陳竹山先生文集/內篇卷一

陳竹山先生文集內篇卷一
明史官吉水陳誠著

從曾孫仁和學博汝寶編輯

嗣孫大緯　起泰重梓　明

奉使西域復命疏

行在吏部驗封清吏司員外郎陳誠謹奏，爲聖德誕敷，遐荒格被，恭復使命，以昭盛治事︰臣誠不揣謭劣，謬荷陛下拔擢之榮，被以遠使西域之命，拜捧温綸，懼增木谷，深恐奔走不效，有負皇上柔遠之仁，重厪華夷一統之慮。乃仗威福，丕覃天驕，雕題鑿齒之倫，咸興聖作物覩之槪。臣自某年月日領敕命，由京師戒行，西出甘肅州衛嘉峪山関，抵哈烈、撒馬兒罕諸國，經行數萬餘里，所歷西域一十六處。雖以臣藐藐一身，深入不毛之地，酋長部落，咸知敬禮，咨諭所及，罔不率俾，疆界立正，慕義無窮。乃復各遣信使，隨臣入朝，畢献方物，仰謝聖恩。覃矣皇靈，猗歟休哉！顧臣以一片赤心，三寸强舌，驅馳往回，三閱寒暑，踰越險阻，凡數萬程，周覽山川之異，僃錄風俗之宜。謹𢰅《西域記》一册、《獅子賦》一册、《行程記》一册，并所與安南辨明地界往復書札，彙呈御覽，用圖王會之盛，允協萬邦之和。伏惟皇上矜臣微勞，俯賜採納，臣不勝俟命之至。

進呈御覽西域山川風物紀錄

哈烈

哈烈，一名黑魯，在撒馬兒罕之西南，去陜西行都司肅州衞之嘉峪関一萬二千七百里。其地居一平川，廣百餘里，中有河水西流，四面大山，城近東北山下，方十餘里。國主居城之東北隅，壘磚石以爲屋，屋平方，勢若高臺，不用棟梁陶瓦，中拱虗室數十間。牆壁窗牖粧繪金壁琉璃，門扉雕刻花文，嵌以骨角，地鋪氊毯。屋𠊓仍設綵綉帳房，爲燕𥨊之所。房中設金牀，上鋪茵褥數重。不置椅橙，每席地加跌而坐。國主衣窄袖衣及貫頭衫，戴小罩剌㡌，以白布纏頭，[上髟下弁]髮俊髢。服色尚白，與國人同。國人皆尊稱之曰鎖魯檀，葢鎖魯檀者，猶華言君上之尊號也。國主之妻皆尊稱之曰阿哈，其子則稱爲米兒咱，葢米兒咱者，猶華言舍人也。凡上下相呼，皆直叱其名，雖國主亦然。不設大小衙門，亦無官制，但管事之人稱曰刁完官，凡大小事皆由刁完官處置。凡相見，略無礼義，惟稍屈躳，道撒力馬力一語而已。若久不相見，或初相識，或行大禮，則屈一足，致再三跪。下之見上，則近前一跪，相握手而已。平交則止握手，或相抱以爲禮。男女皆然。若致意于人，則云撒藍。

凡聚會，君臣上下、男女、長幼，皆環列而坐。飲食不設匙筯，肉飯以手取食，羹湯則以小木瓢汲飲。多嗜甜酸油膩之味，雖常用飯食，亦和以脂油。器皿多用甆瓦，少用硃漆，惟酒壺臺盞之類則用金銀。不置櫈棹，皆坐地飲食。若宴會，則用低棹子，飲食諸品羹湯一時竝進，食旣則隨卽撤去。屋舍皆磊以磚石，豪家巨室與國主同，甚者加以紈綺、撒哈剌之屬𧅰牆壁，以示驕奢。其下戶細民，或平頭土屋，或爲氊帳，皆不用瓦，以其地雨少，故不致傾頹也。

市井鄕坊，兩𠊓築室，上設覆蓬，或以磚石拱甃，仍穴天窗取明。晴不畏日，雨不張葢。遇乾燥生塵，則以水澆灑。舖店分各色行頭，若弓矢、鞍轡、衣服之類，各爲一行，不得𠫵雜，少見紛爭。如買馬[左牜右茲]駝畜，亦各聚一所。

城市人家少見炊爨，飲食買于店舖，故市肆夜不閉門，終夕燒燈燃燭。交易通用銀錢，大者重一錢六分，名曰等哥；次者每錢重八分，名曰抵納；又次者每錢重四分，名曰假卽眉。此三等錢，從人自造，造完于國主處輸稅，用印爲記，交易通用，無印記者不使。假卽眉之下，止造銅錢，名曰蒲立，或六或九，當一假卽眉，惟其地使用，不得通行。

斗斛不置，止用權衡。權衡之置，兩端設盤，分中爲凖，置大小鐵石，分斤兩輕重于一盤之中，以平爲度，雖五谷亦以盤。稱其斤兩之則，各處不同，略無一定之制。

稅錢什分取二，交易則買者償稅，國用全資此錢。

官府文書行移，不用印信。國主而次，與凡任事之人，有所施行，止用小紙一方，于上直書事體，用各人花押印記，卽便奉行。花押之置，以金銀爲戒指，上鐫本主姓名。別無関防，罔有爲奸僞者。

國中少用刑法，軍民罕見詞訟。若有致傷人命，不過罰錢若干，無償命者。其餘輕罪，略加責罰韃撻而已。酒禁甚嚴，犯者以皮鞭决責，故不釀米酒，醖以葡萄，間有私賣者。凡有操履之人，多不飲酒，以其早暮拜天，恐褻瀆也。

國中體例，有別色人願爲回回者，云以萬錢給之，仍賜衣服、鞍馬之類。

婚姻多以姊妹爲妻妾，爲一門骨肉至親，雖同堂兄弟姊妹，一皆得爲婚姻。至于弟受兄妻，兄受弟婦，亦其國之常事耳。

國中男子髠首，以素布纏頭，婦人亦蒙以素帛，略露雙眸。如有喪制，反以青黑布易之，帷幔皆用青黑，居䘮不過百日卽釋服。䘮塟俱不用棺，惟以布囊褁屍，置于槨中。富家巨室多于墳上高築土屋，恣爲華靡。貧民下戶墳墓，止于所居屋𠊓，無所禁忌。

