卷二十二 陔餘叢考
卷二十三
卷二十四 

一二三言詩编辑

孔穎達《詩正義序》云:詩以申志,一字則言蹇而意不會。故詩之見句少不減二,即「祈父」、「肇禋」之類也。今按古詩亦有一言者。顧寧人謂《緇衣》章「敝」字為句,「還」字為句。又《吳志》:歷陽山石文「楚,九州渚。吳,九州都。」楚字、吳字各為句。此一言詩也。祚父、肇禋,劉勰亦引為二字詩,然尚非兩字即成一韻。《老子》「法本」章:錄錄如玉,落落如山。「立戒」章:知足不辱,知止不殆。《史記》:田家之祝詞曰:甌寠滿篝,汗邪滿車。及《吳越春秋》黃竹之歌曰:斷竹,續竹,飛土,逐肉。則竟以兩字相葉矣。《輟耕錄》載虞伯生詠蜀漢事曰:」鸞輿三顧茅廬,漢祚難扶,日墓桑榆。深渡南瀘,長驅西蜀,力拒東吳。美乎周瑜妙術,悲夫關羽雲殂。天數盈虛,造物乘除。問汝何如,早賦歸歟。」此又通首皆兩字一韻,更前人所未有也。中州韻入聲似平聲,故蜀、術等字皆與魚、虞相葉。古來通首二言詩惟此一首。

三言詩编辑

三言詩,《金玉詩話》謂起於高貴鄉公。然漢《安世房中歌》「豐草葽」及「雷震震」二章,《郊祀歌》之「練時日」、「太乙貺」、「天馬徠」等章,已創其體,則不始於魏末矣。劉勰又引《喜起歌》為三言之首,而謂詩之有三五言,多成於西漢。蓋《國風》「山有榛,隰有苓,」《周頌》「緩萬邦,屢豐年」之類,古詩中原有此句法,特漢初以之為全篇,遂成此三言為一體耳。後世亦罕有為之者。《劉伯溫集》有《思美人》一篇。《懷麓堂詩話》:羅明仲謂三言亦可為體,因出樹、處二韻,迫西涯題扇。西涯援筆題云:「揚風帆,出江樹。家遙遙,在何處。」又有鄞人金埴專工三言,多至千篇,今已不傳。近日朱竹、查初白間亦為之。

四言詩编辑

四言詩,當以《舜典》《喜起之歌》為首,大禹所訓「內作色荒,外作禽荒」六句,亦濫觴也。《三百篇》外,如《帝王世紀》所載《擊壤歌》「日出而作,日入而息。鑿井而飲,耕田而食。」《尚書大傳》所紀《卿雲歌》「明明上天,燦然星陳。日月光華,寵於一人,鼚乎鼓之,軒乎舞之。精華既竭,褰裳去之。」又《塗山歌》「綏綏白狐,九尾龐龐。」《左傳》所載《虞人箴》曰:「芒芒禹跡,畫為九州。經啟九道,民有寢廟,獸有茂草。各有攸處,德用不擾。」 《穆天子傳》所載《西王母謠》「白雲在天,山陵自出。道里悠遠,山川間之。將子無死,尚復能來。」《戰國策》所記荀卿作歌曰:「以瞽為明,山聾為聰。以是為非,以吉為凶。嗚乎上天,曷惟其同!」其音節皆簡貴高古,縱出於後人擬作,要非漢以後所能也。蓋周、秦以上及漢初詩皆四言,自五言興而四言遂少。然漢、魏、六朝亦尚有為之者。《文心雕龍》以韋孟諷諫詩為四言首唱,此後如相如《封禪頌》、傅毅《迪志》詩、張茂先《勵志》詩、陶淵明《停雲》詩,皆傑出者。唐以後則四言遂絕,如李白「羅幃舒卷,似有人開。明月直入,無心可猜」,及柳子厚《皇雅》,皆僅見者。東坡作《觀棋詩記廬山白鶴觀事》:「不聞人聲,但聞落子。」亦偶一為之。方嶽《深雪偶談》謂:五言而上,世人往往各極其才之所至,惟四言輒不能工。劉後村謂《三百篇》在前之故。

五言编辑

漢初郊廟樂歌,但有三言、四言及長短句,無所謂五言者。《文心雕龍》曰:漢成帝品錄三百餘篇,不見有五言。蓋在西漢時五言猶是創體,故甄錄未及也。五言斷以《古詩十九首》及《蘇、李贈答》為始,《十九首》或稱枚乘所作,其《孤竹》一篇則傅毅所作,蓋漢武好尚文詞,故當時才士各爭新鬥奇,創為此體,實亦天地自然有此一種,至時而開,不能秘也。劉勰又曰:《召南·行露》已肇半章,《孺子》《滄浪》亦有全曲,則五言久矣。又曰:四字密而不促,六字格而非緩,或變之以三五,蓋應機之權衡也。鍾嶸又以夏歌「鬱陶乎餘心」為五言濫觴。按《三百篇》中五言單句固指不勝屈,若《小雅》「以介我稷黍,以穀我士女」,「彼有不獲稚,此有不斂穧」,「乃求千斯倉,乃求萬斯箱」等句,已皆連用五言,特未制為全篇耳。漢初諸人本此以為全篇,遂成五言體。至如「或燕燕居息,或盡瘁事國」數句連用或字,又為昌黎《南山》詩所本。

六言编辑

任昉云:六言始於谷永。然劉勰云:六言、七言,雜出《詩》《騷》。今按《毛詩》「謂爾遷於王都」,「曰予未有室家」等句,已開其端,則不始於谷永矣。或谷永本此體創為全篇,遂自成一家。然永六言詩今不傳。《後漢書·孔融傳》:融所著詩、頌、碑文、六言、策文、表檄。其曰六言者,蓋即六言詩也,今亦不傳。《北史》:陽俊之作六言歌詞,世俗流傳,名為「陽五伴侶」,寫而賣之。俊之嘗過市,欲取而改之。賣者曰:「陽五,古之賢人,君何所知,輒敢議論!」 俊之大喜。則陽五又專以此見長,且世俗竟相仿效可知也。然今亦不傳。蓋此體本非天地自然之音節,故雖工而終不入大方之家耳。古六言詩間有可見者。《文選》注引董仲舒《琴歌》二句,又樂府「月穆穆以金波,日華耀以宣明」,邊孝先《解嘲》「寐與周公通夢,靜與孔子同意」,《滿歌行》「命如鑿石見火,居世竟能幾時。」《三國志注》:曹丕答群臣勸進書,自述所作詩曰:「喪亂悠悠過紀,白骨縱橫萬里。哀哀下民靡恃,吾將佐時整理。復子明辟致仕。」《北史·綦連猛傳》:童謠云:「七月刈禾太早,九月噉羔未好。本欲尋山射虎,激箭旁中趙老。」《唐書》:中宗賜宴群臣,李景伯歌曰:「回波爾持酒卮,微臣職在箴規。侍宴既過三爵,喧嘩竊恐非宜。」此皆六言之見於史傳者。至王摩詰等又以之創為絕句小律,亦波峭可喜。

