卷二十五 陔餘叢考
卷二十六
卷二十七 

翰林编辑

翰林之名,本於揚子雲《長楊賦》,所謂子墨客卿問於翰林主人,蓋謂文學之林,如「詞壇」、「文苑」云爾。古未有以此為官名者。其設為官署,則自唐始。然唐時翰林本內廷供奉之名,非必皆文學也。《舊唐書•百官志》:翰林為詞學經述及僧道祝卜等待詔之所。高宗時,劉禕之等以文詞召入待詔,時號北門學士。玄宗時張說、陸堅、張九齡、張垍等亦召入,謂之翰林供奉。凡表疏批答,或詔從中出,宸翰所揮,亦資其檢討。此翰林名官之始也。(《吳通玄傳》載陸贄疏言:承平時,工藝書畫皆待詔翰林,而無學士。至德以來,命集賢學士入禁中草書詔,待進止於翰林院,因以名官。則翰林學士又自至德中始。然葉石林云:唐之翰林,開元以前未有學士之稱,曰翰林待詔,曰翰林供奉。開元二十六年始改供奉為學士,以張垍等為之。與《舊唐書•百官志》相合。則翰林之有學士,實始於開元,而非始於至德。)當其初設翰林,本以便於燕私遊藝,凡技術之士皆在焉。學士亦技術之一,故亦待詔於此。其後以撰擬詔命,得參機務,遂別為清要之極選。然其時翰林猶有雜流,如天寶中有嵩山道士吳筠,乾元中有占星韓穎、劉烜,貞元中有奕棋王叔文、侍書王伾,元和末有方士柳泌、浮屠士通,皆待詔翰林。柳公權亦充翰林書詔學士。又《順宗本紀》罷翰林、醫工、相工、占星、射復冗食者四十二人。沈括所謂工藝群官皆稱翰林是也。遼、宋以來,尚仍其制。遼本紀有翰林茶酒使。《宋史》:安忠掌翰林司內衣庫提點醫官院。韓顯符善占候,詔官翰林天文。錢惟演工書,太宗命翰林書學賀丕顯至其第取之。本紀:雍熙四年,校醫人優者為翰林學生。元豐四年}},改翰林醫官院為醫官局。大觀三年,詔醫學並入太醫局,書入翰林書藝局,畫入翰林畫圖局。是宋時翰林亦尚沿唐制,雜藝皆居之。其專以處文學之士,則自明始。

學士编辑

學士之名,其來最久。裴松之《三國志注》:正始中,詔議圜丘,普延學士。是曹魏時已有學士之稱也。晉、宋以後,增置漸多。宋泰始六年,置總明觀學士,後省總明觀,於王儉宅開學士館,以總明四部書充之。齊高帝詔東觀學士撰《史林》三十篇。永明中置新舊學士十人,修《五禮》。又竟陵王子良集學士抄五經百家。梁武時,沈約等又請《五禮》。各置舊學一人,人各舉學士二人相助。又命庾肩吾、劉孝威等十人為高齋學士。簡文為太子,又開文德省,置學士劉孝標撰《類苑》。梁武又命諸學士撰《華林遍略》以高之。陳武帝亦詔依前代置西省學士。其它散見於南、北史各傳者,如虞荔、張譏俱為士林館學士,蔡翼、紀少瑜、庾信為東宮學士,傅縡、顧野王、阮卓為撰史學士、沈峻、孔子祛為西省學士,陸琰、沈不害為嘉德殿學士,岑之敬為壽光殿學士,阮卓又為德教殿學士。是六朝時或省,或觀,或殿,或館,隨所用各置學士。第其時所謂學士者,無定員,無定品。《隋書•柳傳》:晉王廣招引文學之士百餘人充學士,以師友處之。於時諸王皆有學士,晉王廣以庾自直為學士,秦王俊以潘徽為學士。此藩王亦得置學士也。《韋孝寬傳》:孝寬雖在軍中,篤意文史,末年患眼,猶令學士讀而聽之。是節帥亦得置學士也。隋文帝令段文操督秘書省學士,文操性剛嚴,學士頗存儒雅,文操輒鞭撻之,前後或至千數。則學士且不免受撻矣。蓋其時所謂學士,不過如文人云爾。唐太宗為天策上將軍時,以司勳郎中杜如晦、考功郎中房玄齡、軍谘祭酒蘇世長等十八人,以本官兼學士。司勳、考功等,其官也;學士則總名也。即位後置弘文館,悉引學士番宿更休,參帷幄,論文史,其職漸重。乾封以後,范履冰等為學士,撰擬詔敕,地益清要。然《通考》謂弘文、集賢學士分屬中書、門下,則猶有所屬也。至開元改翰林供奉為學士,別建學士院於翰林之南,已與翰林分為二。然以翰林近御清切,故猶冒翰林之名,於是有翰林學士官名,其職乃專掌制詔。時以為天子私人,號稱內相。至德以後,又於學士中擇年深望重者一人為承旨,往往至宰相,於是學士遂為公輔之先路矣。至學士品級之高下,則累朝各不同。《通考》云:唐之翰林學士,只取文學之人,隨其官之高卑,入院者皆為學士,廷覲之際,則各隨其元官立班,而學士未嘗有一定品秩也。今按《唐書•高璩傳》云:璩以翰林學士擢諫議大夫,近世學士超省郎進官者,惟鄭顥以尚主、璩以寵升雲。是學士尚不得遽遷省郎。又陸贄以翰林學士從奉天,及歸,遷中書舍人,後以兵部侍郎復為學士。李吉甫以考功郎中入翰林為學士,遷中書舍人。可見學士本無定品。至宋時始定制,資淺者為直院,暫行者為權直,而真為翰林學士者職獨顯矣。金初翰林學士承旨正三品,貞祐三年升從二品,翰林學士正三品,侍讀、侍講學士俱從三品,直學士從四品,待制正五品。元制承旨從一品,學士正二品,侍講從二品,直學士從三品,待制正五品,修撰從六品。明洪武初定翰林院承旨正三品,學士從三品,侍讀學士正四品,侍講學士從四品,直學士正五品。十四年革承旨及直學士,定學士為從五品。十五年設殿閣大學士,亦正五品。永樂中定大學士,班在翰林學士之上。

