡄不甚
章章绚烂扵丗兹或希世之才黄锺之音不投
扵里耳小器㢤予晚路末学不遑洒扫于庭宇
而觇望馀光徒临风挥涕有胡不万年之叹也
今采其遗芳稽首长想系之以赞云
藤山之东紫云浮空爰有僧龙名配维嵩自脱襁
褓居仁由孝冰雪其躬律仪是效远览高翔游吴
暨梁道佛祖欲隐弥彰适丁祗园谤𦦨四起縦
笔成书盖不得巳既而擈灭昙花重荣嘉祐之间
独飞英声帝泽屡霑公卿折莭咄嗟吾徒反肆𫘝
舌遂赋归欤安扵覆盂少林食毒异䡄同途小智
自贤𠩄在成市颀然谁俦理固宜𠇍太阿出匣斩
蛟戮螭用之𥙷曽不如锥嗒焉云逝遗迹莫
凛乎真风永蠲氛翳嗟乎鲰生不克祗承每一念
至气填于膺竟何䏻为只益惭怍𦕅笔清芬式告来
学 龙舒天柱山比丘修静拜赞
题明教禅师手帖后〈二首〉
吾佛大法盖世出世间千圣万灵道徳性命之本
源源深本妙非思议可及其应縁
化也当必资
开士因王臣之力启物信而洁外魔开士出盖视
法运之通塞决与世致益不苟然也藤州明教大
师嵩和尚其人欤妙逹玄宗博极世觧出皇祐至
和间见外党有致吾法之疮疣者则曰予𥨸菩萨
权为如来使辨而明之以度彼惑俾归正趣实𠩄
任职矣扵是著书闻奏𮐃
仁宗皇帝嘉赏𠡠入蔵班行天下扵是魔云廓
而佛日辉也和尚既建功徳扵教门其英声茂实
壮饰其曺稍蕴知识举知钦慕而比年法俯下衰
人根鄙劣喜剃染之便争变形服𥨸入吾家纷情
世尘滥厕僧伦者皆是见闻思虑不脱里俗何高
徳胜义之䏻讲慕㢤宝因择言上人当此时竦
𠩄闻而矜𠩄慕其贤扵滥厕之流者故可称也虽
久㳺禅林服业祖道而扵弘教大士知开导耳目
起睎�之志也故在京师闻律僧有上世与明教
相厚善者乃访问之彼为道前事且出此帖示之
择言苦求得之珎收南来以示余若有异获因语
之曰汝企其人而重其遗迹以彼名耶实耶以名
则扵彼外矣徒可资扵谈柄无益乎巳以实则明
教之至论可考以发覆致远者甚多汝宜寻而䆒
之且想彼标致以自勉激则终有益也矣年月日
又帖
明教大师嵩和尚自称藤州东山沙门乘夙悲誓
出于皇朝始以天下搢绅先生或未䆒我法大道
之源而域守𠩄习迹佛教为夷狄之法而视之
至加毁灭谓无使混害中周孔之道和尚惜彼
循枝而遗根背源而向
非徒谓暗乎此其学周
孔之道也可得谓䏻自其明而极其诚由其诚而
尽其道以成天下大本大公包
无外纯全之妙
神者耶由乎不自知𠩄以不知人矣和尚博极古
今儒𥼶教道之本会通圣贤理事论议之迹若振
纲张网举领提球目分毛敛见者皆明义贯理融
感会神府乃知凡圣人𠩄出之方𠩄示之言特其
教之迹矣使知识之明者由此自返𠩄以迹𠩄以
言者以内照之则灵宇廓然无内外无彼此岂华
夷儒𥼶之可辨耶乃著之书号辅教编以开谕搢
绅先生之徒奏之 天子上嘉叹之𠡠与班行而
名卿钜儒至如欧阳文忠公诸豪览其书莫不叹
服敬而礼之复縁浅识讲觧辈毁其宗门故撰正
宗记定祖图以辩其亦奏上行之既而还东吴
示灭灵迹甚异具如传记其墙岸法门启迪信路
虽古高僧之雄者不过尔耳禅人宝智得其遗帖
求䟦故援毫信手愧不䏻述其万一也灵源叟书
至圣至言回偏树正皇天皇觉决浅𧷤深
大㢤善㢤福霑诸后重刊所䟽续继斯云
拾遗
宋明教大师镡津集重刊䟽
夫明教大师乃是大乘菩萨知佛法有难扵是
乘大愿轮复生丗间著书辅教者也昔宋之钜
儒搢绅先生尝评其文曰不惟空宗通亦乃文