七言编辑

《金玉詩話》謂七言起於柏梁。然劉勰謂出自《詩》《騷》,孔穎達舉「如彼築室於道謀」為七言之始。然不特此也,如「自今伊始歲其有,君子有穀貽孫子」等句甚多。顧寧人謂楚詞《招魂》、《大招》去其「些」「只」即是七言。按「遷藏就岐何所依,殷有惑婦何所譏」等句,本無「此」「只」,則竟是七言也,特尚未以為全篇。至柏梁則通體皆七言,故後世以為七言之始耳。然古時亦已有為全篇者。皇娥倚瑟清歌曰:「天清地曠浩茫茫,萬象回薄化無方。浛天蕩蕩望滄滄,乘桴輕漾著日旁。」此或秦、漢間人擬作。至如《靈樞經》云:「凡刺小邪日以大,補其不足乃無害,視其所在迎之界。」寧戚《飯牛歌》:「短布單衣適至骭,長夜漫漫何時旦。」茅濛之先有民謠曰:「神仙得者茅初成,駕龍上升入太清。時下玄洲戲赤城,繼世而起在我盈。」以及項羽《垓下》,漢高《大風》。漢初有《雞鳴歌》:「東方欲明星爛爛,汝南晨雞登壇喚。曲終漏盡嚴具陳,月沒星稀天下旦。」《安世房中歌》亦有「大海蕩蕩水所歸,高賢愉愉民所懷」之句,則全篇皆有七言,亦非始於柏梁也。至《吳越春秋》所載《窮劫》等曲,通首皆七言,則本後漢趙長君所作,不得謂吳越時即有此體。白起,戰國時人,在伍胥之後,而《窮劫篇》反引之以比伍胥,尤顯然可見其偽。長君本傳謂其作《吳越春秋詩細》,蔡邕讀而歎息,益可信諸詩之為長君作也。

八言编辑

世罕有八言詩。《漢書·東方朔傳》:朔有八言、七言上下。晉灼曰:八言、七言詩,各有上下篇也。然今已不傳。《毛詩》中惟「我不敢效我友自逸」一句,顧寧人以「胡瞻爾庭有縣貆兮」為八言,然「兮」字尚是語助,非詩中字也,此外亦不經見。《舊唐書》:盧群在吳少誠席上,作歌諷之曰:「祥瑞不在鳳凰麒麟,太平須得邊將忠臣。但得百僚師長肝膽,不用三軍羅綺金銀。」此則通首八言。他如李長吉「酒不到劉伶墳上土」,宋人李端叔《題王循書院壁》有云「不愛爾井泉百尺深,不愛爾庭樹千丈陰」,元人戴帥初《題范文正公黃素小楷》詩「有耳不聽下里巴人,有手不寫《劇秦美新》」,皆不過一二句,而通首仍七言。

九言编辑

摯虞以《洞酌篇》為九言,顏延之則謂詩體本無九言者,摯虞之論未可為據。《懷麓堂詩話》又謂九言起於高貴鄉公,鮑明遠、沈休文亦有之。唐則李白《蜀道難》「上有六龍回日之高標,下有衝波逆折之回湍」,《杜集》中「炯如一段清冰出萬壑,置在迎風露寒之玉壺」是也。楊升庵又引杜工部「男兒生不成名死已老」為九言之始,顧寧人則引「凜乎若朽索之馭六馬」為九言之始,然非通首皆九言也。《珊瑚網》載:元時天目山僧明本有《梅花詩》云:「昨夜東風吹折中林梢,渡口小艇滾入沙灘坳。野樹古梅獨臥寒屋角,疏影橫斜暗上書窗敲。半枯半活幾個蓓蕾,欲開未開數點含香苞。縱使畫工善畫也縮手,我愛清香故把新詩嘲。」 此則通首皆九言也。至升庵亦有《梅花詩》云:「元冬小春十月微陽回,綠萼梅蕊早傍南枝開。折贈未寄陸凱隴頭去,相思忽到盧仝窗下來。歌殘水調沉珠明月浦,舞破山竿碎玉淩風台。錯認高樓三弄叫雲笛,無奈二十四番花信催。」此則又創為九言律矣。(元遺山《答張教授仲文》詩,通首皆七古,中獨有一句係九言,「疑作金荃怨曲蘭畹詞」云云。自注云:七言長體,於中一句獨九言,韋郎有此體,長吉亦有此體。)

十言十一言编辑

《懷麓堂詩話》又謂:詩有十字者,太白詩「黃帝鑄鼎於荊山煉丹砂,丹砂成騎龍飛上太清家」是也。有十一字者,少陵詩「玉郎酒酣拔劍斫地歌莫哀,我能拔爾抑塞磊落之奇才」,東坡詩「山中故人應有招我歸來篇」是也。

五七律排编辑

五七律及排律雖創於初唐沈、宋諸人,然六朝已開其端。劉勰云:左礙而尋右,末滯而討前。則聲轉於吻,玲玲如振玉,詞靡於耳,累累如貫珠。似已研究聲律。沈約《八詠詩》云:「登台望秋月,會圃臨春風。秋至憫衰草,寒來悲落桐。夕行聞野鶴,晨征聽曉鴻。解佩去朝市,被褐守山東。」已全是五律,惟七八兩句失粘耳。至陰鏗《安樂宮詩》:「新宮實壯哉,雲裏望樓台。迢遞翔鶤仰,聯翩賀燕來。重簷寒霧宿,丹井夏蓮開。砌石披新錦,雕梁畫早梅。欲知安樂盛,歌管雜塵埃。」則已全乎律體。梁簡文《春情》一首,溫子升《搗衣》一首,王勣《北山》一首,陳後主《聽箏》一首,又皆七言,屬對絕似七律,惟篇未雜以五言二句耳。薛道衡《昔昔鹽》:「垂柳覆金堤,蘼蕪葉復齊。水溢芙蓉沼,花飛桃李蹊。采桑秦氏女,織錦竇家妻。關山別蕩子,風月守空闈。常斂千金笑,長垂雙玉啼。盤龍隨鏡隱,新鳳逐帷低。飛魂同野鵲,倦寢憶晨雞。暗牖通蛛網,空梁落燕泥。前年過代北,今歲往遼西。一去無消息,誰能惜馬蹄。」此又五排濫觴也。蔡孚《打球篇》云:「德陽宮北苑東陬,雲作高台月作樓。金錘玉鎣千金地,寶仗綢紋七寶球。竇融一家尚三主,梁冀頻封萬戶侯。容色從來荷恩顧,意氣平生事俠遊。共道用兵如斷蔗,俱能走馬入長楸。紅鬛錦環風驟驥,黃絡青絲電紫騮。奔星亂下花場裏,初月飛來畫杖頭。自有長鳴須決勝,能馳駿足滿先籌。曹王漫說彈棋妙,劇孟休矜六博投。薄暮漢宮愉樂罷,還歸堯室繞垂旒。」此又七排濫觴也。

