卷四十 陔餘叢考
卷四十一
卷四十二 


李斯本學帝王之術编辑

吳起嘗學於曾子,後乃殘忍好殺,為名將,所學與所用有如此之相反者,而尤莫甚於李斯。《史記•李斯傳》:斯少時從荀卿學帝王之術,而《賈誼傳》河南守吳公治行為天下第一,故與李斯同邑而嘗師事焉。然則李斯之師乃大儒,而斯之弟子又能以經術飾吏事,獨斯則焚詩書,嚴法令,為禍於天下,何也?蓋斯本學帝王之術,以戰國時非可以此幹世,乃反而為急功近名之術,以佐秦定天下。及功既成,自知非為治之正道,恐人援古以議己,故盡毀諸書,以滅帝王之跡,欲使己獨擅名耳。

趙高志在報仇编辑

趙高之竊權覆國,備載《李斯傳》中,天下後世固無不知其奸惡矣。然《史記索隱》謂高本趙諸公子,痛其國為秦所滅,誓欲報仇,乃自宮以進,卒至殺秦子孫而亡其天下。則高直以勾踐事吳之心,為張良報韓之舉,此又世論所未及者也。《金史》:宦者梁充,本宋奄人也,勸海陵伐宋,人謂其與宋通謀,使海陵疲敝國中云。

魏豹、李錡、李守貞皆以婦人謀反编辑

史記》:魏豹立為王,薄姬之母納薄姬於其官。許負相姬云:「當生天子。」豹聞之,乃反。後豹被誅,薄姬得侍漢高祖,生文帝,果為皇太后。《新唐書》:憲宗孝明皇后鄭氏,本李錡妾。有相者謂氏當生天子,錡聞之,納為侍人,遂反。錡誅,沒入掖庭,憲宗幸之,生宣宗。宣宗立,尊為皇太后。《五代史》:李守貞子崇訓娶符氏,有術者能聽人聲以知貴賤,守貞出家人使聽之。至符氏聲,驚曰:「此天下母也!」守貞方有異志,聞之,益自負,曰:「吾子婦猶為天下母,吾有天下,又何疑哉!」於是決反。後為郭威所誅,符氏遂歸周世宗為繼室,果為皇后。然亦有徒死而不驗者。《唐書•羅藝傳》:有女子李氏,自言通鬼道,嘗謂藝妻當母天下。妻令視藝,曰:「妃之貴由於王。」藝夫婦信之,遂反,後被誅。又張亮謂公孫常曰:「吾有妾,相者云必為王太姬。」遂反,後亦被誅。而藝妻、亮妾皆不驗。

蔡邕女甥多貴顯编辑

蔡邕無子,其女文姬初適衛仲道,後歸董祀,生女為司馬師之妻。又《羊祜傳》:母陳留蔡氏,漢中郎將邕之女也。則邕又有一女嫁羊衟(即祜父),既生祜,而祐同產姊乃景獻皇后也。

王羲之為雲南先師编辑

《元史•張立道傳》:雲南未知尊孔子,皆祀王逸少為先師。立道至,始立孔子廟,設學校,擇蜀士為之師,雲南始知尊孔子。按《唐書》先天元年,南詔晟羅皮已立孔子廟於國中。又《漢書》司馬相如入蜀,西南士人盛覽從學,歸以授鄉人,滇之文教始開。章帝元和初,滇池出神馬,甘露降,白鳥見,乃建學立師。則滇之有學校已久矣,《元史》所云,恐不足為據。

唐武后能容直臣编辑

武后之嚴刑濫殺,縱周興、來俊臣等荼毒善類,固古今未有之凶暴。然亦有不可測者。方其寵薛懷義時,蘇良嗣遇懷義於朝,叱左右批其頰曳去。而朱敬則疏謂:「陛下內寵有薛懷義、張易之、昌宗,固應足矣。近聞尚食柳謨自言其子良『潔白,美須眉,』左監門長史侯詳自云『陽道壯偉,堪充宸內供奉』,無禮無義,溢於朝聽。」(見《舊唐書•張易之傳》,葉石林以為穢史。)宋璟劾張昌宗引妖人占己有天分,武后欲赦之,桓彥範疏諫謂:「陛下以簪履恩久,不忍加刑。」是皆直揭後穢跡,宜乎老羞變怒,立賜誅夷,乃於良嗣之批懷義,則置若不知;於敬則則勞之,謂「非卿不聞此」,賜彩段百匹;而彥範、璟亦不聞斥責也。懷義等憾此數人次骨,床第間所以媒孽之者,宜無所不至,後獨始終不為所動。陸贄所謂「天後收人心,當時稱知人之明,累朝賴多士之用,固亦英主之所為也」。

