鐵圍山叢談/卷六

 卷五 鐵圍山叢談
卷六
全書完 

太宗時得巧匠,因親督視於紫雲樓下,造金帶,得三十條,匠者為之神耗而死。於是獨以一賜曹武穆彬,其一太宗自御,其後隨入熙陵,而曹氏所賜帶,則莫知何往也。餘二十八條,命貯之庫,號鎮庫帶焉。後人第徒傳其名,而宗戚群珰間一有服金帶異花精致者,人往往輒指曰:「此紫雲樓帶。」其實非也,故吾迄不得一識之。自貯鎮庫帶後廑歷百十年所,及敵騎犯闕,太上皇狩丹陽,因盡挈鎮庫帶以往。而一時從行者,有若童貫、伯氏諸臣,皆得賜紫雲樓金帶矣。事後甫平,太上皇言歸宮闕,於是靖康皇帝復命追還之庫。吾在萬里外,獨嘗聞諸,然又不得一識也。中興之十三祀,有來自海外,忽出紫雲樓帶,止以四銙視吾。敵騎再入,適紛紜,所追還弗及者。其金紫磨也,光艷溢目,異常金。又其文作醉拂林狀。拂林人皆笑起,長不及寸,眉目宛若生動,雖吳道子畫所弗及。若其華紋,則有六七級,層層為之,鏤篆之精,其微細之象,殆入於鬼神而不可名。且往時諸帶方銙不大,此帶乃獨大至十二稻。是在往時為窮極巨寶,不覺為之再拜太息,我祖宗規模,雖一帶猶貽厥後世,必無以加也。於是亟歸之客,而意始適平。因書此以詔後之人。

都邑惠民多增五局,貨藥濟四方,甚盛舉也。歲校出入,得息錢四十萬緡,入戶部助經費,然往時議者甚大不然矣。時上每飭和劑局,凡藥材告闕,俾時上請焉。大觀間,和劑局官一日請內帑授藥犀百數,歸解之,偶忽得一株,大絕常犀,且甚異。因不敢用,復上之朝廷,乃命工為之帶,雖工人亦嘆駭。此上德有所感召之效矣。蓋犀倒透中返成正透,其面猶黃蠟,中有黑雲一朵,雲中夭矯一金龍,飛盤拿空,爪角俱全。遂為御府第一號瑞雲盤龍御帶。

於闐國朝貢使每來朝,必攜其寶鐺以往返。自國初以來,迨今如是也。我主客備見之,實一鐵鐺爾。蓋其來入中國,道涉流沙,逾三日程無水火,獨挈其水而行。攜鐺者投之以水,頃輒已百沸矣,用是得不乏,故寶之。

伯父君謨嘗得水精枕,中有桃花一枝,宛如新折,茶甌十,兔毫四散其中,凝然作雙蛺蝶狀,熟視若舞動,每寶惜之。

錢塘之龍華寺有傅大士真身,仍藏所謂敲門椎、頌《金剛經》拍板與藉絲燈三物,蓋昔為吳越錢王從婺女雙林取來。藉絲燈者,乃梁武帝時物也。謬言藉絲織成,實不然,但疑當時之最上錦爾。其所織紋,實《華嚴》會釋氏說法相狀凡七所,即所謂「七處」、「九會」者是也。有天人、鬼神、龍象、宮殿之屬,窮極幻眇,奇特不可名。政和後索入九禁。宣和初既大黜釋氏教,因復以藉絲燈賜宦者梁師成。吾昔在錢塘見之,復於梁師成家得詳識焉。師成於靖康間籍沒,而藉絲燈者莫知所在。

唐雷氏由德宗來,世善斫琴著名,遇其得意玉識之,故國初尚方所藏玉鶴琴,獨為世甲。在仁宗時,錢塘有名人水丘者又得玉雁琴。而君謨伯父帖曰:「聞賢郎在錢塘得玉雁琴,雁與玉鶴為輩流。玉鶴藏禁中,而雁落人間,此豈常物也哉。」其後,玉雁琴吾得一見,頗不稱其譽。又唐李汧公者號善琴,乃自聚靈材為之,曰:「百衲琴」。百衲琴流傳當祐陵朝,亦入九禁。是天下號殊絕,獨玉鶴、百衲乃第一。上時方稽古博雅,若書畫奇工得以待詔日親近,往往獲褒賜,而琴工獨間冷,日月光赫,因日月以冀恩澤,即共奏取御府所寶琴,盡丐理治之。上亦可焉。於是首取百衲琴破之,乃止八段,然膠漆遽解散,群待詔反大懼,輒鹵莽廑得合並,玉鶴輩八九鹹被壞。遂得時時奏功第賞,但求金石之奏,思得山水之清音,無矣。此良足惜。