不祀鬼神，不立社廟，不奉宗祖，不建家堂，惟于墳墓祭祀而已。每月二次望西禮拜，名納馬思。若人烟輳集，則聚一所，築大土屋，名默息兒。凡禮拜之時，聚土屋下，列成班行，其中一人高呌數聲，衆人隨班跪拜。若在道塗，隨處禮拜。

每歲十月并春二月，爲孔齋月，白晝皆不飲食，至日暮方食。周月之後，飲食如初。開齋之際，乃以射葫蘆爲樂。

射葫蘆之制，植一長竿，高數丈許。竿末懸一葫蘆，中藏白鴿一雙。善騎射者，躍馬射之，以破葫蘆白鴿飛去者爲得采。

有通回回本教經義者，衆皆敬之，名曰滿剌，坐立列于衆人之上，雖國主亦皆尊之。凡有祠祀，惟滿剌誦經而已。

有棄家業、去生理者，蓬頭跣足，衣𡚁衣，披羊皮，手持拐杖，身掛牛羊骨節，多爲異狀，不避寒暑，行乞于途，遇人則口語喃喃，似有憐憫。若甚難立身者，或聚處人家墳墓，或居崖穴，名爲修行，曰迭里迷失。有爲醫者，于市廛中聚求藥之人，使之環列而坐，却于衆中口談病症，作爲多端，然後求藥之人皆出錢與之，各散藥少許而去，其效驗竟莫可知。

有好事之人，于城市稠人中，揮大鉞斧，手舞足蹈，高出大言，驚世駭俗，莫詳其故，大槩儆人爲善之意而已。

有善步走者，一日可行二三百里，舉足輕便，疾于馬馳，然非生而善走，葢自幼習慣而能。凡官府有急務，則令其持箭走報，以示急切。常腰懸小鈴，手持骨朶，其行如飛。

男女少能負荷乗戴，全仗馬駝馿騾。若少輕之物，則以頭戴，趨走搖揚。不致覆墜。

婦女出外，皆乗馬騾，道路遇人，談笑戲謔，略無愧色。且恣出淫亂之辭以通問，男子薄惡尤甚。

國俗多侈，衣服喜鮮色，雖所乗馬騾，鞍轡多以金銀彩色餙之，前後覆以氊毯，懸以響鈴。豪門子弟俱以翡翠妝綉衣袍，珍寶綴成腰帶，刀劍鞘餙以金銀，或頭簪珠寶，以示奢華。城郭鄕邨，居民安堵。深山曠野，人馬獨行，晝無虎狼，夜無鬼魅。四時氣候，多煖少寒，冬月如春。小草之生與薺麥同出，殘臘則遍地以青，農事興作。人家少見圍爐。雖遠山積雪，平處稀有。春雨雖多，亦不終日。壟畞田園、街衢巷陌、人家院落，皆引水通流，以淨塵土。雖天降雨澤不多，而流水四時不斷。

鄕邨僻處，多築水窨貯水，以飲人馬。其制，高砌土屋，廣闊水池，甃以磚石，若冰窨然，此葢由流水少處故也。

城市鄕鎭廣置混堂，男女各爲一所，制度與中國異。一堂之中，拱虛室數十間，以便多澡沐者。初脫衣之際，各以浴布一條遮身，然後入室。不用浴桶，人各持一水盂，自于冷熱池中，從便汲温涼淨水，以澡雪其身，餘水流去，竝無陳積。亦有與人摩擦肌膚，揣捻骨節，令人暢快者。浴畢出室，人各與浴布二條，一蒙其首，一蔽其身，必令乾潔而後去。人以一二銅錢與之而已。

水磨與中國同。間有風磨，其制築垣牆，爲屋高處，四面開門，門外設屏牆迎風。室中立木爲表，木上周圍置板乗風，下置磨石。風來隨表旋動，且不拘東西南北，俱能運轉，以其風大而多故也。

道𠊓多築土屋，名朗哥兒，以爲往來人畱憇免寒暑風雨之患。二十里爲一木頭，或每木頭設土屋一所，又名臘巴兒，內設飲食，以給往來人之飢渴者。鄕邨多立墟市，凡交易處，名巴咱兒，每七日一集，以交易有無，至暮而散。

正朔不頒花甲，不論擇日，用事自有定規。每七日一轉，週而復始。七日之中，第一日爲阿啼納，二日爲閃伯，三日爲亦閃伯，四日爲都閃伯，五日爲且閃伯，六日名亦閃伯，七日爲攀閃伯。凡拜天聚會，皆以阿啼納爲上吉，其餘日用事，各有所宜。

城市中有大土屋一所，名默得兒塞，四面房廊寬廣。天井設一銅器，制如大鍋，周圍數丈，上刻文字，如鼎狀。前後左右房室猶偉麗，多處遊學生徒及通諸色經義者，如中國大學然。

土產銅鉄，製器堅利。造甆器尤精，描以花草，施以采色，規制甚佳，但不及中國輕清潔莹，擊之無聲，葢其土性如是。

土産琉璃器，人家不常用，但充玩好而已。多以五色琉璃薄葉叠綴窗牖，以取光明，炫燿人目。

渴石地面産白鹽，堅明與水晶同。若琢磨爲盤碟，以水溼之，可和肉食。

多有金銀、寶貝、珊瑚、琥珀、水晶、金剛、鑽、硃砂、剌石、珍珠、翡翠，云非其地所産，悉來自他所。

多有蠶桑，善爲紈綺，輕柔細密，優于中國，但不能如中國壯厚，且不解織羅。其綉成金錦，可以回爐。布帛中有名瑣伏者，一如紈綺，實以羊毛織成。善織剪絨毛毯，顔色雖久不衰。綿布幅制尤寬，亦有甚細密者。

土産桑、榆、楊桺、槐、檀、松、檜、白楊，多植果樹。自國主而次，有力之家，廣𥲒果園，剩種桃、杏、李、梨、花紅、葡萄、胡桃、石橊之類。葡萄中有通明若水昌狀者，無核而甚甘。杏子中有名巴旦者，食其核中之仁，香美可愛。有若大棗而甜者，名悤鹿麻，未見其樹。有若銀杏而小者，名苾思檀，其樹枝葉與山茶相類。李有小如櫻桃而黃色者，滋味甚甘。花紅極大而肥，皆可收藏經年，顔色不攺，而以新舊相續爲佳。