唐中宗復位由張易之兄弟编辑

中宗之召還,固由狄仁傑以母天子性感動武后,世皆知之、其實乃張易之兄弟力也。《唐書•仁傑傳》:易之問自安計,仁傑勸迎廬陵王。《吉頊傳》:易之以兄弟寵盛,謀自全之計於頊,頊曰:「公家以寵幸進,非有大功於天下,勢必危。吾有策,非惟保身,且福及後嗣:天下思唐久矣,廬陵斥外,相王幽閉,上春秋高,諸武非海內所屬意,公何不請迎立廬陵,以繫人望,易吊為賀之資也。」易之、昌宗乘間如頊教,後意乃定,遂還中宗。是廬陵之復,仁傑與頊發其端,而成之者易之兄弟也。凶穢之朝,欲濟大事,固有非正人所能為,而反藉嬖幸以集事者。

趙普遇合编辑

《孫公談圃》謂:宋藝祖生西京夾馬營,營前有趙學究聚徒課學,宣祖遣藝祖從之,後遂館於宣祖第。趙學究即普也,則藝祖嘗受業普矣。然王明清《揮麈錄》及王钅至《默記》皆言:宋太祖入滁之始,趙韓王教村童於山下,太祖訪問得之,用其計,俾為鄉導,取道清流關側蘆子{山孔},浮西澗,入自北門,真搗郡治。皇甫暉方坐帳中,聞變,躍其愛馬號千里電,奔東郊。太祖追及於河梁,一劍揮之,人馬俱墜,遂就擒,姚鳳即以其眾降。又《厚德錄》:趙普初為滁州判官,太祖至滁,與語奇之。會獲盜百餘人,命普訊之,所全活甚多。是二說雖不同,然大概可見普之遇太祖在滁也。按《宋史》:普為永興節度使劉詞從事,周世宗兵至淮上,宰相范質奏普為軍事判官。宋太祖拔滁州,適宣祖臥疾,普朝夕侍側,宣祖乃待以宗分。太祖嘗與語,奇之,後遂辟為推官掌書記,所至輒請以自隨。則普之遇太祖在滁無疑,《談圃》所記或得之訛傳也。

滄浪亭编辑

姑蘇滄浪亭,世但知為蘇子美遺址,而不知子美前後凡數易主。按子美自記謂:記諸故老,錢氏有國時,近戚孫承祐之池館也。葉石林《詩話》則謂:錢氏廣陵王所作。慶曆間,蘇子美謫廢,以四十千得之。傍水築亭,名曰滄浪。歐陽公所謂「清風明月本無價,可惜只賣四萬錢」者也。子美死後,為章僕射子厚所得。廣其故址,為閣為堂。亭北跨水,復有山名洞山,章並得之,發其下,皆嵌空大石千餘株,亦廣陵舊物,益以增累,遂雄冠一時。是子美後又屬之章相矣。石林又云:王元之為長洲縣令,無日不攜客醉其上。有詩曰:「他年我若功成後,乞取南園作醉鄉。」大觀末,蔡魯公罷相,欲東還,詔以園賜公。公有詩云:「八年帷幄竟何為,更賜南園寵退師。堪笑當年王學士,功名未有便吟詩。」則章惇後又屬之蔡京矣。洪邁《對雨編》又謂子美買時,僅用四十千,今為韓蘄王家所有,價值數百萬矣。則蔡京後,又屬之韓蘄王子孫也。然至今言滄浪亭者,但知有蘇子美,而章、蔡、韓三氏莫有記之者,豈非富貴勢力之不可恃,而文人風流文采可以久而不泯乎?(歸震川《滄浪亭記》謂:子美之後,有禪者居之,改為大雲庵。二百年來,寺僧文瑛尋古遺事,復子美之舊,大雲庵復改為滄浪亭。此雖於子美後洊易章、蔡、韓數主,未及詳考,然宋、元以來廢為僧寺,寺又改今之滄浪亭,則興廢又可見。)