侍讀、侍講學士、修撰、編檢编辑

《石林燕語》謂:咸平中,始置翰林侍讀學士,以楊徽之為之。又置翰林侍講學士,以邢昺為之。王阮亭《香祖筆記》引為講讀學士之始。(亦見《宋史•真宗本紀》。又《夏侯嶠傳》:真宗二年始建講讀之職,命嶠為翰林侍讀學士。)然《通考》開元十三置集賢院侍講學士、侍讀直學士。《唐書》鄭朗為侍講學士。則講讀學士實自唐始也。至講讀之名本起於東漢,桓榮薦門下生侍講,乃聽榮出。桓鬱以少府再入侍講。黃瓊以選入侍講禁中(俱見《後漢書》)。此侍講之始也。及六朝,則又有侍讀為東宮官屬。《南史》到洽與陸倕對掌東宮管記,俄兼侍讀。陳天嘉中,詔顧越侍東宮讀,尋遷羽林監,侍讀如故。又江泌為永康王侍讀,傅昭為南郡王侍讀。《北史》:周文帝以薛慎為宜都公侍讀。此皆唐以前侍讀之官。《唐書》:陸質為太子侍讀。《宋史》:真宋時,馮元為翰林侍讀,馬宗元為翰林侍講,俱不帶學士。此又近代翰林侍讀、侍講之始也。修撰之官,唐時亦已有之。《舊唐書•百官志》國四史修撰官,學士院亦有修撰官。裴坦常為史館修撰。《宋史》:哲宗元祐六年,置國史院修撰官。是唐、宋以來國史院、學士院俱有此官,非專以屬廷試之第一人也。至有元張起岩以進士首選,特旨改集賢修撰,此為狀元授修撰之始耳。《續通考》謂編修本樞密院官,元時始改為翰林之屬。又至正中,因學士夔夔言,改奎章閣為宣文閣,藝文監為崇文監,置檢討官十六員,以為近代編修、檢討之始。按《舊唐書》學士院修撰之下有校理官、檢討官。王彥威以淹識典禮,由太常卿特令補檢討官。《宋史》國史院有編修官,樞密院有檢討官,又有官制局檢討官,畢仲衍嘗為之。《文文山紀年錄》;登第後為國史院編修官、實錄院檢討官。《金史》移刺履為國史院編修官。則編。檢二職,唐宋已有之,亦不自元始。

唐時翰林學士不必皆進士出身编辑

唐時翰林學士,據《通考》云,只取文學之人,各隨其官之崇卑,入院者皆為學士。官尊者號稱內相,可以朝夕召對,參議政事,或一遷即為宰相。其孤遠新進,或起自初階,或元無出身,至試令草麻,甚者試以詩賦,如試進士之法,其人皆呼學士。又云:自諸曹尚書以下至校書郎,皆得與其選。是唐之翰林學士,雖無出身者亦得為之,其以他官入者,亦不必皆由科目。今按李德裕以蔭入官,後擢翰林學士、知制誥。劉鄴由幕僚擢左拾遺,尋為翰林學士。吳通玄及弟通微,以太子友召翰林學士。鄭覃以蔭補校書郎,後為翰林侍講學士。鄭朗由辟署幕僚亦為侍講學士。王叔文以棋待詔,後為翰林學士。是皆不必進士出身也。

翰林撰文署名编辑

《唐書•蘇頲傳》:玄宗愛頲文,謂:「卿所為詔令,別錄副本,署臣某撰,朕當留中。」後遂為故事。後世翰林撰文,例書名以進,其昉此歟?

庶吉士编辑

庶吉士,自明初始,然不僅作翰林院官也。洪武初,有六科庶吉士。十八年選進士在翰林院及承敕監等近侍者,俱稱庶吉士。二十一年,以進士解縉為中書庶吉士。是六科及承敕監、中書俱有庶吉士矣。永樂二年,既授一甲三人曾棨、周述、孟簡等官,復命於第二甲擇文學優者楊相等五十人,及善書者湯流等,俱為翰林院庶吉士。繼又命解縉等選才資英敏者,就學文淵閣,共二十八人。周忱自陳年少,願學。帝喜,增為二十九人。閱三年試之,其留者,二甲授編修,三甲授檢討,不得留者即為給事中、御史及州縣等官。於是庶吉士遂專屬翰林。(張益、王翱皆永樂十三年進士,益由庶吉士授中書舍人,翱由庶吉士授大理寺丞。則庶吉士亦有改授小京官者。)其後每科所選,多寡無定。永樂十三年選六十二人,宣德二年止選邢恭一人。又或數科不選,有時合數科通選。(蕭鎡成進士,需次於家。宣宗命三科進士選二十八人為庶吉士,鎡與焉。)至弘治四年,給事中塗旦以累科不選庶吉士,請循祖制行之。大學士徐溥乃言:「自永樂以來,或間科一選,或連科屢選,或合數科同選,初無定限。或內閣自選,或禮部選送,或會同禮部同選,亦無定制。請自今每一次開科即一次選用,令新進士錄平日所作雜文呈禮部,送翰林閱後,按號行取。禮部以糊名試卷偕閣臣出題考試,試卷與所投之文相稱,即收入選。每科不得過二十人。孝宗從其請,著為令。(按宋制,將試館職,則先命從官各以平日所為文五十篇,送學士院選擇,而後召試。)此又每科館選之始也。其教習庶吉士,始於正德中,命學士為之。(《選舉志》謂以翰詹資深者一人課之。)萬曆以後,掌教習者,專以吏、禮二部侍郎二人為之。(《明史•選舉志》:嘉靖八年,帝親閱廷試卷,手批一甲羅洪先、楊名、歐陽德,二甲唐順之、陳束,任瀚六人對策,各加評獎。大學士楊一清遂選順之等二十人為庶吉士。忽有旨:庶吉士之選,邇來大臣徇私植黨,無益於國。其事遂止,至十一年乃復舉行。)