閩粵有福清縣瀕海人家,於海中闌得一物,乃藤奩。開奩,白木枕一,枕之則管弦四發;又有青毛坐褥,人坐其上,毛輒颯然豎起,擁匝人腰,溫柔不可名。愚氓懼以為怪,遂並奩焚之。福清士人來為吾言,乃中興之初也。

金蠶毒始蜀中,近及湖、廣、閩、粵浸多。有人或舍此去,則謂之「嫁金蠶」。率以黃金、釵器、錦段置道左,俾他人得焉郁林守□□□。為吾言,嘗見福清縣有訟遭金蠶毒者,縣官治求不得蹤。或獻謀取兩刺猬入捕,必獲矣。蓋金蠶畏猬,猬入其家,金蠶則不敢動。雖匿榻下墻罅,果為兩猬擒出之,亦可駭也。又嶠嶺多蜈蚣,動長二三尺,螫人求死不得。然獨畏托胎蟲,多延行井幹墻壁上。蜈蚣雖大,遇從下過,托胎蟲必故自落於地,蜈蚣為局縮不得行。托胎蟲及徐徐圍繞周匝,蜈蚣愈益縮,然後登其首,陷腦而食之死。故人遭蜈蚣害,必取托胎蟲涎,輒生搗塗焉,痛立止。且金蠶甚毒,若有鬼神,蜈蚣若是之強且大也,然則猬捕金蠶,托胎制蜈蚣,物理有不可致詰,而人不可以不知。

往時川蜀俗喜行毒,而成都故事,歲以天中重陽時開大慈寺,多聚人物,出百貨。其間號名藥市者,於是有於窗隙間呼「貨藥」一聲,人識其意,亟投以千錢,乃從窗隙間度藥一粒,號「解毒丸」,故一粒可救一人命。夫跡既叵測,故時多疑出神仙。政和間,祐陵以仁經惠天下,嘗即上清寶箓宮之前,新作兩亭。左曰「仁濟」,給藥治疾苦;右曰「輔正」,主符水除邪鬼。因遂詔海內,凡藥之治病彰彰有聲者,悉索其方,書而上之焉。於是成都守臣監司,奉命相與窮其狀,乃始得售解毒丹家。蓋世世懼行毒者為仇害,故匿其跡,非有所謂神仙也。既據方修治,得其全,即並藥奏御,事下殿中省。上曰:「朕自弛天子所服御以濟元元,毋煩有司也。」由是殿中省群醫付諸師驗其方,則王氏博濟方中之保靈丹方爾。當是時,猶子行適領殿中監事,故獨得其詳。吾落南來,用是藥嘗救人,食葫蔓草毒得不死者兩人。蓋不可不書。

太上受命,享萬乘至尊之奉,而一時諸福之物畢至,加好奇喜異,故天下瑰殊舉入尚方,皆萃於宣和殿小庫。宣和殿小庫者,天子之私藏也。頃聞之,以寵妃之侍從者頒首飾,上喜而賜之,命內侍取北珠篋來。上開篋,御手親掬而酌之,凡五七酌以賚焉。初不計其數也,且又不知其幾篋。北珠在宣和間,圍寸者價至三二百萬。又乙巳歲冬,魯公得疾甚殆,上為臨問,而醫者奏當進附子物。上意惻怛,命主小庫內侍舉附子以進。御手亦為采擇取四,遣中使賜魯公,率大猶拳。其一重三兩四錢,次重三兩二錢,二皆二兩八錢。吾狂妄,平居眼孔隘宇宙,睹此亦嘆所未始見,則他可稱是。