五谷之種與中國同，麻、豆、菽、麥、穀、粟、稻、粱悉皆有之，但小豆中有如珠員者。棉花有淡紅色者爲布，若駝褐然。瓜種大而極甜。蔥本有如拳者。菜根有紅而大者，若蘿蔔狀，重十餘斤。耕種多鹵莽，廣播種而少耰鉏，然所收不薄者，以其田美而多，每歲更休，地力得完故也。時雨稀少，雖早稻、棉花、小麥，皆藉水澆。若水不到處，則難于耕種矣。

多産良馬，愛𧅰甚密。皆于土房深處喂養，風日不及，冬煖夏涼。人家畜養羊、馬、雞、犬、鵝、鴨，惟不養猪，亦不食其肉，此最忌憚。凡[牜茲]畜，非回回殺者不食。蠟燭以牛羊脂油澆灌，又以脂油和棉花，撚成員塊，置鐵盤中，下植鐵柱，以手持行，止則卓立地上，風雨不避。

暑天不知揮扇，或于帳房中高懸布幔，下多用頭髮，兩面設繩索牽動，自然有風，名曰風扇。凡餽贈賜予，及進奉之物，不拘幣帛、珠玉、羊馬，皆以九數爲則，自一九至九九，皆爲成禮。凡宴會之際，尊者飲酒，則下人皆跪。酒進一行，則陳幣帛，次進珍寶及金銀錢，雜和于一，分散四座，餘者亂撒。座間及前後觀望左右執事之人，使之競拾，喧嘩呌嘯，以示豪奢，名曰喜錢。

獅子生于阿木河邊蘆林中，云初生時，目七日方開。欲取而養之者，俟其始生未開目之際取之，易于調習。若至長大，性資剛狠，難于馴伏，且其勢力强盛，牙爪距烈，奮怒之際，非一二人可駕馭之。善搏巨獸，一食能肉十餘斤。人多得其尾者，葢操弓矢、設網罟以殺之。若欲生致，甚難得也。

有一花獸，頭耳似驢，馬蹄驢尾，遍身文彩，黑白相間，若織成者，其分布分明，絲毫不差。

撒馬兒罕

撒馬兒罕在哈烈之東北，東去陜西行都衞肅州嘉峪山九千九百餘里，西去哈烈二千八百餘里。地勢寬平，山川秀麗，土田膏腴，有大溪水北流，居城之東。城依平原而建，東西廣十餘里，南北逕五六里，六面開門，旱濠深險，北有子城。國主居城之西北隅，壯觀不下于哈烈。城內人烟居多，街巷縱橫，店肆稠密，西南番客多聚于此，貨物雖多，皆非其本地所産，多自諸番至者。交易亦用銀錢，皆本國自造，而哈烈來者亦使。街坊禁酒。屠牛羊賣者，不用腥血，設坎埋瘞。城東北隅有土屋一所，爲回回拜天處，規制甚精，柱皆青石，雕鏤尤工，四面回廊寬敞，中堂設講經之所。經文皆羊皮包褁，文字多以泥金書之。人物秀美，工巧多能。有金、銀、銅錢、氊𦋺之産。多種白楊、榆桺、桃、杏、梨、李、花紅、葡萄。土宜五谷。民風、土俗與哈烈同。

俺都准

俺都准城在哈烈之東北，西南去哈烈約一千三百九十里，東北去撒馬兒罕約一千三百六十里。城居大邨中，邨廣百里，土田膏腴，人民繁庶。城週廻十餘里，無險阻。雖爲哈烈所隸，賦稅止入于其處頭目之家。

八剌黑

八剌黑城，一名八里，在俺都准之東北。城週圍十餘里，居平川，無險要，與南山相近。土田寬廣，食物豐饒。西南諸番商旅多聚于此城中，故番貨居多。哈烈哈魯沙哈分遣其子守焉。

迭里迷城

迭里迷城在撒馬兒罕之西南，去哈烈二千百餘里。城臨阿木河之東㟁，依水崕而立。河水稍寬，非舟楫難通。畧無險要。城之內外，居民數百家，[牜茲]畜蕃息。河水多魚。舊城相去十餘里，河東土地隸撒馬兒罕，河西岸蘆林中云有獅子産焉。

沙塵海牙

沙塵海牙城在撒馬兒罕之東，相去五百餘里。城築小崗上，西北臨山與河。河名火站，水勢衝急，架浮梁以通，亦有小舟。南邊山，近三面平川。城廣十數里，人烟繁庶，多依崕谷而居，園林廣茂。西去過一大川，二百餘里無水，間有水處，多鹻，牛馬飲之多損傷。地生臭草，根株獨立，高不尺餘，枝葉如葢，春生秋死，臭氣逼人。生取其汁，[火敖]以成膏，卽名曰阿魏是也。又有小草，高一二尺，枝榦叢生，遍身棘刺，葉細如藍。清秋露降，凝結成珠，綴于枝榦，甘如餳蜜，可[火敖]爲糖，夷名達郎古賔，卽甘露是也。

塞藍城

塞藍城在達失干之東，西去撒馬兒罕一千三百里。城週廻二三里，四面俱平原，略無險要，人烟稠密，樹木長茂，流水環遶，五穀繁殖。秋夏間，草中生小黑蜘蛛，爲毒滋甚。人被其螫者，疼痛遍身，呻吟動地，諸藥莫解。夷人有能禳詛者，以薄荷枝葉于被患人身掃打，及以鮮羊肝遍擦，口誦呪語，經一晝夜，其痛方息。愈後，遍體皮膚皆蛻。頭疋被其傷者，多番㨰就地死。故凡安歇，必近水㫄，則可避之。地生香草，狀類野蒿，結實甚香，可辟蠹虫，卽名之曰瓦矢實是也。

達失干

達失干在塞藍之西，去撒馬兒罕七百餘里。城週廻二里，居平原上，四面皆平崗，多園林，廣樹果木，流水長行。土宜五穀，居民稠密，負戴多任車牛。

卜花兒

卜花兒城在撒馬兒罕之西北七百餘里。城周廻十餘里，居平川中，民物富庶，街市繁華，戶口萬計。地土下溼，天氣温和，冬不附火。土宜五穀、桑、麻，産絲棉布帛。冬食生菜。牛、羊、雞、鵝、魚、兎、天鵝之類，悉皆有之。