絕句编辑

楊伯謙云:五言絕句,唐初變六朝《子夜》體也。七言絕句,初唐尚少,中唐漸甚。然梁簡文《夜望單雁》一首,已是七絕云云。今按《南史》宋晉熙王昶奔魏,在道慷慨為斷句詩云:「白雲滿鄣來,黃塵半天起。關山四面絕,故鄉幾千里。」梁元帝降魏,在幽逼時製詩四絕,其一曰:「南風且絕唱,西陵最可悲。今日還蒿裏,終非封禪時。」曰斷句,曰絕句,則宋、梁時已稱絕句也。柳惲《和梁武景陽樓篇》云:「太液滄波起,長楊高樹秋。翠華承漢遠,雕輦逐風流。」陳文帝時,陳寶應起兵,沙門慧標作詩送之,曰:「送馬猶臨水,離旗稍引風。好看今夜月,當照紫微宮。」隋煬帝宮中侯夫人詩:「飲泣不成淚,悲來翻強歌。庭花方爛熳,無計奈春何。」蕭子雲《玉笥山》詩:「千載雲霞一徑通,暖煙遲日鎖溶溶。鳥啼春晝桃花坼,獨步溪頭探碧茸。」虞世南《袁寶兒》詩:「學畫鴉兒半未成,垂肩大袖太憨生。緣憨卻得君王寵,長把花枝傍輦行。」其時尚未有律詩,而音節和諧已若此,豈非五、七絕之濫觴乎?《詩注源流》云:絕句,截句也。如後兩句對者,有截律詩前半首;前兩句對者,是截律詩後半首;四句皆對者,是截中四句;四句皆不對者,是截前後四句也。故唐人稱絕句為律詩。李漢編《昌黎集》,凡絕句皆收入律詩。白香山亦以絕句編入格詩。

三五七言编辑

三五七言詩起於李太白:「秋風清,秋月明。落葉聚還散,寒鴉棲復驚。相思相見知何日,此時此夜難為情。」此其濫觴也。劉長卿《送陸澧》詩云:「新安路,人來去。早潮復晚潮,明日知何處。潮水無情亦解歸,自憐長在新安住。」宋寇萊公《江南春》詩云:「波渺渺柳依依。孤村芳草遠,斜日杏花飛。江南春盡離腸斷,蘋滿汀洲人未歸。」金趙秉文詩云:「秋風清,明月明。白露夜深重,白雲秋曉輕。夢回酒渴呼童起,枕上轆轤三兩聲。」近日查初白《詠簾》一首,自一字至七字,又為創體。

長短詩编辑

《三百篇》中間有用長短句者,如「山有榛,隰有苓」一章,真絕調也。至漢而益多,《安世房中歌》「我定曆數」一章,四言、七言、三言紛遝成篇。樂府《日出入》一首云:肅若舊典,「日出入安窮,時世與人不同。故春非我春,夏非我夏,秋非我秋,冬非我冬。泊如四海之池,遍觀是邪謂何?吾知所樂,獨樂六龍。六龍之調,使我心若。訾黃其何不來下!」此後世長短句之祖也。又漢武帝《李夫人歌》:「是耶非耶?立而望之,偏何珊珊其來遲。」《漢書》《燕王歌》: 「歸空城兮,狗不吠,雞不鳴。橫術何廣廣兮,固知國之無人。」

樂府编辑

《漢書·禮樂志》:武帝定郊祀之禮,乃立樂府,采詩夜誦。有趙、代、秦、楚之謳,以李延年為協律都尉,多舉司馬相如等造詩賦,以合八音之調,作十九章之歌。師古曰:樂府之名,蓋起於此。(按史遷《樂書》云:今上即位,作十九章,令延年次序其聲云云。則十九章樂府有漢武自作者。按十九章中有非臣下所敢言者,如《日出入》之「春非我春,夏非我夏」等句,豈代言者所為耶?)又《樂志》云:漢郊廟詩歌,內有掖廷材人,外有上林樂府,皆以鄭聲施於朝廷,故哀帝時罷之。然百姓漸漬日久,湛沔自若。《文心雕龍》曰:漢武立樂府,總趙代之音,撮齊楚之氣。延年以曼聲協律,朱、馬以騷體製歌。桂華雜曲,麗而不經。赤雁群篇,靡而非典。河間獻雅而不御,故汲黯致譏於天馬。然則樂府本非雅樂也。又云:軒代鼓吹,漢世鐃挽,並出樂府。故樂府有鐃吹等曲。

六句律詩编辑

律詩有六句便成一首者。李太白《送羽林陶將軍》云:「將軍出使擁樓船,江上旌旗拂紫煙。萬里橫戈探虎穴,三懷拔劍舞龍泉。莫道同人無膽氣,臨行將贈繞朝鞭。」此為六句律詩之首,以後惟白香山最多。如《寒閨夜》一首,《縣西郊秋寄馬造》一首,《留題杭州郡齋》一首,《感芍藥花寄正一上人》一首,《孤山寺石榴花》一首,《盧侍御妓乞詩》一首,皆用此體。《昌黎集》中亦間有之,如《謝李員外寄紙筆》一首云:「題是臨池後,分從起草餘。兔尖針莫並,繭淨雪難如。莫怪殷勤謝,虞卿正著書。」此又五言之六句律詩體也。

拗體七律编辑

拗體七律,如「鄭縣亭子澗之濱,獨立縹緲之飛樓」之類,《杜少陵集》最多,乃專用古體,不諧平仄。中唐以後,則李商隱、趙嘏輩創為一種,以第三、第五字平仄互易,如「溪雲初起日沉閣,山雨欲來風滿樓」,「殘星幾點雁橫塞,長笛一聲人倚樓」之類,別有擊撞波折之致。至元遺山又創一種,拗在第五、六字,如「來時珥筆誇健訟,去日攀車餘淚痕」,「太行秀發眉宇見,老阮亡來樽俎間」,「雞豚鄉社相勞苦,花木禪房時往還」,「肺腸未潰猶可活,灰土已寒寧復燃」,「市聲浩浩如欲沸,世路悠悠殊未涯」,「冷猿掛夢山月瞑,老雁叫群江渚深」,「春波淡淡沙鳥沒,野色荒荒煙樹平」,「青山兩岸多古木,平地數峰如畫屏」,「長虹夜飲海欲竭,老雁叫群秋更哀」,「東門太傅多祖道,北闕詩人休上書」之類,集中不可枚舉,然後人習用者少。