姜芥,一名假蘇《本草》謂性溫。不然,實微涼。吾竄嶠嶺,數見食黃顙魚偶犯姜芥者,必立死,甚於鉤吻毒矣。物性相反,有可畏如是,世於是禁,殆不可不知。

零陵香草生九疑間,實產舜墓,然今二廣所向多有之。在嶺南,初不大香,一持出嶺北則氣頓馨烈。南方至易得,富者往往組以為床薦也。

建溪龍茶,始江南李氏,號「北苑龍焙」者,在一山之中間,其周遭則諸葉地也。居是山,號「正焙」,一出是山之外,則曰「外焙」。「正焙」、「外焙」,色香必迥殊,此亦山秀地靈所鐘之,有異色已。「龍焙」又號「官焙」,始但有龍鳳、大團二品而已。仁廟朝,伯父君謨名知茶,因進小龍團,為時珍貴,因有大團、小團之別。小龍團見於歐陽文忠公《歸田錄》,至神祖時即「龍焙」,又時「密雲龍」。「密雲龍」者,其雲紋細密,更精絕於小龍團也。及哲宗朝,益復進「瑞雲翔龍」者,御府歲止得十二餅焉。其後,祐陵雅好尚,故大觀初「龍焙」於歲貢色目外,乃進御苑玉芽、萬壽龍芽,政和間且增以長壽玉圭。玉圭凡廑盈寸,大抵北苑絕品曾不過是,歲但可十百餅。然後益新,品益出,而舊格遞降於凡劣爾。又茶茁其芽,貴在於社前則已進御。自是迤邐宣和間,皆占冬至而嘗新茗,是率人力為之,反不近自然矣。茶之尚,蓋自唐人始,至本朝為盛;而本朝又至祐陵時益窮極新出,而無以加矣。

漢宣帝在仄微,有售餅之異,見於《漢書·紀》,至今凡千百歲,而關中餅師,每圖宣帝像於肆中,今殆成俗。漢氏之德於世如此也。

開寶末,吳越王錢俶始來朝。垂至,太祖謂大官:「錢王,浙人也。來朝宿共帳內殿矣,宜創作南食一二以燕衎之。」於是大官倉卒被命,一夕取羊為醢,以獻焉,因號「旋鲊」。至今大宴,首薦是味,為本朝故事。

種和師服,名將也,出陜右,元祐時,朝廷付之以邊事。呂丞相大防始召之飯,舉箸,沙魚線甚俊,呂丞相喜問:「君解識此物耶?」種操其西音曰:「不托便不識。」至今傳以為笑。

魯公盛德,蓋自小官時,縉紳間一辭謂之有手段。元祐時守維揚,多過客,日夕盈府寺。一日,本是早膳,召客為涼餅會者八人。俄報客繼至者,公必留,偶紛紛來又不已。坐間私語「蔡四素號有手段,今卒迫留客,且若是他食,輒咄嗟為尚可;如涼餅者,奈何便辦耶!請共嘗之」。及食時,計留客則已四十人,而冷淘皆至,仍精腆。時以為談柄。

太上皇在位,時屬升平。手藝人之有稱者,棋則劉仲甫,號「國手第一」;相繼有晉士明,又逸群。琴則僧梵如者,海大師之上足也,然有左手無右手;梵如之亞僧則全根,本領雅不及梵如,但下指能作金石聲。教坊琵琶則有劉繼安。舞有雷中慶,世皆呼之為「雷大使」。笛有孟水清。此數人者,視前代之伎,一皆過之。獨丹青以上皇自擅其神逸,故凡名手多入內供奉,代御染寫,是以無聞焉爾。劉仲甫棋,士大夫特以較唐開元國手王積薪,而仲甫尤出積薪上兩道,但仲甫亦自挾數術,能彌縫,士君子故喜其為人。由是,名譽益表襮,著《棋經》,效《孫子十三篇》,又作《造微》、《精理》諸集,鹹見棋之布置用意,成一家說,世遂謂無以過之矣。及政和初,晉士明者自河東來輦下,方年二十八九,獨直出仲甫右。一時又較之,乃高仲甫兩道猶有餘。其藝左右縱橫,神出鬼沒,於是名聲一旦赫然,即日富貴,然終不棄其故妻,縉紳間尤多之。先哲廟時,有棋手號王憨子者,以其能追仲甫,未幾而病心死,故世以謂仲甫陰害之也。及士明出,仲甫聞而呼之,與角遂,為士明再四連敗之。於是仲甫乃欲以女妻之,則又辭曰:「我有室矣。」仲甫悵不悅,居月餘偶以疾殂,蓋往往為士明所挫死。故好事者益為浮言,計憨子死之歲,實士明生之年也。則士明果憨子之後身,造物者俾之復其仇云。