前明翰林不必皆由庶吉士编辑

《明史•選舉志》:自洪武十八年,廷試擢一甲進士丁顯等為翰林院修撰,二甲馬京等為編修,吳文等為檢討,進士之入翰林由此始也。然明初翰林尚不必皆由科目。如楊士奇以史才薦入翰林,充纂修官,胡儼由縣令薦入翰林,鄒緝由明擢經侍講,沈度、沈絳以善書入翰林,洊至學士,劉鉉亦以善書召入翰林,舉鄉試授中書舍人,進侍進,皆非進士也。即進士入翰林,亦有不必由庶吉士者。如黃淮由中書舍人改翰林編修,金幼孜由戶科給事中改翰林檢討是也。自永樂中,於進士榜下取翰林庶吉士,仁、宣間三楊當國,衣缽相傳,於是翰林之官無有不由庶吉士起者。惟陳繼由布衣,以楊士奇薦入翰林,楊翥以景帝潛邸舊恩入翰林,已為僅事。天順中,編修馬升、檢討傅宗皆不由科第。李賢當國,即出之於外,為參議等官。資格既定,遂牢不可破。弘治中,布衣潘辰以才望入翰林,一時稱異數,然初入不過為翰林待詔耳。直至嘉靖中,張璁、桂萼等當國,以己本由部曹特賜翰林學士,遂停庶吉士不選,而講、讀、編、檢皆從吏部推補。於是席春由他曹改用檢討,張邦奇由提學孜右庶子,遷祭酒,甚至黃綰本萌生,亦以議大禮為少詹事兼侍講學士。以任子官翰林,前此未有也。霍韜疏言:「自楊榮、楊士奇、楊溥,顧東陽、楊廷和等專權植黨,籠翰林為屬官,中書為門吏,故翰林遷擢不由吏部,而中書至有進秩為尚書者。」當時璁、萼、韜等持論如此。然成例猝改,舉朝大嘩。當璁、萼、韜等由郎署入翰林時,喬宇疏言:「內降恩澤,先朝僅施於佞倖小人,士大夫一預其間,即不為清議所齒,況學士最清華,俾萼等居之,誰肯與同列哉!」 可見成例入翰林為竺固難變革,是以不久仍復舊例。其後文征明以善書征入翰林為待詔,諸詞臣以其不由科第,猶群呼為書博士,不屑與同列。直至崇禎皇帝以儒臣迂緩,不習吏事,乃改舊例,擇知推卓異者入翰林。於是汪偉以知縣得翰林(見偉傳)。成勇以知縣得南京吏部主事,諭德黃景昉為勇及朱天麟稱屈,天麟即得要。勇不先赴南京,遂不復改(見勇傳)。此又有明一代館選沿革之源流也。(《選舉志》:成祖初年,內閣七人,非翰林者居其半,翰林纂修亦諸色參用。自天順二年李賢奏定纂修專選進士,由是非進士不入翰林,非翰林不入內閣,南北禮部尚書、侍郎信吏部右侍郎非翰林不任。而庶吉士始進之時,已群目為儲相。通計明代宰百七十餘人,由翰林者十九。)

殿閣大學士编辑

大學士之官起於唐。《舊唐書•李通傳》:中宗景龍二年,修文館置大學十四,以李嶠、宗楚客、趙彥昭、韋嗣方為之。此大學十之始也。然猶不常設。明皇欲以張說為大學士,說曰:「學士本無大稱,中宗寵待大臣,始有之。臣不敢昌。」乃免。德宗欲以李泌為大學士,泌亦援張說之言力辭。至崔園又引泌語辭。然陳希烈在明皇時為崇元館大學士,則張說雖嘗辭這,而希烈仍為之。又姚寬《西溪叢語》:宋制,宰相出鎮,帶資政殿大學士,執政無大字。蘇易簡出,被遇獨厚,遷紫宸殿,以稱呼不便,用觀文殿。因此宰執出鎮,優遇者除之。(按《通考》又云:仁宗皇祐元年,詔置觀文殿大學士,寵待舊相。今後須曾八任宰相乃得除。)《春明退朝錄》:唐制,宰相四人,首相帶太清宮使,次三相帶弘文館大學士及集賢殿大學士,以此為序。(此制《唐書》不載。)宋朝惟二相,昭文首相領之,集賢次相領之。趙中令雖獨相,初只領集賢,久之方遷昭文。據此,則唐、宋宰相原帶大學士也。明初仿元制,設中書省,左右丞相。洪武十三年,誅丞相胡惟庸後,遂罷中書省,政歸六部。尋四輔官,經儒士王本等為之,不久亦罷。十五年始置華蓋殿、武英殿,文淵閣、東閣諸大學士。(禮部尚書邵質為華蓋,檢討吳伯宗為武英,翰林學士宋訥為文淵,典籍吳沉不閣。)又置文華殿大學士(耆儒鮑恂等為之),秩皆五品。其時所謂大學士者,不過侍左右、備顧問而已,於機務無與也。然一日萬幾,不能無讚理。成祖不侍讀解縉、編修黃淮入直文淵閣,又命侍讀胡廣、修撰楊榮、編修楊士奇、檢討金幼孜及胡儼同入直,尋直廣、榮、幼孜俱文淵閣大學士。機務之屬大學士始此。然是時大學士仍不過五品,若遷秩例須改他官,不復能入直。(胡儼直文淵閣後遷國子祭酒,遂不得入。)故成祖特命吏部,凡內閣諸臣考滿,勿孜他任。於是榮、士奇等雖在機要,終成祖世,不過五品官。仁宗即位,升士奇為禮侍郎,榮為太常卿,幼孜為戶部侍郎,黃淮為通政使,偕仍兼殿閣大學士。宣德中,又皆進尚書。蓋早居內閣,而官必以尚書為尊也。其後又加公銜領尚書之職,地皆清要,兼官又尊,於是大學士亦遂忘其原品本卑,而隱然鈞衡之重,與百寮殊矣。然此猶皆從翰林入內閣,既入後,以年勞洊升侍郎、尚書,未有既為侍郎、尚書而入閣者。宣德中,陳山、張瑾皆以尚書兼大學士,不久仍罷。正統、景泰中,苗衷、高谷、俞剛、江淵等以侍郎入,王文以左都御史入。弘治中丘濬以禮部尚書入(尚書入閣自濬始)。自是大學十遂為侍郎尚書遷價矣。(按景泰中,彭時猶以修撰入閣。天順初,岳正以修撰入閣。)