格高斯言是矣欧阳子云不意僧中有此郎耶
当时排佛之心已廓然熄灭而无馀矣古今僧
中之为文者多而未尝有出其右者𠩄谓北斗
以南一人而巳自昔兵变巳来书板磨灭后之
学者无𠩄见闻为可忧也兹欲重刻吴中𠩄费
繁伙扵是缀䟽仰谒群贤同道学者睹兹胜事
得无慨然赞助者乎
为因縁而出现丗间咸宗鹫岭以文章而黼黻圣
谛惟尚镡津深穷万法之原同入三乘之蔵读之
可以开人天之眼目统之可以扫儒释之藩篱好
书而不好此书孰谓好学明道而不明斯道岂曰
明心欲重刻云间益广传于天下致永𠦑𥠖明之
见名重一时遭
仁宗天縦之资功垂万古群贤既遇胜事当成
洪武甲子春天台松雨斋沙门 原旭 𢰅
右松雨老和尚为琦首座制䟽重刊宋明教大师
文集扵云间既已化行开至二十馀版矣适琦公
疾作不克成其事兹以天全叡首座愍邪法増盛
发坚固志继其芳猷一日持此卷过余坚密精舍
命题于后余虽不敏睹此胜因不觉踊跃而喜此
集湮没久矣若使竭力成就大行于丗正𠩄谓掲
慧日扵中天耀昏衢扵𠦑丗者也天全其勉之
永乐三年冬嘉兴府僧纲司都纲天寕弘宗书
重刊镡津文集后序
学有及物之功文为载道之器学而不利乎物
徒学也文而不衍乎道空文也若夫推其道发
扵文章肆其学以援斯人宋明教嵩禅师其人欤
嗟夫吾佛之教法心法也生灵同而有焉但为虗
妄𠩄蔽不显现汨四生沦六趣何由得已㢤而
吾佛愍之以此心法随器而谕俾各得乎本有或
者不仰恩怀徳反生讥毁是则自毁其心非毁其
教法也教中𠩄谓世智辨聦八难之一且不信而
毁又非虗妄𠩄蔽若虗妄𠩄蔽或能了妄即真不
信而毁则自昧其心自昧其心犹种之败芽之焦
不复有发生之日矣得不尤可愍㢤而明教性禀
生知軆佛意学则必欲援世非徒学也文则必
在明道非空文也况是时天下学士宗韩氏以拒
我故劝书原教诸文不得不作焉学者総稡𭈹镡
津文集斯文行世真救世明道之要术也可一日
而无㢤旧版湮没人皆痛惜嘉禾天寕首座天全
叡公乃东海慧眼弘辩禅师之弟子施衣资重梓
流行其亦明教之心也欤板既成请叙其后蒙晚
生读其文集有不得执笔㳺之叹今获厕名于
后不亦大幸乎不亦大幸乎
永乐八年岁在庚寅夏四月𥘉吉
浙江杭州府
山禅寺住持沙门文琇
镡津文集卷苐二十二〈终〉
释音〈二十一卷〉
挽〈晚〉棂令麈〈主〉煴〈醖〉撷〈胡结〉驻〈住〉柽〈称〉隽〈俊〉湍〈他官〉
罅〈呼讶〉辍〈拙〉栉〈侧瑟〉骁〈浇〉毳〈吹上〉裛〈邑〉搔〈骚〉褒〈与褒同〉
释音〈二十二卷〉
徂徕〈殂来〉媸〈痴〉缊〈于云〉倔〈渠勿〉瘿〈婴上声颈瘤〉鋋〈时连〉铛〈撑〉
逻〈祼〉遒〈慈秋劲也健也〉榛〈鉏臻〉匍〈蒲〉匐〈步黒匍匐伏地〉埏〈膻〉埴〈寔〉
诜〈莘〉梧〈吾小柱为枝邪柱为梧〉𬙊〈默〉骋〈逞〉𡺚〈自秋〉崒〈才律〉湢〈逼〉
㳁〈窄湢㳁水惊起势也〉彀〈彀同〉弋〈亦〉緎〈域〉㥾〈匿〉湜〈寔〉𦈢〈俯九〉
赩〈乞逆大赤〉饬〈敕〉鼯〈吾似䑕一日飞生〉楅〈逼以木逼束也〉仂〈勒〉铫〈掉〉
玏〈勒〉㥶〈塞实也〉臆〈益〉罭〈域〉膱〈𨾏〉踣〈卜〉廙〈亦〉愊〈逼诚志也〉
泐〈勒〉觺〈逆夷二音〉秕〈比〉觇〈敕𧰟〉襁〈居仰〉褓〈保〉𫘝〈决〉怍〈昨惭也〉
鲰〈将侯〉颀〈其长皃〉螭〈痴〉嗒〈榻〉黼黻〈甫弗〉藩〈方烦〉𧷤〈士革〉伙〈祸〉