渴石

渴石城在撒馬兒罕之西南約二百六十里。城居大邨中，週圍十餘里，西南多水田，東北近山。城中有園林一所，云故國主帖木兒駙馬所建。中有樓殿數十間，規模弘博，門廡軒豁，堂上四隅有白玉石柱，高不數尺，猶璧玉然，牆壁餙以金玉，窻牖綴以琉璃，悉皆頹塌。西行十數里俱小山，多苾思檀果樹。又西去三百里，有大山屹立，界分南北，中有石峽，路通東西，峭壁懸崖高數十丈許，若斧截齊。路㴱二三里，始出峽，峽口有関，名鐵門関。

養夷

養夷城在塞藍之東二百六十里。城居亂山間，東北有大溪水西流，多荒城遺址，年久堙蕪。葢其地界乎別失八里、蒙古部落之間，與回鶻更相侵犯，故人民歲無寧居，惟畱戍卒數百守此孤城而已。

別失八里〈卽蒙古部落也。〉

別失八里地居沙漠間，今爲馬哈木氏王子主焉。馬哈木，葢胡元之餘裔，前世錫封于此。不建城郭宮室，居無定向，惟順天時，逐水草，牧羊馬以度歲月，故所居隨處設帳房、鋪氊𦋺，不避寒暑，坐臥于地。其王戴小罩剌㡌，簪鷀鵅翎毛，衣禿袖衫，削髮貫耳。婦女以白布褁首纏頭，衣窄袖衣。飲食惟肉酪，間食米麫，稀有菜蔬，少釀酒醴，惟飲乳汁。不樹桑麻，不務耕織，間種穄麥及爲毛布。有松、檜、榆、桺、細葉梧桐，廣羊、馬。多雪霜，氣候極寒。平曠之地，夏秋略煖；深山大谷，六月飛雪。風俗獷戾，服食卑汚。君臣上下絕無紀律。究其故疆，東連哈密，西至撒馬兒罕，後爲帖木兒駙馬所奪，今止界于養夷西北至脫悤麻，北與瓦剌相接，南至于闐河。誌云︰「于闐有河，河中産玉石。」哈石哈地面出寶石、金、銀、桑、麻、禾、黍。其封域之內，惟魯陳、火州、土爾番、哈石哈、阿力馬力數處略有城邑民居、田園巷陌，其他處所雖有，荒城故址，敗壁頹垣，悉皆荒穢。人多居山谷間，葢爲其國主微弱，恐爲鄰境相侵故也。度其地方，東西尚有五千餘里，南北不下千里，人民可以萬計。猶能知長其所長，而無變態者，豈不由其前人積德乎？

土爾蕃

土爾番城在火州之西僅百里，卽古交河縣之安樂城。城方一二里，居平地中，四面山大而遠。天氣多煖少寒，鮮雨雪。土宜麻、黍，不種水稻，有桃、杏、棗、李，多葡萄，畜羊馬。城近人家廣有屋宇，信佛法，僧寺俱多。在唐爲伊西庭節度使之地，在漢爲車師國王所居。城西三十里有小城，居水崖上，名崖兒城，則故交河縣治。去城西北百餘里有靈山，相傳爲五百羅漢佛湼槃之處。近山有土臺，高十餘丈，云唐時所築。臺畔有僧寺，寺下有石泉一泓，林木數樷。由此而入山行二十餘里，經一峽之南，有土房一間，㫄多柳樹。沿土屋之南登山坡，坡上有石壘小屋一間，高不五尺，廣七八尺，有小佛像五位，㫄多木牌，皆書夷字，云遊山者紀其姓名。前面有一［土］（上）池，淺無積水，潔無塵汚。池東面，山石青黑，遠望若毛髮狀，云羅漢佛于此池洗頭削髮，遺此靈跡。循峽而東南行六七里，臨一高崕，崕下小山羣列，土皆赤色，細軟輕浮，峰巒秀麗，分布行列。土上有白石堆，似璧玉而輕脆。堆中有靈骨，形狀甚異，堅硬如石，文鏤光明，顔色温潤，云羅漢佛湼槃于此白石堆者，毫光變化，靈骨不朽者，羅漢佛之所遺。順峽而東下一石崖，向南行數里，峽東崖上，石中有石笋如人手足肐膞之狀。又南行數里，矮坡上赤土中，有白玉石一堆，瑩潔如玉，高出地上三四尺，云此爲辟支佛湼槃之處。周行羣山約二十餘里，悉皆五色砂石，光熖灼人，四面峻壁窮崕，千態萬狀，不可悉紀，草木不生，禽獸稀少，眞靈境也。

崖兒城

崖兒城在土爾番城二十里。二水交流，斷崖居中，因崖爲城，故名崖兒城。廣不二里，居民百家。舊多寺宇，有石刻存。古車師國王所居，後復立交河縣治，今併入土爾番焉。

鹽澤城

鹽澤城在崖兒城之西南，去土爾番三十餘里。城居平原中，廣不二里，居民百家。城東有高塜二處，環以林木，周以牆垣，葢國主黑的兒者夫妻之墳。墳近有小塜，云其平日親暱之臣從塟也。城北有矮山，産石鹽，堅白如玉，可琢磨爲器，可盛肉菜，則不必和鹽。此鹽澤之名是也。

火州

火州在魯陳城之西七十里。城近北山下，地勢卑下，山色青紅若火，天氣多熱，故名火州。城方十餘里，風物蕭條。昔日人烟雖多，僧堂佛寺過半，今皆零落。城東有荒城遺址，云古之高昌國治，漢西域長史、戊己校尉竝居于此，在唐制伊西庭節度使，今爲別失八里馬哈木王子所隸。自陝西行都司肅州嘉峪山出関，至此一月程。