蘇東坡、秦少遊才遇编辑

「缺月掛疏桐,漏斷人初靜。時見幽人獨往來,縹緲孤鴻影。驚起卻回頭,有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲,寂寞沙汀冷。」此東坡詞也。《野客叢書》記坡至惠州,居白鶴觀。其鄰溫都監者,有女年十六,聞坡至,欲嫁焉,坡夜吟詠,則其女徘徊窗外。坡後知之,正呼王說為媒,適有海南之行,遂止。其女旋卒。坡回聞之,乃作此詞,以記當日情事也。又秦少遊南遷至長沙,有妓生平酷愛秦學士詞,至是知其為少遊,請於母,願托以終身。少遊贈詞,所謂「郴江幸自繞郴山,為誰流下瀟湘去」者也。念時事嚴切,不敢偕往貶所。及少遊卒於藤,喪還,將至長沙,妓前一夕得諸夢,即逆於途。祭畢,歸而自縊以殉。按二公之南,皆逐客且暮年矣,而諸女甘為之死。可見二公才名震爆一時,且當時風尚,婦人女子皆知愛才也。(《甕牖閑評》以此為東坡在黃州時事。又云:坡倅杭日,與劉貢父兄弟遊西湖,忽有一女子駕小舟來,自敘景慕高名,無由得見,今已嫁為民妻,聞公遊湖,不憚呈身,以遂景慕之忱,願獻一曲。坡乃為賦《江神子》詞以貽之。其未句所謂「依約是湘靈。擬待曲終尋問取,人不見,數峰青」者也。)

東坡、晦庵、南軒皆有賢子孫编辑

《宋史》:韓琦有孫曰浩,守濰州。建炎二年,金兵攻城,浩率眾拒守。城陷,力戰死。《稗史》:蘇叔黨過,坡公季子也。靖康中。赴官河北道,遇綠林脅使相從。叔黨曰:「若曹知世有蘇內翰乎?吾即其子也,肯隨爾輩求活耶?」通夕痛飲而死。吳師道《棲真寺記》:蘇轍子遲,建炎初以秘閣出守婺州,疏請減本州歲貢羅。詔從之。《金史•列女傳》:蘇轍家於許,其後蘇嗣之母白氏少寡,常於宅中祀東坡、穎濱二像。許州被兵時,辭兩先生像,自縊死。則蘇氏不特有賢子孫,且有賢婦矣。《稗史》:元兵入閩,執朱晦庵曾孫浚,欲降之。浚曰:「豈有朱晦庵後而失節者!」遂自殺。則朱子後亦有人也。然朱子《語錄》謂叔黨為梁師成妻持服,而何燕泉《餘冬序錄》又記朱浚為浙漕,每有書至賈似道,必稱萬拜,人因謂之「朱萬拜」。則其居官時似亦不能自守者。《謝枋得集》有《薦朱山長書》云:朱文公曾孫名沂,字泳道,守貧不仕。嘗曰:「吾家侍郎總領畿漕(即浚也),受知宰相,以文公之故,膴仕可唾手得;終為一俗吏,既無補於世道,徒有忝於家聲。」據此,則朱子曾孫名沂者乃節士,而名浚者俗吏也。其被執自殺之事,不見於史,惟元人劉麟瑞作《昭忠逸詠》五十首,俱記宋末忠節,內詠浚一首云:「身披薛荔去瓊琚,迢遞南來八使車。人隱考亭春自遠,馬嘶春水難誰紓。好扶名義垂千載,不把認冠辱四書。為守彝倫先訓在,潔身珍重返吾初。」則浚自殺之事,乃《稗史》妄傳,其為完節不仕則有確據。鄧光薦《忠義傳》:張唐,長沙人,南軒張宣公諸孫也。宋亡後,起兵復衡山、湘潭等縣。兵敗被執,欲降之,唐罵曰:「宋紹興至今百五十年,乃我祖公收拾撐拄者,今日降,而死何以見魏公於地下!」遂遇害。亦見《宋史•文天祥傳》。又《鄭所南集》:宋亡時,趙淮被擒,逼使至揚州誘降。淮謂城上曰:「此城是我祖我父所收拾,語李制置:決不可與賊!」賊怒殺之。是趙方有賢孫,趙範有賢子。此皆名臣子孫之不墜其家風者也。惟文丞相子弟皆仕於元,殊足為玷。其弟璧仕元時,或有詩云:「江南見說好溪山,兄也難時弟也難。可惜梅花各心事,南枝向暖北枝寒。」(元人劉詵有《挽文文溪》詩云:「平生惟客在,後死有兄知。」曰「後死有兄知」,則其心似有可諒者。)又文山子升,仕元至集賢學士,奉使贛州,道卒。有挽之者云:「地下修文同父子,人間讀史各君臣。」按升本璧之子也。丞相子道生、佛生、環生並流離中死,丞相《過南安遣人告先太師墓》有云:「繼令支子,實典祀事,有曰侄日升,我身是嗣。」並有詩寄璧云:「親喪君自盡,猶子是吾兒。」可證也。見《吟嘯集》。又《鄭所南集》:文丞相家人皆落元人手,獨妹氏更不改嫁,謂:「我兄如此,我寧忍耶!」惟流落燕山,欲歸廬陵不可得。是信國亦有賢妹也。又《宋史》:嘉定十四年,金犯淮南,有蘄州通判秦钜,與州守李誠之竭力拒守,城破死之,贈秘閣修撰,乃檜之曾孫也。钜之子浚、■皆從死。此則奸臣之後亦有守節者,可謂能幹蠱矣。