律詩不屬對编辑

唐人律詩第三四句有不屬對者。如李太白《牛渚西江夜》、崔灝《黃鶴樓》詩之類。然第五、六則未有不對。惟白樂天有通首不對,但平仄甚調者,自編在格詩中。如《重題西寧寺牡丹憶元九》詩云:「往年曾向東都去,曾歎花時君未回。今年況作臨江別,惆悵花前又獨來。只愁離別長如此,不道明年花不開。」則律詩中又有此一種也。然白之外亦少有作此者。

律詩兼用兩韻编辑

鄭谷與僧齊己等共定今體詩格,一曰葫蘆,一曰轆轤,一曰進退。所謂葫蘆韻者,先二後四;轆轤韻者,雙出雙入;進退韻者,一進一退。《湘素雜記》謂鄭谷進退格,兩韻押某韻,兩韻又押某韻,如先押十四寒兩韻,再押十五刪兩韻也。然此體是雙出雙入,而非一進一退。今按黃山谷《謝送宣城筆》詩云:「宣城變樣蹲雞距,諸葛名家捋鼠須。一束喜從公處得,千金求買市中無,漫投墨客摹科斗,勝與朱門飽蠹魚。愧我初無草玄手,不將閑寫吏文書。」此詩前二韻押七虞,後二韻押六魚,所謂雙出雙入也。東坡《題南康寺重湖軒》詩曰:「八月渡重湖,蕭條萬象疏。秋風片帆急,暮靄一山孤。許國心猶在,康時術已虛。岷峨千萬里,投老得歸無。」此詩以魚、虞二韻相間而押,所謂一進一退也。《清波雜志》謂坡自跋律詩可用兩韻,而引李誠之《送唐子方》兩押山難字為證,不知誠之本用進退格耳。

回文詩编辑

回文詩,世皆以為始於蘇蕙然。劉勰謂:回文所興,道原為始。則非起於蘇蕙矣。道原不知何姓何時人,按悔慶生注《文心雕龍》云:宋有賀道慶,作四言回文詩一首,計十二句,從尾至首,讀亦成韻。勰所謂道原,或即道慶之訛也?但道慶宋人,而蘇蕙苻秦人,則蕙仍在道慶前,而勰謂始自道原,意或當時南北朝分裂,蕙所作尚未傳播江南,而道慶在南朝實創此體,故以為首耳。今道慶回文不傳,唯蕙詩見於記載,亦名《璿璣圖》,其序云:前秦安南將軍竇滔與寵姬趙陽台之任,而遺其妻蘇蕙於家。蕙織錦回文題詩二百餘首,成八百餘字,縱橫反復,皆為文章,名曰《璿璣圖》,寄滔。滔感其意,仍迎蘇氏而遣陽台。此回文之祖也。《北史·邢臧傳》:臧與裴敬憲、盧觀等共讀《回文集》,臧獨先通。《東觀餘論》云:《璿璣圖》讀者惟曉外繞七言,至其中多不能讀。少常沈公亦謂詞句脫落,讀不成文。不知此詩本以五色織成,因以別三、四、五、七言之異,後人流傳,不復施采,故迷其句讀耳。予在洛陽,於王晉玉處得程士南效此並申諴之釋,而後曉然,是詩本不舛脫云云。(李淑真《璿璣圖記》:璿璣者,天盤也;經緯者,星辰所行之道也;中流一眼者,天心也。極星不動,蓋運轉不離一度之中,所謂居其所而斡旋之。處中一方,太微垣也,乃迭字四言詩。其二方,紫微垣也,乃四言回文。二方之外,四正乃五言回文,四維乃四言回文。三方之外,四正乃交手四言詩,其文則不回也;四維乃三言回文詩,可周流而讀者也。)若蘭之後,罕有繼之者。《隋書·王劭傳》:有人浴於黃鳳泉,得二白石,頗有文理。劭遂附致其文,以為字,復回互其字,作詩二百八十篇,奏之。此蓋仿蘇蕙之體,而今不傳。唐人惟皮、陸偶為之,宋以後則無人不作矣。

迭字詩编辑

迭字詞,「河水洋洋,北流活活」等句,連用六迭,此為創體。《滄浪詩話》謂:《十九首》中「青青河畔草,鬱鬱園中柳。盈盈樓上女,皎皎當窗牖。娥娥紅粉妝,纖纖出素手。」一連六句,皆用迭字,今人必以為句法重復,古詩正不當以此論也。退之《南山》詩:「延延離又屬,夬叛還覲。喁喁魚闖萍,落落月經宿。訚訚樹牆垣,獻獻架庫廄。參參削劍戟,煥煥銜瑩琇。敷敷花披萼,闟闟屋摧霤。悠悠舒而安,兀兀狂以狃。起起出猶奔,蠢蠢駭不懋。」蓋亦仿此。後人遂轉有以此為工,有一句迭三字者。吳融《秋樹》詩云「一聲南雁已先紅,槭槭淒淒葉葉同」是也。有一句內連三字者,如劉駕云「樹樹樹梢啼嘵鶯,夜夜夜深聞子規」 是也。有兩句連三字者,如白樂天云「新詩三十軸,軸軸金玉聲」是也。有兩句迭四字者,如柳子厚詩云「柳州柳刺史,種柳柳江邊」是也。又宋人《詠西溪》云 「灣灣灣處復灣灣」,蔡禪師十元詩「了了了時無可了,元元元處亦須訶」,亦皆以此取奇,然不過全首中一句耳。唯樂天《題天竺寺》詩云:「一山門作兩山門,兩寺原從一寺分。東澗水流西澗水,南山雲起北山雲。前台花發後台見,上界鍾清下界聞。遙想吾師行道處,天香桂子落紛紛。」此則六句皆用迭字,更為創格,然尚不失為大方。南宋惟楊誠齋《水月寺》詩「低低橋入低低寺,小小盆盛小小花,」又《紅錦黃花》詩云「節節生花花點點,茸茸麗日日遲遲」,則已纖佻。方回《石頭田》詩:「晝欲求一淘,有灶無灶煙。夜欲求一榻,有屋無屋椽。」頗峭辣可喜。至如金人麻知幾《答何正卿》一首,(縕縕蠢蠢何等民,矯矯亢亢為守貞。昂昂藏藏獨異俗,落落莫莫不厭貧。歸歟歸歟且糊口,鳳兮鳳兮德衰久。樂雲樂雲無弦琴,命乎命乎一杯酒。匪鱔匪鮪故為藏,避言避色必也狂。至道至剛秣吾馬:愛清愛淨修我牆。用之舍之時所係,晉如摧如寧復計。暖然淒然任春秋,優哉遊哉聊卒歲。)元詩僧明本《松月》詩一首,(天有月兮地有松,可堪松月趣無窮。松生金粉月生免,月抱明珠松化龍。月照長空松掛衲,松回禪定月當空。老僧笑指松頭月,松月何妨一處供。)明人舒芬《春景》詩一首,(春風春日競春花,春水春山春景佳,新柳馬頭戀鶯鶯戀柳,好花迷蝶蝶迷花。尋芳事入尋芳伴,買酒人投賣酒家。去是路兮來是路,馬頭相對日頭斜。)《堯山堂外記》載倭人過西湖詩一首,(天連泗水水連天,煙鎖孤村村銷煙。樹繞藤蘿蘿繞樹,川通巫峽峽通川。酒迷醉客客迷酒,船送行人人送船。此會應難難會此,傳今話古古今傳。)皆庸俗不足供噴飯矣。