又前明大學士皆翰林出身,蓋自永樂中黃淮、胡廣等入直,本皆詞臣。正統中三楊已老,所汲引馬愉、曹鼎等亦皆由翰林入。自是沿為故事,入閣未有不由翰林者。《明史•張至發傳》:非翰林入閣者,自世宗朝許讃。後至崇禎中,至發始以外僚入。今按李賢由進士授吏部主事,本翰林,英宗時兼翰林學士入閣,則世宗以前亦有非林而入閣者。即英宗時張璁由刑部主事,夏言由給諫,皆擢禮部尚書入閣,則非翰林而入閣者,亦不止讃一人。第此數人係偶然破例,其餘仍未有不由翰林者,故相沿以閣為翰林故物。《職官志》:嘉、隆以前文移猶稱翰林院,以後則竟稱內閣矣。萬曆中內閣缺人,議者謂不當專用詞臣,宜與外僚參用,然卒不果(見《李三才傳》)。迨崇禎皇帝因鄭偉不嫻票擬,章疏中有「何況」二字,誤以為人名,擬旨提問,經帝改駁,自是詞臣為帝所輕,而閣臣不專用翰林(見《鄭以偉傳》)。

閣老编辑

閣老本中書人之稱,今俗以稱大學士,非也。《唐書•楊綰傳》:綰為中書舍人,故事,舍人年久者為閣老,其公廨雜料皆取五之四,綰悉均給之。杜詩 「生理只憑黃閣老」,亦指嚴武,非謂宰相也。查初白詩自注:舊傳文淵閣為翰林內署,詔冊制誥皆屬焉,凡宣召文移止稱翰林院,初不以內閣名。每日與閣臣會食,輪學士一人專掌誥敕,多挨次入閣,故例稱閣老。蘇州有閣老坊,乃吳匏庵為學士時所建。則翰林之在文淵掌誥敕者,亦得稱閣老矣。

大學士到任在翰林院编辑

《明史•錢幹傳》:宣德七年,以故鴻臚寺為翰林院,落成,諸殿閣大學士皆至,錢幹不設楊士奇、楊榮座。或問之(傅維麟《明書》楊榮作楊溥)曰:「此非三公府也。」二楊以聞,上命工部具座,禮部敘位次,二楊始自內閣出,坐諸學士上(亦見《玉堂叢語》)。按王阮亭記明洪武十五年,設內閣大學士,命皆於翰林院上任。十八年,又命殿閣大學士、左右春坊、大學士俱為翰林院官,故院中設閣老座於上,而掌院學士反居其旁,諸學士稱閣老曰中堂。據此,則閣老到任之在翰林院,洪武時已定制。宣德距洪武不遠,何以錢幹不設閣臣座耶?豈洪武舊制在南京,此以鴻臚改翰林,在北京為創舉,遂不援故事耶?然阮亭謂閣老稱中堂,以其座在翰林之中,則非也。按《湘山野錄》,錢希白見王欽若,戲曰:「中堂遂有如此宰相。」又《邵氏聞見錄》:富鄭公與康節食筍,公曰:「未如中堂食筍之美。」又元王惲有《中堂事記》,記元初中書省之事。則宰相之稱中堂,宋、元已然,固不因設座於翰林之中也。

中書编辑

中書之名,漢武初以宦者為之。司馬遷被刑後,亦為中書令。蓋主傳宣詔命者也。《成帝紀》「罷中書宦官」注:臣讃曰:漢初,中人有謁者令。孝武加中謁者令為中書謁者令,置僕射。宣帝時任中書官弘恭為令,石顯為僕射。元帝時恭死,顯代為中書令,專權用事。成帝時因蕭望之言,乃罷其官,更名為中謁者令云。自是以訖東漢,皆無中書之官。(《後漢書•朱暉傳》:漢家舊典,置侍中、中常侍各一人,省尚書事。黃門侍郎一人,傳達書奏。皆用姓族士人。和熹太后以女主稱制,乃以閹人為常侍小黃門通命。自此以來,權過人主。然則東漢雖無中書之官,侍中、中常侍即其職也。)曹操為魏公,以劉放、孫資為秘書郎。文帝即位,更秘書為中書,以放為監,資為令,遂掌機密。明帝益任焉。《魏志》稱三祖詔命,皆放所為。此中書參機務、撰詔旨之始也。其時中書監、令號為重務。蔣濟諫曰:「今外所言,輒云中書,雖使恭慎,不敢外交,但有此名,猶惑世俗。況實據事要,日在目前,倘因疲倦之間,有所革制,眾臣見其能推移,於是即亦因而向之。」按資、放名臣,明帝令主,而濟已有此奏,可見權之所在,勢即隨之。故晉荀勳由中書監除尚書令,或賀之,而勖有「奪我鳳池」之歎。至晉惠帝時,孫秀為中書監,王威為中書令,權傾中外,則更任之極重者矣。