魯陳城

魯陳城，古之柳中縣也，在火州東，去哈密約千餘里。其間經一大川，沙磧茫然，無有水草，頭疋過此，死者居多。若遇大風，人馬相失。道㫄多骸骨，且有鬼魅。行人曉夜失侶，必至迷亾。夷人謂之瀚海。出川至流沙河，河上有小崗，云風捲流沙所積。道北有山，青紅若火，名火熖山。城方二三里，四面多田園，流水環遶，樹林陰翳。土宜穄、麥、麻、豆，廣植葡萄、桃、杏、花紅、胡桃、小棗、甜瓜、葫蘆之類。有小葡萄，甜而無核，名曰瑣子葡萄。［土］（上）産棉花，能爲布而紕薄。善釀葡萄酒。畜養牛、羊、馬、駝。氣候和煖，人民醇朴。有爲回回根脚者，則男子削髮，戴小罩剌㡌，婦女以白布褁頭。有爲畏兀兒妝束者，則男子椎髻，婦人蒙以皂巾，垂髻于額上，俱衣胡服。方音皆畏兀兒語言、文字。火州、土爾番、魯陳三處民風、土俗，大槩相同。

哈密

哈密城居平川中，周圍三四里，惟東北二門，人民數百戶，住土屋矮房。城東有溪水西南流，菓林二三處，種楸、杏而已。農耕雖糞壤，惟穄米、豌豆、大小二麥。地多陷鹵，北面大山，三面平曠。東南去肅州衞約一千六百餘里。中間亦有大川，約三百餘里，二三日方出川。北至瓦剌地面，疾行一月程。西去火州地約千里。在唐爲伊州之地，今爲西北諸胡往來之衝要。其人多獷悍，凡經過此處，必有求焉。蒙古、回鶻雜處于此，衣服、習俗各有不同者。

蔥嶺〈二條歸休補遺。〉

予于歸休之暇，偶覩先師石門梁先生《河源記》云︰「河有二源，一出于闐，一出蔥嶺。」又云︰「河源在土番西鄙，泉有百餘竇，地方七八十里，皆沮洳，不勝人跡，不可逼觀。登㫄嶺下視泉，歷歷如列星，故名火敦腦兒，猶華言星宿海也。星宿海合流而東，匯爲二澤。又復合流，始名黃河，然猶清，可涉。河析爲九，下復合流，漸遠水渾。」其言崑崙腹頂皆雪，盛夏不消，河過其南。世說河出崑崙者，葢此水在崑崙之西北，東流過南，復折而抵山之東北，其遠山三面如玦焉，實非源出于此山也。予于永樂甲子春，發酒泉郡，迨夏六月，約行五六千里，道經別失八里之西南，卽土爾番之邊鄙也。度一山峽，積雪初消，人馬難行，伐木塡道而過。出峽，復登一山，逈無樹木，遍地多蔥，若栽種者，採之可食，但香味略淡，根本堅硬。料度此山必蔥嶺矣。嶺下地多沮洳，不勝人跡，此處着脚，則彼處搖動，但見遍山下雪水噴㗈，如泉流出，瀝瀝滿山，光映人目，皎如日星，四面空曠，莫知所向。由此觀之，蔥嶺之水爲河之源，信無疑矣。至于崑崙之說，山嶺雖多，莫知孰是，不敢妄指。且古今易世，藩漢異稱，倉卒之間，未易言也。

薔薇露之說

薔薇水，觀《廣記》云︰「大食國之花露也。五代時，藩使蒲河散以十五瓶效貢。」此說似奇，豈有其露可得十五瓶哉！予于丁酉夏四月初，復至哈烈，值薔薇盛開，富家巨室植皆塞道。花色鮮紅，香氣甚重。採置几席，其香稍衰，則收拾頓罏甑間，如作燒酒之制，蒸出花汁，滴下成水，以𤮀甌貯之，故可多得。以浥酒醬，以洒衣服，香氣經久不散。故凡合香品，得此最爲奇妙也。