聯句编辑

《雪浪齋日記》云:退之聯句,古無此法,自退之斬新開闢。范景文亦云:昌黎聯句有跨句者,謂連作第二三句,如《城南》等作是也。有一人一聯者,如《會合》、《遣興》等作是也。有一人四句者,如《有所思》等作是也。《漁隱叢話》則謂,謝宣城有聯句七篇,陶淵明有聯句一篇。是六朝已有之。然聯句究當以漢武柏梁為始。《文心雕龍》曰聯句共韻,柏梁餘製是也。今按六朝聯句,亦不止陶、謝二公。《南史》:謝晦將被戮,與兄子世基聯句。世基詩曰:「偉哉橫海鱗,壯矣垂天翼。一旦失風水,翻為螻蟻食。」晦詩曰:「功遂侔昔人,保退無智力。既涉太行險,斯路信難陟。」梁元帝與武陵王紀交兵,帝為詩曰:「回首望荊門,驚浪且雷奔。四鳥嗟長別,三聲悲夜猿。」紀之子圓正被收在獄,乃連句曰: 「水長二江急,雲生三峽昏。願貰淮南罪,思報阜陵恩。」又《沈懷文傳》:隱士雷次宗還廬江,何尚之設祖餞,文士畢集,為邊句詩,懷文所作尤美。《北史》:薛孝通等在孝文帝前,以忠為韻,元翩曰:「聖主臨萬機,享世永無窮。」孝通曰:「豈惟被草木,方亦乃昆蟲。」元翌曰:「朝賢既濟濟,野苗又芄芄。」帝曰: 「君臣作魚水,書軌一華戎。」孝通曰:「微臣信慶渥,何以答華嵩。」此皆六朝人連句也,但其時曰連句,不曰聯句耳。方勺《泊宅編》又引劉中壘謂:「泥中中露衛,二人名式微」之詩,蓋二人所作,以為聯句所起。此未免附會。至古人聯句,大概先分韻而後成詩。梁武帝華光殿聯句,曹景宗後至,詩韻已盡,沈約以所餘競、病二字與之。曰所餘二韻,則分韻後之所餘也。《陳後主集》有《序宣猷堂宴集五言》曰:披鉤賦詠,逐韻多少,次第而用。在座有江總、陸瑜、孔範等三人。後主詔得迮格白易夕擲斥拆唶,諸人詩用韻與所得韻次前後正同,曾不攙亂。可知古人聯句,先探鉤韻字,各據所得,循序賦之,正如後世韻格也。(《杜集》中有《夏夜李尚書筵送宇文石首赴縣聯句》,又有《與李之芳宇文或三人聯句》,則唐人聯句亦不自昌黎始。)

柏梁體编辑

漢武宴柏梁台,賦詩,人各一句,句皆用韻,後人遂以每句用韻者為柏梁體。然柏梁以前,如漢高《大風歌》、荊卿《易水歌》,又如《靈寶謠》:「吳王出遊觀震湖,龍威丈人山隱居。北上包山入靈墟,乃入洞庭竊禹書。天地大文不可舒,此文長傳百六初。若強取之喪國廬。」可見此體已久之有之,不自柏梁始也。但聯句之每句用韻者,乃不為柏梁體耳。

和韻编辑

劉貢父《詩話》:唐時賡和有次韻(先後無易),有依韻(同在一韻)。如張文潛《離黃州》詩而和老杜《玉華宮》詩是也。有用韻(用彼韻不必和),如韓吏部用皇甫陸渾「山火」之類是也。又有和詩不和韻者,如賈至《早朝大明宮》之作,王維、岑參、杜甫皆有和章而不用其韻也。次韻實始於元、白。微之《上令孤相國書》云:韻與同門生白居易友善,居易能為詩,窮極聲韻,或千言,或五百言律詩,以相投寄。小生自審不能過之,往往戲排舊韻,別諧新調,名為次韻,蓋欲以難相挑耳。《困學紀聞》亦謂古詩有倡,有和,有雜擬追和之類,而無和韻者。唐始有用韻,謂同此韻中也。後有依韻,然不以次,最後有次韻,自元、白始,至皮、陸而其體乃成。《珊瑚鉤詩話》亦謂:前人作詩,未始和韻,自元、白為二浙觀察往來置郵筒相倡和,始依韻,而多至千言,篇章甚富。其自耀云:「曹公謂劉玄德曰:天下英雄,惟使君與操耳。」豈詩人豪氣,例愛矜誇耶?此和韻始於元、白之明證也。然是時劉長卿《餘幹旅舍》云:「搖落暮天迥,丹楓霜葉稀。孤城向水閉,獨鳥背人飛。渡口月初上,鄰家漁未歸。鄉心正欲絕,何處搗征衣。」而張籍《宿江上館》云:「楚驛南渡口,夜深來客稀。月明見潮上,江靜覺鷗飛。旅宿今已遠,此行殊未歸。離家久無信,又聽搗征衣。」此二詩絕似次韻,豈無心適合耶?抑有慕於元、白而效之耶?按《洛陽伽藍記》載:王肅入魏,舍江南故妻謝氏,而娶魏元帝女。故妻寄以詩曰:「本為筐下蠶,今為機上絲。得路遂騰去,頗憶纏綿時。」其繼室代答,亦用絲、時二韻。葉石林《玉澗雜書》謂:《類文》有梁武帝同王筠和太子懺悔詩,雲仍取筠韻。則六朝已有此體,以後罕有為之者,至元、白始立為格耳。