唐初政事堂在門下省,長孫無忌以司空,房玄齡以僕射,魏徵以太子太師,皆知門下省事。至裴炎以中書令執政事筆,乃徙政事堂於中書。

中書舍人编辑

中書舍人,其始甚微。孫資既老,致仕,齊王芳特為置舍人官騎,是本供中書監令之役使者也。(按舍人之名,戰國已有之。《史記》:嫪毒幸時,諸客求為舍人者以千數。李斯為呂不韋舍人。《漢書•高祖記》舍人陳恢注:師古曰:舍人,親近左右之通稱也。審食其以舍人侍呂后,在楚軍中。晉王祥告老,武帝亦為置舍人六人,以給使令。)六朝以來,漸為寵要。《通考》云:宋初置中書通事舍人四員,入直閣內,出宣詔命,凡有陳奏,皆舍人持入,參決於中。齊永平中,舍人四員,各住一省,謂之四戶,權傾天下。茹法亮久為舍人,嘗語人曰:「何須覓外祿,此戶內年可辦百萬。」及出為大司農,猶戀戀垂泣而去。傅昭為中書通事舍人,時居此職者權勢最盛,昭獨廉靜,一無所預,明帝以為有古人之風。梁、陳時中書舍人五人,領中書十人,書吏百二十人,分掌二十一局,各當尚書諸曹,並為上司,尚書惟聽受而已。可見其地望之切要也。唐初詔敕猶是舍人專掌,自永淳以來,此職為文士之極選。《裴坦傳》云:故事,中書舍人初詣省視事,四丞相送之,施一榻堂上,壓角而坐,其儀制之尊可知。(宋次道云:舍人上事日,設紫褥於廷,面北拜,廳閣長立褥之東北隅,謂之壓角。此恐傳聞之誤。)自開元後,以翰林學士專掌內命,而其任稍輕。故陸贄疏以為:「詔命所出,本中書舍人之職,軍興時促迫應務,權以學士代之。今天下無事,合歸職分。其命將相制詔,請付中書行遣。」事雖不行,亦可見唐初中書舍人之本職也。又按唐時有由中書舍人而為翰林學士者,如陸贄為中書舍人權兵部侍郎,復為翰林學士是也。又有翰林學士遷為中書舍人者,沈傳師、吳融、常哀是也。蓋其時翰林本無定品,故中書舍人之職常在其上。五代及宋初猶然。《宋史》:竇貞固由翰林學士就拜中書舍人,蓋猶沿唐制。前明則中書舍人之官已輕,不過為大學士之僚屬。呂原子{常心}以蔭補國子生,選中書舍人,疏乞應試。憲宗許之,遂舉順天鄉試。舍人得赴試,自此始(見《明史•呂原傳》)。是舍人尚有以監生充選者,及在閣年久資深,每三年計典,輒加兼官。如尚寶卿等秩,皆舍人遷階也。據霍韜疏,則並有加至尚書者。

尚書编辑

尚書本秦官少府之屬,在內掌文書者。漢因之。武帝增用宦官為中書謁者令,於是尚書與中書職事多相連。其時中書如唐之樞密使,明之司禮監。而尚書通章奏,出詔命,參決眾事,如唐之中書、門下,明之內閣也。宣帝時又有中尚書,見蓋寬饒及石顯傳,則並用宦者兼之。元帝時,石顯為中書令,五鹿充宗為尚書令。成帝之初,蕭望之領尚書事,嫉顯等奸邪,乃奏以為「尚書百官之本,國家樞機,宜以通明公正處之。」:乃定置尚書員:常侍曹尚書主公卿事,二千石曹尚書主郡國二千石事,民曹尚書主吏民上書事,客曹尚書主外國事(光武分二千石曹為二,又分客曹為二),其所不掌者,惟刑罰有廷尉,禮儀有太常,軍馬有大司馬,賦稅有大司農,糾劾有御史而已。而尤以職掌樞機為清切。《霍光傳》:光死之後,其家恣橫,事漸露。霍山猶領尚書,宣帝乃命吏民上書者不關尚書,輒使中書令取之。《魏相傳》:霍光時,諸上書者皆二封,署其一曰副。領尚書者先發副封,所言不善,則屏去不奏。相因請去副封,以防壅蔽。宣帝從之。《董賢傳》:賢雖為三公,常給事中,領尚書事,百官皆因賢奏事。《王莽傳》:莽懼臣下擅權,凡吏民上封事,令宦官左右開發,尚書不得知。此可見平時章奏必經尚書也。《竇武傳》:武謀誅宦官,事泄,中官曹德請帝出德陽殿,召尚書官屬,脅以白刃,使作詔版。可見詔命亦自尚書出,《文心雕龍》所謂兩漢詔命出自尚書也。王允以宦官誅後,侍中等出入禁近,機事頗泄,乃奏尚書不得出入及通賓客。又可見尚書職在禁近,故秩不高而權甚重。王暢為尚書令,後拜南陽太守,以尚書令本千石秩也,而所掌皆機事。故李固疏曰:「陛下之有尚書,猶天之有北斗。斗為喉舌,尚書為陛下喉舌。斗斟酌元氣,運平四時,尚書出納王命,賦政四海也。」《陳忠傳》:三公任輕,機事專委尚書,而災眚變咎輒策免三公,時論不平。又孔光為尚書令,凡典樞機十餘年。徐防補尚郎,職典樞機,周密畏慎。可見漢時尚書之職之清要。及魏、晉以來,有中書省,而尚書之權遂移,尚書職務皆承中書下流,元時猶然。惟桑哥得政,以尚書擅權,遂駕中書省之上。桑哥敗後,仍復舊。明初承之。《明史•陳修傳》:六部之設,始於洪武元年,初尚屬於中書省,權輕,多仰承丞相意旨。至十三年,革中書省,而部權乃專。此古今尚書沿革之大略也。

古來尚書祇是一省,凡吏、戶、兵、刑之類,同在此一省中各分職務,非如今之分為六署也。唐楊嗣復遷禮部員外郎,因父於陵為戶部侍郎,乃請避同省,以禮、戶雖分而省則同也。龐元英《文昌雜錄》:宋制,尚書省凡六曹,除告身帳目外一百六十八案,吏額一千四百十三人,總五月六月文書十二萬三千五百餘件,天下事莫不上於尚書。是曹雖六,而省則仍一,其分為六署,亦自明祖始。

侍郎、郎中、員外编辑

郎中本秦官。《國策》荊軻刺秦王時,諸郎中執兵者皆在殿下。《史記》秦趙高為郎中令用事是也。又《國策》朱英謂春申君曰:「君以臣為郎中,可以殺李園。」則楚亦有是官,蓋執兵侍衛者。侍郎之官,至漢始有。漢《百官志》:侍郎、郎中,無定員,多至千人。侍郎比六百石,郎中比四百石是也。員外郎,隋開皇中始置,諸部皆有之,部或四五人,蓋以佐郎中之繁。至員外之名,唐時最濫,不必皆尚書官屬也。其始起於宦寺,而漸及於選部。《唐書•宦官傳序》:中宗時,宦官七品以上員外置千員。《魏元忠傳》:亦云,奄豎坐升班秩,既無正闕,率授員外,乃盈千人。此宦寺之員外也。《李嶠傳》:嶠欲收時望,乃奏置員外官數千。《杜佑傳》:神龍以來,選者既無員缺,則置員外官二千人,自是以為常。此選人之員外也。《盧懷慎傳》云:在京諸司員外官數十倍,近古未有。《魏知古傳》亦云:吏員增諸司試補員外檢校官已贏二千。此京朝官之員外也。嚴挺之、盧絢皆為李林甫所惡,用為員外詹事,則大僚亦有員外矣。肅宗乾元二年詔曰:州縣見任員外官,並任其所適,可用者,上州不得過五人,中州四人,下州三人,縣不得過一人。是州縣亦有員外矣。羅希奭貶為海康員外尉,姚紹之授南陵令員外置,來瑱貶播州尉員外置,則小吏亦有員外矣。所以唐、宋以來,員外之稱幾遍民間也。