與安南辨明丘温地界書〈附安南回書。〉

朝廷奉使行人陳誠再拜奉書安南國王︰葢聞天生蒸民，有欲無主乃亂，故必立君以主之。是以天下雖大而疆理有定，民心不齊而紀綱有法，使民知所遵守，而不敢相侵陵也。曾謂天下之廣，生齒之繁，無人君以主之，其能自安自全者乎？昔者元運旣去，羣雄鼎沸，荼毒生靈，民心厭亂思治，若大旱之望雲霓也。所以天命有德，以妥黔黎，我皇上應天順人，汛掃亂略，宗主天下，遐方異域，罔不臣順。天下治平，三十年于兹，混一之盛，曠古未聞。安南內附，葢亦有年。地之相去，不及萬里；朝貢之士，往來如家。朝廷威德，聞之熟矣，不必縷言。邇來思明府土官黃廣成，以安南侵疆之事入奏于朝廷。葢朝廷者，四方之所取正，萬民之所視瞻者也。彼以獄來質，此以斷往應，豈可因循而不理，坐視而不辯哉？假使朝廷因循而不理，置之度外，思明啣情且已，雖安南謂我朝廷何？何政令之爲也？乃稽典冊，究輿圖，侵疆之事，實爲顯然。朝廷所以遣使齎咨，俾退還所侵土地人民，以止爭衅之端，此誠安南之利事也。誠到國之日，將咨文事意一一宣布，誌書所載，亦豈虛言？是非旣明，而王心故昧，庸可已乎？姑略摭前代之載籍，疆塲之利害，以爲執事者告。慮重譯弗詳，故筆諸書誌云。交址乃古交州之地，歷代列爲郡縣，置守不絕。後漢交址女子徵側僭號稱王，馬援率兵討平之，遂立銅柱以爲限焉，非所以限內外也，將以止後人侵陵之患也。在唐則爲五管之一，有爲都護之稱。皆中國所置，此固無所議矣。下迨趙宋，有李乾德㓂邊，郭逵出師，而僞天子洪眞成擒，㓂虜俘獲者無算。乾德震懼，献廣源、門州、思浪、蘇茂、機楖之地，詣軍門請降。當時此五處尚歸中原，况銅柱以北丘温等地，又何言耶？前元世祖之時，廼祖炳納款稱臣。日烜嗣立，臣子之節中忽攺圖，于是時有問罪之師，日烜蒙荊𣗥，伏草莽，奔走竄海之不暇，生靈殆盡，社稷幾墟。日燇嗣立，祈哀請罪，世祖下温詔，遣信使，令嗣王躳親入朝。當時信使往來，亦有還疆之語。而日燇復書，有云︰「向者天使累造小國，迎送于盝州。小國懼其侵越之罪，往往辤之，但止丘温而止。」觀此，除丘温以南乾德所歸之地姑已，則當時自丘温左右以北之地，屬思明而非安南亦明矣。此皆昭著簡冊，在人耳目，有不可掩。今乃越淵脫踰，如嶅過、慶遠而畫爲所有，豈非當元末擾攘之秋，乗時僥倖，侵竊得之，何以致耶？前日授咨之初，王之君臣皆曰舊屬安南，而不知侵占之由。此皆昧理之言，甚不可信也。日者，陳、黎二國相同何執政造公館，乃固執前說，以爲祖宗之地，未審何所據耶？若然，則誌書之所載、咨文之所言皆爲虛文，而王之憑虛無據之言反以爲實，此又執一不通之論也。侵越之罪，將誰咎乎？然侵疆之咎，固在往時，攺祖之過，政在今日。我皇上天錫勇智，表正萬方，革𡚁政，新制度，不循舊習，不行姑息。敢有包藏禍心、怙終不悛者，窮源痛治，雖輕不赦；有能敷露重情、幡然攺過者，許其自新，雖重亦釋。此誠轉禍爲福之幸際也。古人云︰「過而能攺，則復于無過。」且攺過者致祥，往歲龍州是已。當趙宗壽父沒之後，聽信左右奸謀，將爲不臣，未幾謀泄。朝廷中外皆曰可伐，皇上念有生之民，皆國赤子，不忍遽爾加兵。乃先遣信使開導招諭，使之來陳，復慮禽獸之心變詐猖狂，繼出十萬之師，以便宜行誅，以除元惡，以靖我邊。旣而宗壽乃能幡然攺過，率溪洞耆民詣闕待罪。皇上好生之心，滔天之罪，一切勿問。此宗壽悔過自新已然之明效也。今而幸遇天日開明，洗心滌慮，棄惡迎祥，還其疆場，復其人民，陳旣往之愆，遣親信之臣，率五處土官赴闕，俯伏謝罪。聖天子在上，仁齊覆載，或者嘉其忠順，寵及陪臣，禮而歸之，豈惟王宗廟社稷之安，抑一國生靈獲安之大幸也。釋此不圖，而欲文過飾非，展轉支吾，是乃益祖宗之過，而貽後日之憂，非善于謀國者也。古人云︰「過而不攺，是爲過矣。」且吝過者招殃，往歲南丹奉議是矣。當諸處土官逞禽獸無厭之欲，爭尋常之橐，延及無辜，互相讎殺，連年弗靖。所以大軍一臨，蠻賊蓆捲，何異摧枯折朽之易爾。我朝廷一視同仁，初豈不欲活之？彼自不用命，故罹天誅，是自絕于天而天滅之也，匪人爲也。何也？當其出師之際，皇上念軍旅之興，遠涉瘴癘，故重其事，而遣人告諸嶽鎭海瀆之神明，其可伐之罪，祈以清涼之氣。已而天戈所臨，曾不雨雪之地，而一旦六出呈祥，人馬神清氣爽，十萬之衆無一之有染瘴癘者，遂使溪洞妖氛之積，掃除無餘。以此觀之，非天如何？此皆自取之禍，終于滅亡而後已，又誰咎乎？斯亦怙終不悛已然之明驗也。顧兹疆塲之事，鷸蚌相持，浸淫邊衅，抑亦得無與此相類者乎？且爭而不讓，仁者不爲，虞、芮質成，卒爲閑田，况所利不能藥其所傷，所獲不能補其所亾？故修德者矜細行，圖治者憂未然，善爲國者每謹于微而已。安南詩書之國，逆順禍福之理，素已瞭然，祖宗侵越，亦豈不知？其肻蹈此覆轍耶？怙終自禍，王必斷然不爲。還疆之利，幸其早圖，毋疑毋忽。不具。

洪武三十年三月二十一日，奉使行人陳誠書。

安南國王復書

安南國王陳日焜端肅拜書天使相公節下︰昨辱惠書，諄諭不少。所據某復書，有云︰「天使累造小國，迎送于祿州。小國懼其侵越之罪，往往辤之，但止丘温而已。」執事據此而斷之，曰︰「除丘温以南則姑已，丘温左右以北，属思明明矣。」此葢執事未之思而不審其說者欤？設有此書云爾，亦說迎送之事，非疆界之事也。夫迎送者，文有官僚大夫把盞說話，武有領兵將校管軍護衞，此舊例也。當時所說但止丘温者，葢言領軍至境，恐思明誣之以有侵占之事，故但止丘温。此說迎送之事，非疆界之事明矣。葢丘温當其要衝，往時自思明而入祿州道近，時自憑祥而入洞登道，此皆小國地面。然林野之地，不便立站，故皆站丘温而爲迎送接待處，又以丘温當縣之中有縣官管待故也。至于交割夫騎，則各于疆界，如今之坡羅唯関是已。領兵將校與官僚大夫迎送止于丘温，天使所親見也。當時之事，亦有何異于今日，而取以爲據耶？又况當時乃元之國初，而丘温爲小國地面已端的矣，奈河思明人之奏，乃謂曩年擾亂，始越過銅柱二百餘里而前來侵占本府所屬丘温等五處？觀此，則思明人之誣罔明矣。丘温大縣，且有站館迎送之地，而言及之，四處小而無事，乃不言及爾。丘温之見誣若此，其他可知，又奚以論哉？又所據誌冊以𠫵訂證，漢唐以來，遷变不一，其可以往昔之事而質之今日耶？且《詩》、《書》，上古之經也，其人正大，其辭典雅，而猶有「血流漂杵」而「靡有孑遺」之言，信而實之，其有是事者歟？况末世之記載，其人傾佞，其辭浮夸，隱諱而回互者有之，張皇而顚倒者有之，難明而臆度者有之，易採而妄謬者有之，如此之類，不可勝數。《傳》云︰「盡信書不如無書。」此之謂也。上古之《詩》、《書》猶不當信，至于末世之記載其將信耶？又况揀其所欲者斷文取義，豈不甚哉！舍目前之實跡而取彼荒昧之虛文，非日焜之所知也。餘其在回咨，不敢贅復。尊書有曰「乃祖某」，葢禮然歟？天使之書而直斥若是，至于天子之詔則將何以呼之？日焜竊有自惑，而不勝慚愧，故未能卽以裁答，豈所諭之事有何思慮而稽于復也。不宣。