花蕊夫人,蜀王建妾也,後號「小徐妃」者。大徐妃生王衍,而小徐妃其女弟。在王衍時,二徐坐遊燕淫亂亡其國。莊宗平蜀後,二徐隨王衍歸中國,半途遭害焉。及孟氏再有蜀,傳至其子昶,則又有一花蕊夫人,作宮詞者是也。國朝降下西蜀,而花蕊夫人又隨昶歸中國。昶至且十日,則召花蕊夫人入宮中,而昶遂死。昌陵後亦惑之。嘗進毒,屢為患,不能禁。太宗在晉邸時,數數諫昌陵,而未果去。一日兄弟相與獵苑中,花蕊夫人在側,晉邸方調弓矢引滿,政擬射走獸,忽回射花蕊夫人,一箭而死。始所傳多偽,不知蜀有兩花蕊夫人,皆亡國,且殺其身。

本朝宦者之盛,莫盛於宣和間。其源流嘉祐、元豐,著於元祐。而元豐時有李憲者,則已節制陜右諸將,議臣如鄧中司潤甫力止其漸,不可,憲遂用事矣。至元祐,又以垂簾者久,故其徒得預聞政機,關通廊廟,且爭事名譽。有陳衍者跡狀既露,後又撼太子。太上懼,多以邸中舊寶帶賂之得稍止,及親政而竟殺之焉。然勢已張,若禁網則具在也。及崇寧初,上與魯公勿能戒,於是開寄班法,因浸任事。大觀後,遂有官至皇城使,官達者至引進客省矣,至外廷舊規餘風則猶尚存也。時士大夫自由公輔而進。恥從此徒,亦罕敢交通。及政和三四年,由上自攬權綱,政歸九重,而後皆以御筆從事,於是宦者乃出,無復自顧藉,祖宗垂裕之模蕩矣。蓋自崇寧既踵元豐任李憲故事,命童貫監王厚軍下青唐,後貫因盡攘取陜右兵權。魯公再從東南召復相而力遏之,朝廷降詔,差方劭察訪五路,然遏之不得,更反折角。政和末,遂浸領樞管,擅武柄,主廟算,而梁師成者則坐籌帷幄,其事任類古輔政者。一時宰相執政,悉出其門,如中書門下徒奉行文書。於是國家將相之任,文武二道,鹹歸此二人,因公立黨伍,甚於水火。又當是時,御筆既行,互相抵排,都邑內外,無所適從。群臣有司大懼得罪,必得宦人領之,則可入奏,緩急有所主,故諸司務局爭奏,乞中官提領。是後大小百司,上下之權,悉由閹寺。外路則有廉訪使者,或置承受官,於是天下一聽而紀律大紊矣。宣和之初暨中間,宦人有至太保少保,節度使、正使承宣觀察者比比焉。朝廷貴臣,又皆徭其門,遂不復有廟堂。士大夫始盡向之,朝班禁近鹹更相指目,「此立里客也」,「此木腳客也」。反以為榮而爭趨羨之,能自飭勵者無幾矣。魯公則居家悔嘆,每至啜泣。而上亦覺其難制,始殺馮浩,又殺王堯臣,若楊十承宣、小李使皆死不明,連劃數人。然勢已成,未睹其益。而群閹既懼,思脫禍無術,則愈事燕遊,用蠱上心,冀免夫朝夕。識者深憂,且疑有蕭墻之變,漢唐之事,了在目前。俄禍自外來,大敵適破,都人憤泄,立殺至啖之。凡此始終,自非皇天擁祐聖祚,不然可勝殆哉。故書其略如此。

政和以還,侍從大臣多奴事諸珰而取富貴。其倡始者,首有王丞相黼事梁師成,俄則盛尹章事向忻、宋八座升事王仍,後又有王右轄安中亦事師成。此最彰著者。宣和以降,則士大夫悉歸之內寺之門矣。黼則呼師成為「恩府先生」,每父事之。安中在翰苑,凡草師成麻制,必極力作為好辭美句,褒頌功德,時人謂之「王內相」;上梁師成啟事,章則與忻捧藥而進。升對人呼王仍為「王爺」。又有劉韐者,自小官在童貫幙,始終與之盡力,後位至延康殿學士。及都邑傾覆,先索韐入金營,既兩宮將播遷,韐聞之,又知金欲用韐,遂自經而死。獨能以忠節蓋前跡矣。

