雙孝子喋血酬恩記評語
余讀《史記·刺客傳》，聶政姊伏政屍次，號曰：「其是吾弟與？嚴仲子知吾弟。」嗚呼！「嚴仲子知吾弟」六字，悲塞天地矣。夫以仲子之仇傀，不必出於道；聶政之仇傀，亦未必本諸義憤，正以貧賤受知，此大累人耳。然政有老母，不卽以身許人。迨老母以天年終，始爲仲子死傀難，政之孝亦正可錄。雖然，百金之饋未嘗受，則亦未必於仲子爲有恩。惟此金爲母來，不爲身來，仲子之饋意固在政，而其命饋之名，則又在母，卽此已足以死政。政之事，與兩孝子不類而類，要之酬恩之局，均激於孝行。且政之誅傀，傀不必能爲亂人；而兩孝子仇虛無黨人，平亂也。其死正，其義正，卽其孝亦正。吾讀聶政傳，吾益服此兩孝子矣。
伊梵者，虛無黨人也。其父以殺人伏法，伊梵與父同捕治獄中，切切授以仇富尊貧之宗旨。伊梵八歲，夙讀微克討休固書，深斥小拿破侖之不道。伊梵孺子，以爲天下之富人均小拿破侖也，恨根已錮；又見其父獄死，而獄事之成卽出之富人，雖無虛無黨人詔之以愎厲，其道已足殺人，宜其日狺狺然無平和之思。獨其天性摯孝，以八齡童子，不挾餱糧，行烈日中五百里，卒達獄所，親面其罪父之死，惟其愛父，故仇富，且不知父死之爲罪，而但以爲富人殺之，日圖與公卿爲難。其道則甚昧，然其緣起則皆爲父，許之以孝，亦賢者原心之律也。
夫使聶政不報仲子，而仲子未必卽爲韓傀所誅。以區區私仇，彼此復不相見，且事隔數年，仲子或忘懷矣，而政忽進而鼓動之。迨政旣殺傀，仲子雖喜，未必不悔；而在聶政，固但念仲子之恩，初未嘗計其曲。若欽司克利亞公爵與黨人何仇？與黨人無仇；復與伊梵有恩，黨魁之遣伊梵，事已大左於仲子。今使以仲子之恩，遣政殺傀，則政必行；使傀轉遣聶政殺仲子，則政必不行，且將剚刃於使我之胸，此定理也。今黨人乃欲身爲聶政之伊梵，倒戈以向公爵，故伊梵決不爲使。不爲使者何？以此身爲死父而奔波，而公爵卽諒我救父之心，爲寘善地，實爲亡父存其遺孤。存孤者，父必陰義其人，天下安有爲父所陰義，而爲子者乃陽仇之？故伊梵之存公爵，初若與孝無涉，更原其心，又宜以孝許之。
伊梵之趣父難也，長日道行，前望無見，但覺有囚父獄牆一片亙其眼中，其心殆謂此獄牆猶天上淸都，到卽宅心之所。且云：獄牆如燈，伊梵之身則如蛾，千里、百里，亦將一撲爲快。嗚呼！吾譯敍至此，淚落如綆矣。夫身奔父難，在古固有其人，獨難責之八齡之童子，非至性出之天授，胡得有此？寧謂盜俠中無善類哉？
享利利邦者，尤聶政一流人也，年近五十，猶對母作嬌啼。其始爲母行貸於馬來公爵，爲閽者所格，三上書，則又格於舍人。及公爵知狀自來，則衎衎陳說，向之行貸，爲母貸，不爲身貸，身可槁死，母不可以槁死。公爵雖痛其獷，亦未嘗不欽其孝，乃益贍其母。觀利邦之吿伊梵曰：「吾母眞善人，常申申詈余仇公爵，余身爲人子，老母之詈，安敢引爲微憾。」嗚呼！利邦，銅匠耳，未必卽被文化，而所言所行，乃爲士夫所弗及，彼虛無黨人竟欲利邦殺其贍母之人，宜其不爲所用矣。
馬來公爵於伊梵、利邦均有恩者也。黨魁宗旨，首仇富。其必以二子殺馬來者，正欲重恃二子以爲用，故僉謀以詐術誆誘，使之必行，謂二子旣殺公爵，則官中必懸金購賞，重獲其人，於是二子且帖耳就黨人鞭笞。嗚呼！誤矣！天下深於仇者必稔於恩，虛無黨旣以扶弱抑强爲宗，則不宜以反恩爲仇事干義士。且英、法之巨富，又寧止兩公爵？黨魁用人，乃不用其心而用其身，此在略有知覺尙不爾爾，矧辯才如保羅竟復出此，然則虛無黨人亦蠢物耳！
方今新學大昌，舊人咸謂西俗寡倫理，然西哲不乏舊人，亦以今人之薄，不如古人之厚，故日爲倫理小說，用以醒世。此書敍虛無黨，正爲彼中厲禁，然始誤而終歸於正。且其中用無數正言，以醒豁黨人之迷惑，則作者救世之苦心，其殆與史公之傳刺客同趣乎！畏廬居士識。
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