洪武三十年三月二十三日，安南國王陳日焜書。

又復安南國王書

朝廷奉使行人陳誠再拜奉書：昨者辱賜回書，辯析所事，似乎甚明。然皆無稽之言，恐出己私，故未敢輙聽信也。誠所見固陋矣，然皆質諸載籍，非敢執其私也。今謂旣不足信，又復何言？夫繳紛爭言而競後息，不能無害於君子，誠等不爲也。執事以誌書記載爲茫昧之虗文，上古之《詩》、《書》猶不當信，吁！何其不思之甚而發言之易也！且古誌所載，皆歷代名臣邊功疆界之實事，與史書相爲表裏。若爲虛文，則史書亦爲無用之空言，雖焚之可也，毀之可也，何後世又傳而誦之？《詩》、《書》所載，皆二帝三皇嘉言善行，治天下之大經大法，可效可師，乃孔氏之所刪定，而垂憲萬世者也。今執事獨以爲不當信，豈聖人妄言以欺後世歟？抑無乃非聖人者歟？且非聖人者無法，非誠之所敢知也。日者，王之老臣黎國相惠詩，有「肝胆胡越」之句。誠味之再三，且喜且懼，不能無疑。初欲應和，而卒不敢也，拆而異之，豈聖人之心哉？皇上一視同仁，有生之民，皆國赤子，何內外之分，何彼此之異？安南密邇天朝，又非他國之比。借使鄰境有當前代窺伺間隙，侵竊王之土地，不知則已，知則必訴于天朝，理之可乎？不理可乎？理之則彼有「肝胆胡越」之𧩂，不理則此有啣情無訴之非。然則如之何而可焉？雖聖人至公無私，固無彼此之異，可無善惡是非之分乎？苟爲不然，專行姑息之政，而取悅于人，則人人樂于妄誕而行險僥倖者多，循規蹈矩而竭忠守分者天下無幾人，將見强凌弱，衆暴寡，而梗吾治化者有矣。烏得而不理？烏得而不辯哉？執事又謂思明人誣罔，此言殆未可信也。且人必貪財而後疑其盜，人必好色而後疑其淫。思明不訟他而秪訟安南，豈與王有世讎乎？况有古志可攷，又何怪焉？王雖不信，天下耳目安可掩也！誠仗節萬里，盡日傾吐忠言，而王終不之聽，此誠勢屈于王人矣，何益于言？王果堅執不還，誠亦當便回，但恐邊釁由是而生，異日之悔有不可追者矣。不宣。

洪武三十年三月二十五日，奉使行人陳誠書。

交人自揆書意難復，惟遣人拜謝而已。翌日，乃餽黃金二錠，白銀二錠，檀香、沉香、箋香各二褁，至館驛以爲贐行之禮。次日，致書復送還之。

朝廷奉使行人陳誠再拜奉書安南國王︰兹辱專人，餽以厚贐，王之愛敬之心至矣，誠何以當之？且士君子之處己也，當潔如冰玉，不磷不淄，則庶幾無愧乎古人矣。昔者，曾子以敝裘無補而辤魯君之惠者，守此道也。古人于無官守言責之際，操存如此，况誠有官守者乎？苟少有所隳，豈惟有辱君命而貽後人羞，抑且爲曾子之罪人耳，又烏用此哉！禮意已篤，與受賜同。封題如初，敬用反璧。區區鄙見，幸無怪焉。不宣。

洪武三十年三月二十六日，奉使行人陳誠書。

安南國王復奉書

安南國王陳日焜端書再拜申奉天使相公節下：昨聞回軺日近，敢奉非禮，以伸敬心之萬一。辱賜手札，却而不納，慚愧良多。葢君子之至于是邦也，其爲欽慕，可勝言哉！雖千金之裝，不能寫其情款也。然竊見清高節操，凜乎莹若冰霜，金玉之不如，恐未盡情而行，則難逃點染之見怪。乃以鴻毛之至輕，而表此山嶽之大敬。靜言思之，見斥宜也，懷慚負罪，夫復何言！倘或不然，果以絲毫之薄禮而爲金玉之磷緇，則日焜竊有不取。昔陸生之裝直千金于趙王也，當時後世，亦見其賢，何辱命貽羞之有？此存其大而不恤其小也。何則？陸生上體漢天子寬大包含之德，而不忍拒斥趙佗之禮，以成上下之美，致四海之安，區區橐金，又何足論？今至微若此，而猶見辤拒，雖高標蔑視于陸生，奈敬禮不申于趙氏，憂思曷已，惶懼實深。謹此代面，以致慇懃。伏兾大賢俯垂矜納，豈惟日焜之至幸，亦一國生靈之幸也。不宣。

洪武三十年三月二十七日，安南國王陳日焜書。

再送還安南餽贐書

朝廷奉使行人陳誠奉書安南國王：嘗聞行者以贐，禮或宜然。辤受不同，人各有志。誠辤之再三者，本心也，豈有他意而勞執事之多疑哉？且楊震畏四知，卻故人金，至今未聞何所怪也。觀古人之立心，亦各有主，况其公平正大，可爲後世法乎？若方之陸賈故事，則恐非誠所敢及也。顧亦在乎自信乎！倘不自信而惑于古人之權變，其不流于儀、秦遊說取利之輩者幾希。若謂物贐之辤受係乎一國之安危，則豈有是理哉？且將以誠爲是非毀譽之人，雖天地鬼神亦有所不容矣。昔齊威王以卽墨大夫被毀而卒封之，以阿大夫見譽而卒烹之，其視當時之毀譽者爲何如哉？而今而後，惟忠惟順，恪守臣節，效赤心以奉事天朝。聖天子明𧇖洞徹，雖有毀譽者，亦何自而入焉？鄙見如此，幸毋多疑。所有上件，已嘗面謝，不容嚽嚽。兹敬奉還，勿罪幸甚。不宣。