御史编辑

漢《百官表》謂:御史本秦官,掌監郡。然《周官》宗伯之屬已有御史,以中士、下士為之,不過小臣之傳命者。至戰國而稍變其制,不特秦有是官也。《史記•藺相如傳》:秦、趙之會,各令御史書事。則趙亦有御史。《國策》:安邑之御史死。此魏亦有御史。淳于髡曰:「御史在前,掌記事綜察之任。」則齊亦有御史。故張儀為秦說韓說趙,皆曰:「秦王使臣獻書大王御史。」可知列國各有是官,蓋親近之職,掌文書及記事者也。張蒼初為秦御史,主柱下方書。如淳曰:主四方文書也。則秦御史亦專掌文書及記事,如周制老子柱下史之類,原非任以彈劾也。其後又使之監郡,蓋以近臣使作耳目於外,於是職司糾察,而有彈劾之任。漢初因之,遂專為風憲官,而掌文書記事歸之太史,判然分兩職矣。按《三王世家》請立閎、旦等為王疏,則丞相莊青翟居首,而御史大夫張湯次之。既奉制可,則制書由御史大夫湯下丞相,丞相下中二千石,二千石下守相。是猶沿秦制,御史為掌文書之官,故先從御史,方下丞相也。王充《論衡•量知篇》亦云:御史之遇文書,不失分銖,以其習而熟也。

祭酒编辑

祭酒本非官名,古時凡同輩之長皆曰祭酒。蓋次食聚會,必推長者先祭。胡廣曰:古禮,賓客得主人饌,則老者一人舉酒以祭,示有先也。《史記•荀卿傳》:齊襄王時,田駢之屬皆已死,荀卿最為老師。齊尚修列大夫之敬,而荀卿三為祭酒。《漢書。淮南王傳》:伍被諫曰:「吳王賜號為劉氏祭酒。」注云:吳王濞於宗室最尊,故曰劉氏祭酒也。《後漢書》:班超賤時,有相者謂曰:「祭酒布衣諸生耳,而當封侯萬里之外。」是布衣亦稱祭酒也。班固奏記東平王蒼曰:「京兆祭酒晉馮,好古樂道。」亦以布衣稱祭酒也。卓茂為門下掾祭酒,蔡順為郡東閣祭酒,龍丘萇為議曹祭酒。是掾吏皆有祭酒也。劉寬行縣,輒引學士祭酒,執經對講。是學士亦有祭酒也。張興為侍中祭酒,是近御亦有祭酒也。蓋同官長者則號祭酒,故張魯以鬼道惑眾,令其弟子領部眾者,亦皆號祭酒也。後漢《百官志》:博士祭酒一人,本僕射也。光武初改為祭酒。《蘇竟傳》:竟以明《易》為博士講書祭酒。按博士十四人,皆六百石,博士祭酒亦六百石,可見其官同,但以之為長耳。然後世國子監之有祭酒,實自此始。蓋漢時博士之官即太學師儒也。

監司官非刺史编辑

范文正公為人作墓誌,以轉運史為刺史。尹師魯言其誤,即改之。今人以各巡道比古之刺史,亦非也.古刺史正如前明巡按御史耳。巡按御史以七品官彈劾督撫以下,蓋取其官輕而權重。官輕則愛惜身家之念輕,而權重則整飭吏治之威重。漢武設十三部刺史,正是如此。其秩僅六百石,而以六條察二千石,其官皆屬御史中丞。《薛宣傳》:宣為中丞,執法殿中,外總部刺史是也。(《漢官儀》亦云:御史中丞,外督部刺史,內領侍御史。)其制本起於秦。《史記》:秦泗川監平。注云:秦時御史監郡,若今刺史。是秦已有此職,漢惠帝國之,文帝改用丞相吏。《漢官舊儀》:丞相初置吏十五人,皆六百石,為東西曹。東曹九人,出督州為刺史是也。改置部刺史,乃武帝元封元年之制。凡刺史稱傳車,吏稱從事,居無常處,吏不成臣(見《魏書•夏候玄傳》)。此其大較也。郡守不得面奏事,而刺史得面奏事。《京房傳》云:「臣為刺史,又當奏事,而議者不悅,乃以臣為太守,所以隔絕臣」是也。(按漢郡守亦得奏事,王溫舒為河內守,私置馬五十匹馳奏是也。但不得面奏事。而《後漢書•百官志》刺史每歲終詣京師奏事。光武改制,乃詔刺史因計吏奏事,不必赴京。)有既為刺史之後,乃遷郡守者,蓋其秩本卑,遷守非黜。如黃霸以揚州刺史為潁川太守,陳咸以部刺史歷東郡太守是也。是刺史本御史中丞所屬,其秩甚卑,而可以彈治大吏,與前明巡按御史一一相似。其稍有不同者,漢刺史專察二千石長吏,而丞尉以下則二千石所察,刺史不與焉。《朱博傳》:博為冀州刺史,吏民遮道訴事,博下令曰:「欲言縣丞尉者,刺史不察黃綬,各自詣郡。欲言二千石墨綬長吏者,刺史還治所受治之。」是漢刺史不察丞尉,而明巡按則無所不察耳。其沿革亦有可考者。西漢至成帝時,翟方進以為:《春秋》之義,用貴治賤,不以卑臨尊。刺史位下大夫,而臨二千石,輕重不相準。乃奏罷刺史,改制州牧。後朱博為御史大夫,仍奏復刺史。王莽時又置州牧,如《劉聖公傳》荊州牧發兵攻綠林兵,反為綠林所敗是也。更始因之,亦置州牧,如幽州牧苗曾為光武所誅是也。公孫述亦假益州牧以起事,而光武初亦仍州牧之制,如以朱浮為幽州牧,郭伋為雍州牧是也。至建武十八年乃罷州牧,仍置刺史十二人,而其制比西漢稍異。舊制,州牧奏二千石長吏不任職者,事皆先下三公,遣掾史案驗,然後黜退。光武不復委任三府,而權歸刺史(見《朱浮傳》)。又舊制,諸刺史常以八月巡郡國,錄囚徒,考殿最,歲盡詣京奏事。光武改令但因計吏奏事。此西、東漢刺史不同之制也。靈帝末,四方兵起,劉焉建議,以為刺史威輕,宜改置牧伯,選重臣以鎮之。遂以焉為益州牧,黃琬為豫州牧,劉虞為幽州牧。州任之重自此始(見《劉焉傳》)。獻帝時,韓馥為冀州牧,袁紹為渤海太守,荀諶說馥曰:「渤海雖郡,實一州也。今將軍處其上,袁氏必不能為下。」馥遂以州牧讓紹。又劉表為荊州刺史,統領八郡,貢至京師,詔加表為荊州牧。公孫度據遼東,自稱平州牧,分置太守以下官。此又漢末改刺史為州牧之制也。故《三國志》論曰:漢季以來,刺史總統諸郡賦政於外,非但如曩時司察而已。魏、晉因之。刺史任重者為使持節都督,有一刺史而都督十數州軍事者。其次為持節,又次為假節。其時郡各有太守、丞、尉,而刺史統之。隋開皇三年,罷郡,以州統縣,自是刺史之名存而職廢,所謂刺史者,乃太守之互名耳。唐武德中,改太守為刺史,名雖屢更,而其職即郡守之職也。其大將為刺史者,則加節度使之號,連制數郡。而其屬郡為刺史者,則曰支使,故刺史之職益輕,非復漢之舊矣。(開元中置諸道采訪使,得專停刺史。)