孫覿為東坡子编辑

吾郡宋時有尚書孫覿,相傳為東坡遺體,馮具區祭酒所云陽羨孫老得坡公棄婢而生者也。覿所著有《鴻慶集》。今郡城外有降子橋。城中有觀子巷,云是棄婢生覿,以覿見坡之遺跡。王阮亭則力辨之,謂坡往陽羨,見一童子頗聰慧,出對句云:「衡門稚子璠璵器。」童子對曰:「翰苑仙人綿繡腸。」即孫覿也。坡甚喜之。據此,則覿非坡子明矣。然是時已傳播其事,至以之名橋巷,何耶?豈宋人好名,如童貫自托於韓魏公所出,梁師成自謂坡公所出耶?按覿在靖康時附耿南仲倡和議,有不同議者,則欲執送金人;又草表媚金,極其筆力(見《宋史•馬伸傳》)。高宗初,召為中書舍人、知制誥。紹興二年,又知臨安府,以贓敗,編管象州。則覿本非端士。所云東坡子者,蓋即出於覿之自言,欲以攀附名流,而不以中勾為恥也。

蔡京宅修城编辑

《李忠定傳信錄》:靖康被圍之初,忠定守京城,運蔡京家假出石疊門。《續通鑒綱目》:金人懼蒙古之攻,修築汴京里城,募人能致甓五十萬者遷一官,萬升一等。平陽州判官完顏阿刺、左廂譏察官霍定和發蔡京故居,得二百萬有奇,準格遷賞。一宅足供兩朝禦敵之用,可見京當時營造之侈。