漢元狩二年,南越獻馴象、能言鳥。應劭《註》「能言鳥,鸚鵡也」。然二廣間鸚鵡視隴右實差小,若具五色,又自出外國。但今西甌之地,適春夏間,山青澗碧,而木綿花發,紅樹滿目,如火與相間錯,即多有鸚鵡群飛,動千數百,高下爭掠人頭面去,其聲咬咬可喜,疑若別造一道家羨門方域中爾。人或得其雛,養視而教諸語言。初皆丹喙,中變而黑,度歲餘乃復丹,始不變。此雄者也,號名鸚鵡。有喙常黑而不變,此獨雌者,號名木戾。是二種者,實藉人力而致之言語,罕有合其自然。至百數十中,忽一天機辯慧,始雖因教,然終乃同諸人而性靈,斯足尚矣。吾頃見貳車陳端誠家一鸚鵡,能自談對,睹老兵持米笥出,則報曰:「院子偷物出也,在簟內。」其小奴竊酒,又亟報曰:「惠奴偷酒。」眾爭視之,窮詰略無跡,反罪其妄。乃又曰:「藏桌下矣。」共驗之信。於是奴婢大憤,後以計而殺之也。嘗讀殷蕓《小說》載晉張華有鸚鵡,每出還,輒說童僕好惡。一日寂無言,華問其故,曰:「被禁在甕中,何由得知事?」殆類此。

都下飛鳶至多,而大內中為最。每集英殿下燕,則飛鳶動千百為群,翔舞庭中,百官燕食,至則多為所掠。故事,遇燕設,乃於鄰殿置肉以賜鳶,後稍稍得引去,然尚多有之也。《周官》射鳥氏賓客會同,以弓矢歐鳥鳶,則鳶之善鈔盜有自來矣。今乘輿在御,又鳶飛既眾,是弓矢有不可歐者,故賜鳶肉乃出本朝,第不知其始。竊謂儻非仁廟之至仁,必由祖宗之聖智矣。

魯公以元祐末帥蜀,道行過一小館,有物倒懸於梁間。初疑為怪,後見《古今註》,乃知為蝙蝠也。又《抱朴子》亦謂,蝙蝠五百歲即白而倒懸,食之壽如其年。吾每記公此言。靖康初貶邵陵,始發自長沙,愒一長亭。方坐,忽有類鴉鴿從房中飛掠吾身過者。時亦以為怪,跡其蹤,乃在堂中後空舍而倒懸,則知其為伏翼矣,大為之憾愴。俄遷嶺外博白,暇日適與客行天慶祠,才升殿,則觀梁間累然倒懸者以十數,偷眼伺人,久忽飛去。博白天慶祠,實唐紫極宮也,則是物亦不暇三四百歲矣。客有力勸吾羅捕取而盡食之者,因為之一哂。

政和中於闐國朝貢以馬四匹。其一高六尺五寸,其一六尺二寸,其二皆五尺九寸。殆不類常馬,其狀已怪。則穆王八駿,其圖夭矯,宜若有之也。

相州,古鄴郡。其西有隆慮,名山也。寺則齊禪師道場,亦名剎也。寺大門之前,左右二池,東為黃龍、西為白龍所窟宅。政和間適大旱,安陽人禱於池,既大澍,於是一時為之飛奏,詔加封爵焉。及褒命下,世俗不知厥由,但迎置諸東池而已。一旦,雲霧四合如墨,天大雷電異常。有頃,眾登寺樓望,則了然見白龍與黃龍拏戰,而黃龍敗焉。白龍乃奮迅下取山嶺,將塞東池垂半矣。黃龍既獲其居,故屢鬥而屢敗,且不已。其右山谷間,白龍之所據,則水屯於門之外,波浪高逾寺樓也。群髡大懼,為焚香諷咒於樓之上,始悟向之大雨,實白龍為之,而黃龍冒其賞,故一至此競。於是寺髡力為之講解,仍許再告請上,終日始得平,白龍因收水而退矣。詔復封白龍焉。吾妻家,相人也,有妻兄檢得親見,故特為吾道之。且龍號稱神物,能變化,誠高遠,乃亦爭虛名,角勝負,未免作世俗態,所以貴乎君子。