(顧寧人云:漢刺史猶明之巡按御史,魏、晉後刺史猶今之總督,隋以後刺史猶今之知府、知州而已。)

兵馬司编辑

京師有兵馬司,專理捕盜及鬥毆等事。其制起於元世祖至元九年,改千戶所為大都路兵馬司,掌京城捕盜事,見《世祖本紀》。又《續通考》云:京南北有兩兵馬司,各至千人。每百戶所中產者一人充資發官,有綱運及流徒者至,則執兵導送,外此則不敢役,示專其捕盜職。

文信國至京,送兵馬司,械繫空宅中十餘日。凡囚兵馬司者四年,始就戮。

吏部掣簽编辑

吏部掣簽,始於明萬曆中。孫丕揚為塚宰時,大選,外官競為請托。丕揚創為掣簽之法,分簽為四隅,東北則北京為主,而以山東及河南之汝、彰、歸,南京之盧、鳳、淮陽附之;東南則南京、浙江、福建、江西、廣東為主,而以河南之懷慶、開封、河南、南陽,湖廣之鄖陽附之;西南則以湖廣、四川、雲南、貴州為主,而廣西之柳州、南寧、慶遠、潯州、太平附之。至於起復調簡,地僻缺孤,或人浮於缺,則又借附近之地,以通簽掣之窮。吏部之有簽,自此始也。見《明史• 選舉志》及《東林列傳》,亦見顧仲恭《竹簽傳》,按於慎行《筆墨》謂孫公患中人請托,故創為此法,一時宮中相傳,以為至公,下逮閭巷,亦翕然稱頌,而不知非體也。古人見除吏條格,卻而不視,奈何自處於一吏之職,人才長短,資格高下,皆所不計乎?顧寧人亦主其說。然吏弊日滋,自不得不為此法,所以二百年來卒不能改,此亦時勢之不得不然也。

奏本抬頭编辑

凡奏事遇至尊,必高其字於眾行之上,蓋自古已然。《魏志》:景元元年,詔尊崇燕王之禮(燕王宇乃常道鄉公之父),凡奏事上書稱燕王者,皆上平。可見古時凡稱君上,高出本文之上,今曰上平,蓋另行起而與本文相平,以殺於天子之式耳。

行香编辑

外省文武官,每朔望,例向文武廟行香。按行香之名起於六朝。《南史》:何尚之於宅設入關齋,自得香。南齊魚復侯子響誅後,武帝心悔之,百日於華林園作齋親自行香。岑敬之〔應作「岑之敬」〕於重雲殿法會,梁武帝親自行香,見之,遂除博士。此行香之見於六朝者。唐、宋以來,則皆以國忌日行香。(程大昌《演繁露》謂國忌行香,本起於後魏。)《通鑒記事》:唐太宗崩,武才人出感恩寺為尼。忌日,高宗詣寺行香,見之,才人泣,上亦泣。《唐摭言》云:相琮有門下客郭薰應試,琮為之地,主文趙騭無計拒之。會列聖忌辰,宰執己下俱於慈恩寺行香,忽有彩帖千餘隨風飄至,皆有新及第進士郭薰一事。公卿相顧囅然,騭因是得黜薰。《遼史》:統和中,詔景宗忌日,諸道遣官行香飯僧。《燕翼貽謀錄》:真宗大中祥符二年九月,詔宣祖、昭武帝、昭憲後忌日前一日不坐朝,群臣進名奉慰,寺觀行香,禁屠廢務,著於令。《王文正遺事》云:舊制,國忌送迭命宰相、參知政事一員,率文武常參官,赴佛寺行香,內職不與焉。景德中,陳堯叟、王欽若為樞密使,率內職同赴,乃聽。《文昌雜錄》云:大忌,百官集相國寺,俟宰相至,百官班立於庭中,揖訖,然後行香。後改景靈觀行香。《道山清話》云:溫公在永興,一日因國忌行香,幕客有事欲白,誤觸燭台,汙公衣。公不動,亦不問。《容齋隨筆》云:景德二年三月,元德皇后忌辰,中書樞密院文武百官並赴相國寺行香。據此數事,則行香唐、宋時皆以國忌,非必朔望也。《西溪叢語》:朱梁時,大明節百官行香祝壽。則又有行之祝壽者,然皆未定有朔望之制。若朔望朝拜,則宋雖有之,而不曰行香。錢文僖留守西都,應天院有三聖象,去府十里,每朔望,集眾官朝拜。未曉而往,拜畢,飲三杯而退。文僖戲為句曰:「正好睡時行十里,不交談處飲三杯。」是朔望朝拜亦是舊制,而與行香為兩事。王棠《知新錄》謂:洪武十七年,詔朔望日郡縣官以下詣學行香。則朔望朝拜及行香並為一事,乃洪武制。