集句编辑

《夢溪筆談》謂集句自王荊公始,始「風定花猶落(謝貞詩),鳥鳴山更幽(王籍詩)」之類,有多至百韻者。《後山詩話》亦謂荊公暮年喜為集句,黃山谷以為正堪一笑耳。然此體實不自荊公始也。《金玉詩話》及《蓼花洲閑錄》謂:宋初已有集句,至石曼卿遂大著。嘗有下第集句云:「一生不得文章力,欲上青雲未有因。聖主不勞千里召,姮娥何惜一枝春。鳳凰詔下雖沾命,豺虎從中也立身。啼得血流無用處,著朱騎馬定何人。」曼卿又以「月如無恨月常圓」對「天若有情天亦老」,則固不始於荊公矣。其他集句之傳於後世者,孫應以韓詩「排雲叫閶闔」對杜詩「奏賦入明光」,蔡天啟以「梨園子弟白髮新」對「江州司馬青衫濕」, 「臨邛道士鴻都客」對「錦裏先生烏角巾」,閩人林震以「與爾同消萬古愁」對「勸君更盡一杯酒」,「流水無言草自春」對「青山有恨花初謝」,「楊州十里小紅樓」對「天下三分明月夜」,陸放翁「我亦輕餘子,君當恕醉人,」元遺山「白首放歌行縱酒,清朝有味是無能」,「黃鶴一去不復返,白鷗萬里誰能馴」,「事殊興極憂思集,天澹雲閑今古同」,皆湊泊如無縫天衣。又如孫仲衍《集句挽朝雲》詩:「家住錢唐東復東,偶來江外寄行蹤。三湘愁鬢逢秋色,半壁殘燈照病容。豔骨已成蘭麝土,露華偏濕蕊珠宮。分明記得還家夢,一路寒山萬木中。」更覺清切渾成,如出一手。而晁美叔嘗以集句示劉貢父,貢父曰:「君高明之識,何至作此等伎倆?集古人句,譬如蓬蓽之士,適有佳客,既無自己庖廚,而器皿肴蔌悉假貸於人,意欲強學豪奢,而寒酸之氣終是不脫。」東坡《答孔毅父集句見贈》亦云: 「羨君戲集他人詩,指呼市人如小兒。天邊鴻鵠不易得,便令作對隨家雞。退之驚笑子美泣,問君久假何時歸。世間好事世人共,明月自滿千家墀。」貢父、東坡之持論固當矣,然因難見巧,亦文人遊戲筆墨之一端也。《螢雪雜說》又有集杜詩如「扈聖登黃閣(《贈嚴閣老》),亨衢照紫泥(《贈太常卿》)。泥融飛燕子,地僻舞鶤雞(並絕句)。獻納紆皇謄(《贈鮮于京兆》)衣冠拜紫宸(《太歲日詩》)。」此又集杜之始也。又文文山集杜詩至二百首。按晉時傅咸已有集經詩,其《毛詩》一篇云:「聿修厥德,令終有俶。勉爾遁思,我言維服。盜言孔甘,其何能淑。讒人罔極,有靦面目。」此則實為集句之權輿,又不自宋初始矣。至近日朱竹《蕃錦集》割裂成句,填入詞譜,則又斬新創辟,前人未之有也。

成語佳對编辑

集句固見巧思,然猶集古人詩句也,至有經史中成語可摘為佳對者。如《百斛明珠》所載:韓玉汝治秦州尚嚴,民語曰:「莫逢韓玉汝。」有孫臨者,對以 「可怕李金吾」。東坡詩:「君特未知其趣耳,臣今時復一中之。」又一聯:「人言盧杞是奸邪,我覺魏徵但嫵媚。」後陸放翁用之。放翁又有「國家科第與風漢,天下英雄惟使君」之句。又梅執禮詩:「天之未喪斯文也,吾亦何為不豫哉。」《後山詩話》「二十四考中書令」,王平甫對以「萬八千戶冠軍侯」。王安中《元旦致語》:「君子有酒多且旨,化國之日舒以長。」朱新仲詩:「此時老子興不淺,旦日將軍幸早臨」, 「何以報之青玉案,我姑酌彼黃金罍」。吳師道「丈夫不學曹孟德,生子當如孫仲謀」,「平生能著幾兩屐,長日惟消一局棋」。近日厲樊榭「誰其云者兩黃鵠,我欲遺之雙鯉魚」,嚴海珊「春水方生公速去,桃花淨盡我重來」。吾友沈佩蘭有句云:「與我周旋寧作我,為郎憔悴卻羞郎」,「此生能著幾兩屐,一日須傾三百杯」皆極工也。

借對法编辑

三人詩賦多用字音借對之法。張子容《逢孟浩然》詩:「樽開柏葉酒,燈發九枝花」,借柏字作百字也。張喬《月中桂》詩:「根非生下土,葉不墜秋風」,借下字作夏字也。劉賓客「清秋方落帽,子夏正離群」,不獨夏對秋,而子亦借作紫對清字也。梁揆《雕鶚離風塵》詩:「高騰霄鳳渚,下睨塞鴻賓」,借渚字作主字也。杜甫《哭李常侍》詩:「次第尋書劄,呼兒檢贈詩」,借第字作弟,對兒字也。劉禹錫:「談笑有鴻儒,往來無白丁」,借鴻字作紅字也。東坡「通印子魚,披綿黃雀」,借子作紫字也。沈括云:「自朱耶之狼狽,致赤子之流離」,不唯赤對朱,耶對子,而狼狽、流離乃獸名對鳥名也。又如「廚人具雞黍,稚子摘楊梅」,亦以楊借羊字。《螢雪雜說》載省題詩:「天子居丹扆,廷臣獻六箴」,「白髮不愁身外事,六幺且聽醉中詞」,俱以六借作綠字也。《東門種瓜》詩: 「青門無外事,尺地是生涯」,以尺字借作赤字也。陳傅良《仲秋治兵賦》云:「當諸夏之偃武,必仲秋而治兵」,又《周以宗強賦》:「故蒼籙之興起,始諸姬而阜康」,以諸字借作朱字也。《石林詩話》:王荊公詩:「自喜田園安五柳,但嫌屍祝擾庚桑」,人但知柳對桑,不知庚亦是數,蓋以十日數之也。陸佃《謝吏部尚書表》云:「六燕相停,試銓衡次輕重;乙鴻遼遠,欲審別其飛翔」乙與六亦借對。