江湖間小龍號靈異,見諸傳說甚究。崇寧中淮水暴漲,而汴口檣舟不能進。一日昧爽,小龍者出連綱之舟尾,有柁工之婦不識也,謂是晰蜴撥置之則跂跂,又緣柁而上。柁工之婦怒,舉火柴擊其首。隨擊,霹靂大震一聲,而汴口所積舟不問官私舟柁與士大夫家所座船七百只,舉自相撞擊俱碎,死數十百人。朝廷聞而不樂,第命官為賑恤焉。會發運使上計,而小龍者又復出。大漕甚窘懼,乃焚香祝之:「願與王偕上計,入覲天子,可乎?」龍即作喜悅狀,因舉身入香奩中不動。大漕遂攜至都輦,先以示魯公,得奏聞。上遣使索入內,為具酒核以祝之。龍輒躍出奩,兩爪據金杯,飲幾釂。於是天子異之,取大琉璃缶貯龍,為親加封識焉,降付都城汴水之都門外小龍祠中。一夕,封識宛如故,視缶中龍,則已變化去矣。上喜,加封四字,仍大敞其祠宇。至大觀末,魯公責東南,舟行始抵汴口,而小龍又出迓魯公。然小龍所隸南北當江湖間,素不至二浙也。政和壬辰,魯公在錢塘,居鳳山之下私第,以正月七日小龍忽出佛堂中,於是家人大小鹹嘆異,亦疑必有故。明日,而魯公召命至,復加六字王。及靖康之初家破,魯公貶嶺外。吾從行至江陵,將遵陸出鼎澧間。公畏暑,因改卜舟,行下江陵,憩渚宮之沙頭一倉官廨舍,才弛擔,則小龍復出見。魯公為之涕下,且感念神龍,乃不忘恩舊一如此。吾戲公曰:「固知小龍之必來爾。」公愕詢其故,吾始曰:「此亦出公之門也。茍每加意於是,無世情者則今日必來;使此龍一出,世間有世情當又不來。是烏足辱人懷抱耶?」公乃收淚而笑。且龍,神爾,而義風有古聖賢操烈,因為書其初末。是亦《春秋》褒貶之餘旨,不敢廢者也。

宣和元年夏五月,都邑大水。未作前,雨數日連夕如傾。及霽,開封縣前茶肆有晨起拭格榻者,睹若有大犬蹲其旁,明視之,龍也,其人大叫而倒。茶肆適與軍器作坊近,遂為作坊士群取而食之,屏不敢奏。都人皆圖畫傳玩。其身僅六七尺,若世所繪。龍鱗作蒼黑色,然驢首,而兩頰宛如魚,頭色正綠,頂有角座極長,其際始分兩岐焉,又其聲如牛。考諸傳記,實龍也。後十餘日,大水至,故俗傳謂之龍復仇。

世罕識龍、象、師。薛八丈黃門昂,錢塘人也。始位左轄,其小君因出遊還,適守宣德端門。時郊禋祀近,有司日按象自外旗鼓迎至闕下而馴習之。夫人偶過焉,適見而大駭,歸告其夫曰:「異哉左丞,我儂今日過大內前,安得有此大鼻驢耶!」人傳以為笑。

唐人說江東不識橐駝,謂是「廬山精」,況今南粵,宜未嘗過五嶺也。頃因雲擾後,有北客驅一橐駝來。吾時在博白,博白人小大為鼓舞,爭欲一識。客輒闔戶蔽障,丐取十數金,即許一入。如是,遍歷瀕海諸郡,藉橐駝致富矣。後橐駝因瘴癘死,其家如喪其怙恃。

嶺右頃俗淳物賤。吾以靖康歲丙午遷博白。時虎未始傷人,村落間獨竊人家羊豕,雖婦人小兒見則呼而逐之,必委置而走。有客常過墟井,系馬民舍籬下。虎來瞰籬,客為懼。民曰:「此何足畏。」從籬旁一叱,而虎已去。村人視虎,猶犬然爾。十年之後,北方流寓者日益眾,風聲日益變,加百物湧貴,而虎浸傷人。今則與內地勿殊,啖人略不遺毛發。風俗澆厚,乃亦及禽獸耶?先王中孚之道,信乃豚魚,知必不誣。