授官表讓编辑

古人授官,例有讓表。劉寔謂本唐、虞、禹讓稷、契、皋陶之遺意。《文心雕龍》曰:昔晉文受冊,三辭從命。是以漢末讓表,以三為斷。曹操著令,表不必三讓,又勿得浮華,所以魏初表章指事造實。今按晉張華《三讓公封表》,羊祜《辭開府表》,庾亮《讓中書監表》,任昉有《為齊明帝讓宣城郡公表》、《為范尚書讓吏部封侯表》,皆傳於世。《世說》:王述轉尚書令,事行便拜。其子文度曰:「故應讓。」述曰:「汝謂我不堪耶?」文度曰:「何為不堪,但克讓自是美事。」述曰:「既云堪,何為復讓?」《宋書•王華傳》:宋世惟華與劉湛不為飾讓,得官即拜,以此為常。《北史•郭祚傳》:魏孝文以李彪為散騎常侍,既而悔之,謂祚曰:「朕昨誤授人一官。」祚曰:「豈容聖詔一行,而有差異。」帝沉吟曰:「此自應有讓表,因其讓,朕欲別授一官。」須臾,彪有啟曰:「伯石辭卿,子產所惡,臣欲之已久,不敢辭讓。」帝歎謂祚曰:「卿之忠諫,李彪正辭,使朕不能自決。」遂不換李彪官。又孝文愛馮誕,除官日,親為作三讓表,將拜,又為作謝表。《邢邵傳》:有一貴人,初授官享客,邵與袁翻俱在座。翻意主人托已為讓表,主人乃命邵作之,翻甚不悅。可見昔人每授官,必作讓表,固是難進易退之意。然沿習日久,虛偽成風,浸尋及於唐、宋,益襲為故事。在上者既授之以官,必不因其讓而收回成命;在下者亦明知其辭不允,特借一辭以鳴高。觀唐、宋諸人集中,內外製詞,多有批答不允及斷來章不允之詔,上下相接以偽,徒費筆墨,甚可笑也。本朝之制,凡三品以上遷官者,但有謝折,無偽為辭讓之事,於以見朝廷尊嚴,風氣敦實,迥軼前代萬萬矣。

換官不換印编辑

古時每授一官,必鑄一印,非如後世之官換而印不換也。《漢書》朱買臣為會稽太守,先衣故衣懷印綬步歸郡,與邸吏共食。吏竊見其綬,怪之,視其印,則會稽太守章也。吏驚,出語掾吏,遂白守丞共迎之。是時買臣未蒞任與舊守交代,而先已懷印而來,可知漢制每授一官,即刻一印與之。武帝以汲黯為淮陽太守,黯伏謝不受印綬,詔強與之。又可見除官時即予印綬而去,非如後世之到任始接印也。又《張安世傳》:安世薨,天子贈印綬。則印綬且以之送葬矣。《魏志》:王淩被誅,並燒其印綬。誅其人而並燒其印,益可知印不必授後官矣。《魏氏春秋》:許允善相印,將拜鎮北將軍,以印不善,使更刻之,如此者三。晉王瑩拜丹陽尹,鑄印,六鑄六毀。及成,頭缺,補而用之,居職六日而卒。益可見易一官必刻一印矣。其尤明白可據者,《南史》:孔琳之議曰:「官莫大於帝王,爵莫尊於公侯。而傳國之寶,歷代遞用,襲封之印,奕世相承。貴在承舊,無取改作。今世惟尉一職獨用一印,至於群官,每遷悉改。討尋其義,實所未喻。若謂官各異姓,與傳襲不同,則未若異代之為殊也。若或因有誅夷之臣,避其凶穢,則漢用秦寶,未聞因子嬰被戮而棄不用也。而終歲刻鑄,喪工消實,金融銅炭之費,不可勝言。請眾官即用一印,無須改作。若新置官及官多印少,然後鑄。」益可見古人官印之制。後世換官不換印,其即本於琳之之議歟?

假守编辑

秦、漢時,官吏攝事者皆曰假,蓋言借也。《史記》:秦王政十六年,發卒受地於韓南陽假守騰。又項羽殺宋義,諸將因共立羽,為假上將軍。陳涉以吳叔為假王,監諸將擊秦。景駒自立為楚假王。尉佗以法誅秦吏,以其黨為假守。韓信破齊,請為假王鎮之。《西域傳》:遣騎假司馬為斥堠,屬校尉。王莽攝位,稱假皇帝。《後漢書》:竇固以班超為假司馬。凡此皆言攝也,非真假之假也。其官吏試職者則曰守。尹翁歸為東海太守,入守右扶風,滿歲為真。張敞以冀州刺史守太原太守,滿歲為真。王尊以光祿大夫守京兆尹,後為真。薛宣由陳留太守入守左馮翊,滿歲稱職為真。朱博由琅牙太守入守左馮翊,滿歲為真。張升為郡綱紀,以能守外黃令,論殺臧吏。或譏升守領一時,可足趣明威戮乎?卓茂初為密令,郡太守以其不能,乃為置守令。所謂守令者,亦即攝事之令也。凡試職皆曰守,如今初任官有試俸之例也。衛宏《漢官舊儀》:丞相史物故,調御史、少史守。若御史、少史以事他出,調御史、少史屬守。此亦攝事稱守之證。《舊唐書•百官志》:文武自一品至九品,各有散官(如文則光祿大夫以至將仕郎,武則鎮軍將軍至校尉、副將),謂之本品,職事則隨才錄用,或從閑入劇,或去高就卑。貞觀令以職事高者為守,職事卑者為行,仍各帶本位。其欠一階者為兼。永徽以來,欠一階者,或為兼,或為守,參而用之。其兩職事者,亦為兼。咸亨二年始一切為守。

《文昌雜錄》:潞國文公守太尉,皇弟雍王、曹王守司空,鄭國富公、濟陽曹郡王守司徒,三公官備,近世未有也。


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