扇對法编辑

《白氏金針》有四句作一對者。凡詩四句,以第一句對第三句,第二句對第四句,謂之扇對。然不自白香山始也。《小雅》「昔我往矣,楊柳依依」四句已肇其端。曹子建云:「昔我初遷,朱華未希。今我旋止,素雪雲飛。」《古塘上曲》有云:「莫以魚肉賤,棄捐蔥與薤。莫以桑麻賤,棄捐菅與蒯。」左太衝《詠史》云:「吾希段幹木,偃息藩魏君。吾慕魯仲連,談笑卻秦軍。」喬知之《定情篇》:「故歲雕梁燕,雙去今來隻。今日玉庭梅,朝紅暮成碧。」杜少陵《奉先詠懷》詩:「暖客貂鼠裘,悲管逐清瑟。勸客駝蹄羹,霜橙壓香橘。」《哭鄭司戶蘇少監》云:「得罪台州去,時危棄碩儒。移官蓬閣後,穀貴歿潛夫。」李清蓮: 「白日何短短,百年苦易滿。蒼穹浩茫茫,萬劫太極長。」韓昌黎:「求觀眾丘小,必上泰山岑。求觀眾流細,必泛滄溟深」之類,固早有此格。至香則山而最多,如《書紳》之「歲計莫如穀,飽則不千人。日計莫如酒,醉則兼忘身。」《詠雪》之「我知世無幻,了無干世意。世知我無堪,亦無責我事。」《朱陳村》之「生者不遠別,嫁娶先近鄰。死者不遠離,墳墓多繞村。」《逍遙詠》之「此身何足戀,萬劫煩惱恨。此身何足厭,一聚虛空塵。」《短歌行》之「耳目聾暗後,堂上調絲竹。牙齒缺落時,盤中堆酒肉。」《狂言示諸侄》之「勿言宅舍小,不過寢一室。何用鞍馬多,不能騎兩匹。」《感時》之「貧賤非不惡,道在何足避。富貴非不受,時來當自致。」《遣興》之「昔作少學士,圖形入集賢。今為老居士,寫貌入香山。」如此之類,不一而足。梅聖俞作《續金針》,但引前人詩云:「昔時花下留連飲,暖日夭桃鶯亂啼。今日江邊容易別,淡煙衰草馬頻嘶」以證之,猶未廣也。後來惟《東坡集》中有之,如《和許朝奉》詩云:「邂逅陪車馬,尋芳謝朓州。淒涼望鄉國,得句仲宣樓。」《贈張天驥》詩云:「饑寒天隨子,杞菊自擷筆。慈孝董邵南,雞狗相乳抱。」《過淮》詩云:「朝離新息縣,初亂一水碧。暮宿淮南村,已渡千山赤。」後陸放翁亦時用此體,如「東皋客輸米,粲粲珠出碓。南山僧餉茶,細細雪落磑」是也。又有律詩以四句作對者,亦香山詩,如「新篇日日成,不是愛聲名。舊句時時改,無妨悅性情。」又有《酬劉主簿》詩云:「我隨鵷鷺入煙雲,謬上丹墀為近臣。君同鸞鳳棲荊棘,猶著青袍作選人。」此又五七律之扇對。

禁體詩编辑

禁體詩始於歐陽公守汝陰日,因小雪會飲聚星堂賦詩,不得用玉、月、梨、梅、練、絮、白、舞、鵝、鶴等字,歐公所云「脫遺前言笑塵雜,搜索高寒窺冥漠」者也。其後東坡在潁,因禱雪於張龍公獲應,亦舉此體。其未云「汝南先賢有故事,醉翁詩話誰能說。當時號令君聽取,白戰不許持寸鐵。」蓋修歐公故事也。然《六一詩話》記進士許洞會諸僧分題,出一紙,約曰:「不得犯此一字。」於是諸僧皆閣筆。其字乃山水雲竹石花草霜雪星月禽鳥之類也。然則此又歐公所本歟?

雙聲疊韻编辑

雙聲疊韻,起於六朝。《南史·謝莊傳》:王玄謨問莊:「何者為雙聲?何者為疊韻?」莊達曰:「玄護為雙聲,碻磝為疊韻」是也。劉勰云:雙聲隔字而每舛,疊韻雜句而必暌。《談藪》載梁武帝嘗作五字疊韻詩曰:「後牖有榴柳。」命朝士仿之。劉孝綽曰:「梁王長康強。」沈約曰:「偏眠船舷邊。」庾肩吾曰: 「載匕每礙埭。」徐摛曰:「臣昨祭禹廟,殘『六斛熟鹿肉』」。何遜用曹瞞故事曰:「模蘇姑枯盧。」吳均沉思良久,無所言。帝不悅,俄有詔曰:「吳均不均,何遜不遜,宜付廷尉。」此疊韻之始也。至唐末,全句疊韻者最多,皮、陸嘗以此倡和。如龜蒙之「膚愉吳都姝眷戀」,「便殿宴瓊英輕明」,「生竹石滴瀝碧皮」,日休之「康莊傷荒涼」,「坐虜部五苦」。又溫飛卿《題賀知章故居》云:「廢砌翳薜荔,枯湖無菰蒲,老媼寶葆草,愚儒輸逋租。」《雨中與李先生期垂釣,先後相失》云:「隔石覓屐跡,西溪迷雞啼。小鳥擾曉沼,犁泥齊低畦。」皆詞人翻新鬥巧之作,雖不足語於大方,要亦一格也。至世所傳「屋北鹿獨宿,溪西雞齊啼」,則明徐晞為郡吏時,郡守所出,晞為屬對者也。又雙聲一體,《北史·魏收傳》:崔岩嘗以雙聲嘲收曰:「遇魏收衰曰愚魏。」魏答曰:「顏岩腥瘦,是誰所生。羊頤狗頰,頭團鼻平。飯房苓籠,著孔嘲釘。」此雙聲之法也。皮日休《雜體詩序》曰:《詩》云「螮蝀在東」、「鴛鴦在梁」,雙聲之始也。六朝詩如王融之「園衡炫紅花」,「湖行燁黃華」,唐詩如溫庭筠之「棲息銷心象,簷楹溢豔陽」,皆仿雙聲而為之者也。按古人亦有不全句疊韻,但二字疊韻者,亦有不全句雙聲,但二字雙聲者。杜詩於此等處最嚴。如支離對漂泊,則雙聲也。悵望對蕭條,則疊韻也。《雲溪友議》引「月影侵簪冷,江光逼履清」,謂侵簪則疊韻,逼履則雙聲也。又引「幾家村草裏,吹唱隔江聞」為雙聲,謂幾家及村草,吹唱及隔江,皆二字同音,當於唇齒喉舌間辨之也。