岳忠武之死编辑

岳忠武之死,固由賊檜陷害,然亦必因思陵所疑忌,故讒言得以中之。蓋高宋初即位時,集諸路勤王兵置御營司。韓世忠已為左軍統制,張俊已為前軍統制,楊存中已為殿前主管公事,數人皆元從功臣,恩誼久固。(陸放翁《德勳廟碑》謂:高宗開大元帥府,張循王以府西豪傑首入侍帷幄。其後高宗每謂「心腹之舊將」,又曰:「從來待卿如家人。」又曰:「是人與他功臣相去萬萬。」)忠武雖因劉韐薦,見帝於相州,僅予承信郎。後積官於外,未嘗一日在朝,思陵之分誼,本視諸將較淺,其易於媒孽一也。且當時諸將各以姓為軍號,如韓家軍、岳家軍、張家軍之類,朝廷頗疑其跋扈。而張俊、楊存中等則皆治第臨安,貪財殖產,即賢如韓忠武,亦家於杭,多營田宅,是以思陵不疑。獨岳忠武引「匈奴未滅,何以家為」之義,不治生產,因母死葬廬山,遂家焉,初未置宅臨安。今杭州府學相傳為忠武舊第,乃召為樞密副使之後所居,其初固未嘗有此宅也。兵權在握,又不營生產為子孫設想,思陵不無顧慮。觀韓世忠為將時欲營新淦田,思陵聞之,即專敕以賜;劉光世請以淮東私田易淮西田,詔即許之,則思陵於諸將結其心而防其變,固未嘗一日忘也。(《德勳廟記》又謂:金人請和,而一二重將未還宿衛,論者咸謂非久長計。張俊率先請罷兵權,奉朝請,於是議始定。)是以檜與張俊謀陷忠武,欲其部將自相攻擊,因及忠武父子,使帝不疑。乃手自具獄,謂岳雲致書令張憲營還忠武兵柄。万俟卨治獄,又誣飛自言「己與太祖皆三十歲建節」,以為有不臣心。證佐既定,思陵亦不能不信之,而忠武之死決矣。檜、俊之計,夫固有以窺思陵之隱而深中之也。是時和議甫成,檜擅國之日尚淺,言官誣劾韓世忠,帝猶能格其議不下。王次翁謹事檜,帝惡其人,終斥去。勾龍如淵亦謹事檜,竟與奉祠去,檜亦不能違也。則忠武之死,帝固與知之。而小說家及《續通鑒》謂歲暮獄未成,檜因其妻「縛虎縱虎」之語,以片紙付獄吏,即斃忠武於獄,一似帝初不知者。此特以甚檜之惡,而非當日實事也。

岳墳鐵像编辑

《西湖便覽》記岳墳鐵像,明正德八年都指揮李隆鑄銅為之,乃秦檜、王氏、万俟卨三像,反接跪暮前,久被遊人撻碎。萬曆中,按察副范洙更鑄以鐵,而添張俊一像,惜乎今沒王氏、張俊矣。《張待制集》又謂:萬曆中,司禮中貴孫隆添鑄張俊而為四。按《湧幢小品》:王氏、張俊二像,乃巡撫王汝訓沉之於湖者也。然今墓前又仍有四像,不知何人更鑄。又先有同知馬偉,取一檜樹,析幹為二,植岳墓前,號「分屍檜」。亦見《湧幢小品》。又《杭州府志》:孝宗雪飛之冤,改葬於棲霞嶺,廢智果院為祠,賜額曰「褒忠演福寺」。而《輟耕錄》謂王廟宋時賜「精忠」二字為額。元初墳圯,王六世孫諱士迪者,與宜興岳氏通譜,合力起廢墳,廟復完。久之,王之裔孫有為僧者,居墳之西,廢壞且盡。天台僧可觀訴於官,湖州推官柯九思乃歸其田,然廟寺尚無寸椽。杭州總管李全初以為己任,鄭明德為作疏語,郡人王華父力任之,於是寺與廟俱成。申明中書省,乃敕封如宋官號,加「保義」二字。此又岳廟之源流也。(元人白珽詠岳王孫縣尉復棲霞墓田事,有詩「岳鄂諸孫復墓田,清明寒食起新煙。道旁為我除蒼檜,山下如今哭杜鵑。高廟神靈應悔此,中原父老尚淒然。西湖靡靡行人去,卻望棲霞轉可憐。」此是尉蓋即諱士迪者也。林清源有詩云:「孤塚有人來下馬,六陵無樹可棲烏。」)