博白有遠村號綠含,皆高山大水,人足跡所勿及,斗米一二錢,蓋山險不可出。有小江號龍贊,魚大者動長六七尺,皆癡不識人也。村民自誇:「我山多鳳凰。」吾且謂妄,從而詰之。則曰:「其大如鵝,五色有冠,率居大木之顛,穴木而巢焉。遇天氣清明則出,出必雙雙而飛。所過則群鳥舉為之斂翼,俯首而伏,不敢鳴者久之。」吾嘆曰:「此真鳳凰也。」古人謂南方丹山產鳳,為信。

博白張生公諤者,蜀人。喜學問,能苦辛,卜築於城西北隅,山間盛概也。吾手助其緝茅,既成,名曰「帶經堂」。下屬刂地得山蕷,自然成玄武者,龜大於掌,首尾克全,蛇乃夭矯纏龜,猶世圖狀。張生以獻。吾為再拜,烹而食之。既物理有是不可致詰者。

苑囿最盛宣和末。所謂艮嶽正門曰陽華,亦五戟,制同宸禁也。自陽華門入,則夾道荔枝八十株,當前椰實一株。有太湖石曰「神運昭功」,高四十六尺,立其中,為亭以覆之。每召儒臣遊覽其間,則一珰執荔枝簿立石亭下,中使一人宣旨,人各賜若干,於是主者乃對簿按樹以分賜,朱銷而奏審焉。吾一日偶獲侍從魯公入,時許共賞椰實。一小珰登梯,就摘而剖之,諸珰人荔枝二枚,於是大珰梁師成者盡諤然。吾笑而顧之曰:「諸人久飫矣,且饒吾一路。」蓋是時群珰多尚文字,妄相慕仰,鹹以吾未始得嘗故也。語此一夢,令人愴悵。

蒲中產梨棗,已久得名。昔唐太宗時,有鳳儀止梨樹上,因變肌肉細膩,紅頰玉液,至今號「鳳棲梨」也。至本朝時,一家獨出一種,青袍瓊肌,香脆甘寒,備眾梨之美,又絕勝於鳳棲。其人嘗進御,後得文林郎,且以青膚足珍,類選人之衫色,因但號之曰「文林郎」。歲罕得稔,遇稔則但歸諸碧油幙下,帥貳共分餉焉,他莫得入口矣。吾得於張守周佐,嘗官蒲,故能道之。張名仲奭。

洛陽牡丹,號冠海內。歐陽文忠公有《譜》言之備。然吾狂病未得時,嘗侍魯公入,應宣召延福宮賞花內宴,私竊謂海內之至極者也。及靖康初元,魯公分司河南,吾獨從魯公行,時適春三月矣,略得見洛陽牡丹一二,始知九重之燕賞殆虛設,而文忠公之《譜》,其殆雅有未究者。因問諸洛陽人,為吾言:「姚黃,檀心碧蟬,生異花葉,獨號『花王』。雖有其名,亦不時得,率四三歲一開。開或得一兩本而已,遇其一必傾城。其人若狂而走觀,彼餘花縱盛,勿視也。於是姚黃苑圃主人,是歲為之一富。」吾又見二父言,元豐中神宗嘗幸金明池,是日洛陽適進姚黃一朵,花面盈尺有二寸,遂卻宮花不御,乃獨簪姚黃以歸。至今傳以為盛事。

維揚芍藥甲天下,其間一花若紫袍而中有黃緣者,名「金腰帶」。金腰帶不偶得之。維揚傳一開則為世瑞,且簪是花者位必至宰相,蓋數數驗。昔韓魏公以樞密副使出維揚。一日,金腰帶忽出四蕊,魏公異之,乃燕平生所期望者三人,與共賞焉。時王丞相禹玉為監郡,王丞相介甫同一人俱在幕下,及將燕,而一客以病方謝不敏。及旦日,呂司空晦叔為過客來,魏公尤喜,因留呂司空。合四人者,鹹簪金腰帶。其後,四人果皆輔相矣。或謂過客乃陳丞相秀公,然吾舊聞此,又得是說於呂司空,疑非陳丞相也。是後魯公守維揚,金腰帶一枝又出,則魯公簪之,而魯公亦位極。未幾,叔父文正公亦嘗守維揚。一旦金腰帶又出。而維揚人大喜,賀文正公之重望,亟折以獻。然花適開未全也,文正公為之悵然,亦簪而賞之焉。久之,文正公獨為樞密使,後加使相、檢校少保,視宰相恩數。噫,一花之異,有曲折與人合,乃若造物戲人乎?

 卷五 ↑返回頂部 全書完