金人王寂有《送王平仲》詩:「潦倒少矍鑠,臞儒餘愚迂。半面便健羨,無渠吾胡娛。袖手久不偶,鋪書如枯株。落寞各作惡,呼車姑須臾。放浪曩肮髒,囊裝將長揚。偃蹇晚倦獻,徜徉藏光芒。著雨苦齟齬,蒼茫荒羊腸。黯淡厭漸險,彷徨傷王陽。「高季迪《吳宮詞》:」筵前憐嬋娟,醉媚睡翠被。精兵驚升城,棄避愧墜淚。」

詩句有全平仄者编辑

《西清詩話》載:「晏元獻謂梅聖俞:「古人章句中全用平聲,如『枯桑知天風』是也,但恨未見仄字耳。」聖俞既別,乃作仄體寄公,有「月出斷岸口,影照別舸背」之句。然古詩一句全用平仄者,並有一句平一句仄相連成文者。如青蓮《北上行》之「馬足蹶側石,車輪摧高岡」,《醉起》之「處世若大夢,胡為勞其生」,《陳情》之「飄風吹雲霓,蔽目不得語」,《安陸》之「飛蘿搖春煙,入遠構石室」;少陵《述懷》之「摧頹蒼松根,地冷骨未朽」,《赴奉先》之「憂端齊終南,澒洞不可掇」,《北征》之「前登寒山重,屢得飲馬窟」,《西枝村》之「明燃林中薪,暗汲石底井」;韓昌黎《南山》詩之「橫雲時平凝,點點露數岫」,《瀧吏》之「官當明時來,事不待說委」;東坡之「朦朧含高峰,晃蕩射石壁」:元人袁桷《梁山濼》詩「交流千尋峰,會合百谷水」,楊載《紀夢》詩「萬劫永不死,如循環無端」,范梈《甘蔗洲》詩「暫解霧露毒,因知江山寬」,查初白《廬山》詩「隤雲如奔逃,片片掠面去」,皆一句全平,一句全仄。至昌黎《南山》詩「或散若瓦解,或赴若輻輳,或錯若繪畫,或繚若篆籀」,則並二句全仄矣。古詩「羅衣何飄飄,輕裙隨旋風」,則二句全平矣。不特此也,即七言亦有全平仄者。少陵詩「有客有客字子美」,「中巴之東巴東山」,昌黎《贈劉生》之「青鯨高摩波山浮」,《送僧隆觀》之「浮屠西來何施為」,義山《韓碑》詩之「封狼生貙貙生羆,帝得聖相相曰度,入蔡縛賊獻太廟」,梅聖俞《木假山》詩「形侔三山中雄酋」,東坡《以清絲絹寄魯冀州》詩「鵝溪清絲清如冰」,趙秉文《太寧山》詩「群山西來高崔嵬」,方夔《岩峰》詩「岩峰孤尖來何雄」,又《贈郭翼》詩「日出眾鳥繞屋語」,吳梅村《行路難》詩「梁王台成何嵬崔」,《打冰詞》 「霜紈方空張輕煙」,此又七言之全平仄者。至通首以一句平一句仄相間,又始於皮、陸。今所傳皮日休之「疏杉低通牆,冷鷺立亂浪」是也。何景明又仿其體作五平五仄詩:「秋原何蕭蕭,耳目去雜茸。枯荷猶穿塘,苦霧尚抱隴。寒風吹空林,落日落古塚。徘徊觀陳蹤,露下發忽疏。並有七平七仄詩,如「吐舌萬里唾四海,七變入臼米出甲,離袿飛髾垂纖羅,梨花梅花參差開」之類,此又因五平五仄而廣為七言也。宋以後詩,晏、梅二公固無由知,唐詩之全平全仄不可勝數如是,晏、梅二公俱號博洽,豈未之見耶?又律詩中有一句全仄者,如《元遺山集》中《秀山行》云:「古木凍欲折」,《惡雨》五排首句「惡雨復惡雨」,又《病中》五排起句云「戰勝頗自恃」,薩都刺之「送客月在地,半日不見路」,張仲舉之「日色不到地」,亦全用仄聲也。

詩詞專用本家本人事编辑

東坡《贈張子野》詩云:「錦裏先生自笑狂,奠欺九十鬢毛蒼。詩人老去鶯鶯在,公子歸來燕燕忙。柱下相君猶有齒,江東刺史已無腸。平生謬作安昌客,略遣彭宣到後堂。」此通首皆用張姓故事也。《送鄭戶曹》詩:「公業有田常乏食,廣文好客竟無氈。」亦用鄭太、鄭虔故事。李俊民《壽王籌堂》詩:「此生但覺醉鄉寬(王績),誰謂螭猶北海蟠(王猛)。處處相迎皆倒屣(王粲),人人共喜欲彈冠(王陽)。州應向日懸刀夢(王濬),山試今朝拄笏看(王子猷)。仙馭未來緱氏鶴,月明吹徹玉笙寒(王喬)。」「烏衣歷歷是名家,人物於今比晉多。俗論不侵揮麈話(王衍),壯懷多付缺壺歌《王敦》。雖無金勒堪調馬(王濟),賴有黃庭可換鵝(王羲之)。見說長江欲飛渡(王濬),那須冰合望滹沱(王霸)。」二首全用王家故事也。近時查初白《送劉大山》詩云「持酒劉家代有人,不煩事事乞諸鄰。篇章分得隨州派,釀法爭傳白塾神。」亦專用劉家事。

《梁溪漫志》:王安中見人家壁上題字亦名安中而無姓,乃題一詩於後云:「蜀客更名緣好尚,漢臣書姓為同官。孟公自合名驚座,子夏尤宜戴小冠。益號文章緣兩李,翃書制誥有諸韓。二元各自南分北,付與時人仔細看。」通篇皆用同名事。《夷堅志》:楊察侍郎謫信州,及召還,有士子十二人送之。察即席賦詩曰:「十二天之數,今宵席客盈。位如星占野,人似月分卿。極醉巫山側,聯吟嶰管清。他年為舜牧,協力濟蒼生。」此全首切合十二字也。政和間,一士人遊名妓崔念四家,作詞云:「識個人人,恰正年年歡會。似睹賽,六隻渾四。向巫山,重重去,如魚水。兩情美。同倚了畫欄十二,倚子又還重倚。兩日不來,時時在人心裏。擬問卜,常占歸計。拚三八清齋,望永同鴛被。到夢裏,〔原缺此三字〕,驀然被人驚覺,夢也有頭無尾。」此又通首切合廿四字。又有明月妓柳金南年二十四,自作詞云:「小妾年方二紀,檀板重敲十二。欄杆倚遍步重移,兩度巫山雲雨。二十八宿手中輪,數不到星張翼尾。」此亦仿宋人而為之者。

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  本清朝作品在全世界都屬於公有領域,因為作者逝世已經超過100年。