葉夢得、周草窗编辑

葉夢得所著《石林燕語》、《玉澗雜書》、《避暑錄話》等書,周密所著《癸辛雜識》、《齊東野語》等書,在宋人說部中最可觀,洵能文之士也。然夢得之依附蔡京,密之依附賈似道,即其書可見。按《宋史•毛注傳》謂蔡京以夢得為腹心,《胡安國傳》謂夢得知臨安府,以蔡京黨落職奉祠。《強淵明傳》:淵明與夢得為蔡京死友。立元祐黨籍,分三等定罪,皆夢得等所為。夢得本傳雖隱而不書,然以他傳參考之,固不能掩也。今觀其所著書中,凡敘京事,一則曰「魯公」,再則曰「魯公」,則夢得亦不自覺其盡露心曲矣。周密於賈似道曾否造膝,雖不可考,然《癸辛雜識》內凡及似道事,無不寓回護之意。如敘演福新碑,謂似道舍田萬三千畝,以為寺僧贍口之資。後似道敗,寺僧倩人作碑,大罵賈相,則以寺僧為無人理。其敘韓震之死,謂似道出師時,先與震約,如師不捷,則震奉駕航海,似道帥師至海上奉迎。及似道師敗,陳宜中反其計誅韓震,議固守京師。乃北軍既入,宜中仍挾二王航海走。則賈、韓之謀,原非無見,而宜中之反之,而仍不免襲之者之可笑也。又舉其制外戚,抑北司,戢學校諸事,以為其才不可及。是其立論多為似道訟冤,想平日亦嘗受似道之盼睞故耳。朱弁《曲洧舊聞》謂:釋文瑩嘗遊丁謂之門,謂待之厚,故文瑩作《湘山野錄》頗左右之。區區感恩知己之私,本欲為所附者彌縫掩覆,而不知欲蓋彌彰,並自露其攀附之跡也。

謝皋羽编辑

世傳謝翱《晞髮集》,謂翱曾在文丞相幕,丞相歿,翱常至嚴陵釣台作歌,有「化為朱鳥兮其噣焉食」之句,以竹如意擊為節,歌罷,竹石俱碎。然《宋史•忠義傳》歷敘從文天祥勤王者鄒渢等十九人,而無謝翱。但有謝皋者,乃死李成之難,非信國同事也。信國《集杜詩》及《吟嘯集》,凡生平同患難諸人,無不見之歌詠,亦無皋羽其人。鄧光薦《忠義傳》記當時與信國同危難者,亦無皋羽,但有謝杞者,秘書郎,太學名士,與督府幹辦架閣許由、李幼節等皆為閩士之秀,登進士第,以文采重一府。空坑之敗,莫知所終。豈即皋羽耶?或本名杞,國變後乃改字名耶?《宋濂集》有《翱傳》,謂福建長溪人,後徙浦城。文丞相開府延平,署谘事參軍,已而別去。又《懷麓堂詩話》:元季,東南人士重詩社,聘工詩者為考官。浦江吳氏月泉吟社,謝翱為考官,《春日田園雜興》題取羅公福為首。則皋羽未嘗無其人也,然曰元季,恐誤。

葛嶺大石佛编辑

杭州葛嶺有大石佛一軀,泗水氵朁夫所撰《湖山勝概》謂宣和中僧思淨發願鑿成者也。而陸雲士《湖堧雜記》則謂:宋時有喻彌陀者,兒時指多寶山大石發願,云:「異時當鐫此為佛。」及出家,精於畫佛。方臘之亂,獨請以一身代一城之命,賊為稍戢。垂老鑿此石為佛,以償夙願。或曰:「彌勒在天,何用鑿此頑石?」師曰:「咄哉頑石頭,全憑巧匠修。只今彌勒佛,莫待下生求。」按《輟耕錄》喻彌陀即思淨也。錢唐人,喻其姓,思淨其僧名也。嘗建妙行院於北關,接待供僧三百萬。畫阿彌陀佛,入於神妙,楊侍郎傑讚為「喻彌陀」云。然《輟耕錄》謂彌陀鐫石為大佛頭,乃石所鑿成。余丙戍至杭州,見大石佛雄偉壯麗,曾作長歌一首,亦以為全石所成。及己亥再至杭州,正值裝修石佛,乃如肩以下就山石鑿成,而佛頭乃是草泥所為,非山石也。