洪武三十年三月廿九日，奉使行人陳誠書。

安南國王又復書

安南國王陳日焜再拜奉書天使相公節下：昨辱手札，不勝拜嘉。敬天之心，無不至極。臨行奉贐，葢亦伸其敬之一端而成禮也，不得伸敬成禮，不能以自安耳。至于毀譽之惑，日焜雖愚昧，豈有是哉！所慚懼而不自安者，以不能盡敬而已。今執事高明，灼知盡敬，何幸如之！所論正大，所敎確當，敢不奉書，以伸草草。不具。

洪武三十年四月初一日，安南國王陳日焜書。

獅子賦

〈臣〉聞聖人在上，萬邦咸寧，無有遠邇，方物畢獻。故麒麟貢于九眞，龍馬來自渥洼，已具載于古書，昭明後世矣。洪惟聖朝太祖高皇帝開天立極，君國子民，廓萬𥜥之丕基，垂無疆之盛業，鴻勳懋德，奚可名言。皇上聰明𧇖智，文武聖神，繼承大統，十有餘年，嘉瑞駢臻，異物咸薦。是皆聖德之潛孚，和氣薰蒸之致也。葢二氣和而羣心協，近者悅則遠者來。所以東盡扶桑，西連絕域，北窮朔漠，南極炎荒，乾坤之所覆載，日月之所炤臨，凡有血氣者，莫不稽首稱藩，奉琛執貢矣。永樂癸巳春，車駕幸北京。秋七月，西域大姓酋長沙哈魯氏不遠數萬里，遣使來朝。皇上推懷柔之恩，命中官〈臣〉達、〈臣〉忠、〈臣〉貴、指揮〈臣〉哈藍伯、〈臣〉帖木兒卜花、〈臣〉馬哈木火者行報施之禮，且命吏部員外郎〈臣〉陳誠典書記。〈臣〉奉命惟謹，以是年九月初吉戒行。明年甲午春正月戊子，發酒泉郡，出玉門関，道燉煌、月氏，經高昌、車師之故地，達蒙古、回鶻之部落。凡旌節所臨，悉皆壺漿簞食，迎勞惟勤，是皆德化之流行，致遠人之嚮慕也。十月辛未，至哈烈城。沙哈魯氏仰華夏之休風，戴聖朝之威德，鞠躬俯伏，重譯慇懃，欲殚土地之所宜，願效野人之芹献。乃集猛士，大蒐山澤，遂獲巨獸，名曰獅子。維以金繩，載之巨檻，三肅信使，貢献天朝。非維遠物之是珍，實表外夷之慕義也。凡在臣民，不勝忻躍。〈臣〉職司紀載，躳踐遐陬，敢不具述始終，光贊盛美。謹拜手稽首，而献賦曰：

文明昭灼，海㝢肅清，玉燭順敘，泰階砥平。協天心而洽造化，攷符瑞以驗休徵。故騶虞見乎郊藪，神龜出於瑤京。豈特靈芝嘉穀，芬芳馥郁，醴泉甘露，玉噴珠凝。會見奇祥異瑞，馺沓駢集，玉帛交至，鳳鸞和鳴。葢由聖德之感昭，和氣之薰蒸，是以羣黎庶姓，唅哺而擊壤；四方萬國，梯海而來庭。皇上遣信使周八垧，分玉節，揚星旗，駕舟車以遠涉，極沙漠而遐征。踰瑤関其幾萬里，閱金鏡其周三星。廼窮絕域，廼扣邊城。粵有酋長，巉巖其形，戍削風骨，熒煌瞳睛，若偃蹇以倨傲，亦夭矯而崢嶸。語言之左旋右廻，動靜之倐昏忽明，曰父子，曰君臣，其兄弟，其賓親，若蜂聚而蟻合，或犬鬬而羊爭。伏聞天子之詔命，舉皆業業而兢兢，乃鞠躳而效順，亦露悃以攄情。欲殫土地之所有，將以效野人之芹誠。於是集蚩尤之徒，羅弓矢，緝網罟，蒐山澤，行畋圍。遂獲異獸，非虎非膍，晶晶瑤首，濯濯金衣，鋸牙鑿齒，秀目長眉，咆哮雷動，迅走電馳。封猯爲之辟易，䝟貐爲之躨跜。爪拏雲其踣鐵，尾窣地其垂絲。視虎狼于纖粟，㗖牛羊若酼雞。馴伏則夷吾可馭，奮怒雖賁育莫羈。羣毛讓長，百獸所司。何西土之能畜，亦中國之攸宜。葢嘗于繪事而睹像，比類彷彿而參差。彼或流形于釋氏，有非名敎之所知；此則耳目之聞見，爲神物兮其奚疑。乃命僕臣，縶之載之，爰遣信使，獻于京師。抑斯獸也，古典可稽。一名白澤，是卽狻猊，又謂白虓，識龍伏貍，若麟以虥，搏象裂犀。閱今所献，于性則奇，純純而馴伏，俯首而低垂，似有神靈之默相，夫豈人力之所爲？衆莫窺其神妙，實感戴乎聖天子之德威也。原夫上古之時，龍馬出于河洛，神羊生于帝墟。越裳遠献白雉，歸爲指南之車；肅愼方貢楛矢，書示荒服之初。彼岐陽之鳴鳳，與渥洼之神馳，尚流芳于簡策，仍紀載乎《詩》、《書》。雖世代之更易，于事體則同符。願鑄像于鼎𢑴，願勒名于版圖，非惟遠物之是寶，懋昭聖德之遐敷，俾萬姓稽首，百辟懽呼。微〈臣〉昧死，敢罄狂愚，復拜手稽首而謹歌之。歌曰︰

我皇撫運兮，曆數在躬。守成繼統兮，允執厥中。百辟卿士兮，寅亮天工。班班濟濟兮，風虎雲龍。黎民醇厚兮，於變時雍。雨暘順敘兮，財物阜豐。華夷一統兮，車書攸同。堯舜比德兮，湯武侔功。嘉祥畢集兮，賢俊登崇。聲敎誕敷兮，蠻夷伏從。木根深固兮，枝葉蔥蘢。千秋萬𥜥兮，福祿無窮。天長地久兮，相爲始終。

今年月日，行在吏部驗封清吏司員外郎陳誠謹進。

內篇卷一畢