少林寺僧兵编辑

僧兵起於少林。《日知錄》已詳之,並列舉古來僧兵十數事。然尚有未盡者,今補之。《後周書》:齊主緯既被擒,任城王湝猶固守,沙門來應募者亦數千人。《唐書》:李罕之少為浮屠,後去為盜。《北夢瑣言》:高駢在蜀,忽召開元寺僧千人,遍笞之,曰:「此寺十年後當有禿丁作亂,是以厭之。」其後士人果髡發執兵,號大髡小髡,據寺為逆。曾達臣《獨醒志》:廬山圓通寺,南唐時賜田千頃,養之極厚。曹彬等渡江,寺僧來抗,金陵陷,乃遁去。金主亮死,山東豪傑皆起兵,有僧義端亦聚眾千餘,欲遁。辛棄疾知其將奔金,追殺之。《金宣宗紀》:夏人犯積石州,羌界寺族多陷,惟桑逋寺僧看逋、昭逋、斯沒及答那寺僧奔鞠等拒而不從。詔賞諸僧鈐轄、正將等官。明成化中,劉千斤之亂,康都督募紫微山僧惠通剿之。通直入賊營,獨與千斤鬥,千斤乃降。崇禎中,史記言知陳州,以流賊充斥,乃募士,聘少室僧訓練之。此又皆僧兵故事,足以補《日知錄》之缺。

大忠祠编辑

廣東省城有大忠祠,祀宋文天祥、陸秀夫、張世傑。而新會之厓山,亦有大忠祠祀此三人,皆宋末忠臣。陸與張皆死於厓山之戰;文山雖不死於廣,而其被執也,在潮之五坡嶺,厓山之敗,文山縶於元軍中,又目擊之,故以之並祀,宜也。然三公生平亦有不合者。文山《集杜詩》內謂:秀夫在行朝,凡朝廷事,皆秀夫潤色綱紀之。厓山陷,全家赴水死。是於陸固無貶詞。其於張則曰:閩之再造,實賴世傑之力。然其人無遠誌,擁重兵厚資,惟務遠遁。自三山登極,世傑遣兵戰邵武,大捷,然不為守國計,即治海船,聞警遽浮海南去,天下事遂不可為。又咎其厓山之戰,不守山門而作一字陣,於是船皆幫縛不可動,不能攻人而專受攻,惜乎其不知變而徒守法。則文山與世傑始終意見不合也。按《癸辛雜識》:世傑死,其部曲張霸收其遺資,放舟回永嘉,途次為周文英所害。周得世傑所愛二美人,盡知供軍金帛數,凡數十船,悉掩有之。則世傑固貪財好色者耶?然金帛供軍,非私財也。中土無家,眷屬隨軍,亦非好色也。厓山之戰,恐軍士易散,故連艦相貫,所以示士卒以必死也。忠臣義士,當危難時,固有各行己見而不必相合者。如李庭芝守揚州,聞文山自元軍逃出,疑為說降,乃飛檄諸路擒捕,則亦未喻文山心事者。然庭芝卒以身殉國,不得以其捕文山而輕議之也。

畫角聲编辑

譙樓畫角聲,相傳為明太祖所演以示警者。其聲曰:「為君難,為臣又難,難也難。創業難,守成又難,難也難。保家難,保身又難,難也難。」說見海鹽錢琦所著《語測》。

鳳陽丐者编辑

江蘇諸郡,每歲冬必有鳳陽人來,老幼男婦,成行逐隊,散入村落間乞食。至明春二三月間始回。其唱歌則曰:「家住廬州並鳳陽,鳳陽原是好地方。自從出了朱皇帝,十年到有九年荒。」以為被荒而逐食也,然年不荒亦來行乞如故。《蚓庵瑣語》云:明太家時,徙蘇、松、杭、嘉、湖富民十四萬戶,以實鳳陽,逃歸者有禁,是以托丐氵朁回,省墓探親,遂習以成俗,至今不改。理或然也。

虎丘賣花编辑

黃省曾《吳風錄》云:自朱勔以花石綱取媚,至今其子孫在虎丘以賣花為業。然則今虎丘賣花自朱氏始。


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