打开主菜单
目錄 雲間據目抄
←上一卷 卷二 下一卷→

卷二编辑

記風俗编辑

風俗自淳而趨於薄也,猶江河之走下而不可返也。自古慨之矣。吾松素稱奢淫黠傲之俗,已無還淳挽樸之機。兼以嘉隆以來,豪門貴室,導奢導淫,博帶儒冠,長奸長傲。日有奇聞疊出,歲多新事百端。牧豎村翁,競為碩鼠;田姑野媼,悉戀妖狐。倫教蕩然,綱常已矣。居間捉筆,且噱且嗔。余始為諸生時,見朋輩戴橋梁絨線巾,春元戴金線巾,縉紳戴忠靖巾。自後以為煩,俗易高士巾、素方巾,復變為唐巾、晉巾、漢巾、褊巾。丙戌以來,皆用不唐不晉之巾。兩邊玉屏花一對,而少年貌美者,如犀玉奇簪貫髮。騌巾始於丁卯以後,其制漸高。今又漸盈紗巾,為松江土產志所載者。今又有馬尾羅巾,高淳羅巾。而馬尾羅者,與騌巾亂真矣。童生用方包巾。自陳繼儒出,用兩飄帶束頂,近年並去之,用吳門直羅頭法,而儇兒更覺雅俏。瓦楞騌帽,在嘉靖初年,惟生員始戴。至二十年外,則富民用之,然亦僅見一二,價甚騰貴,皆尚羅帽紵絲帽。故人稱絲羅,必曰帽緞。更有頭髮織成板,而做六板帽,甚大。行不三四年而止。萬曆以來,不論貧富,皆用騌,價亦甚賤,有四五錢七八錢者。又有朗素密結等名。而安慶人長於修結者,紛紛投入吾松矣。

男人衣服,予弱冠時,皆用細練褶。老者上長下短,少者上短下長。自後漸易兩平。其式即皂隸所穿冬暖夏涼之服,蓋胡製也。後改陽明衣,十八學士衣,二十四氣衣,皆以練為度,亦不多見。隆萬以來,皆用道袍。而古者皆用陽明衣,乃其心好異,非好古也。綾絹花樣,初尚宋錦,後尚唐漢錦,晉錦,今皆用千鍾粟、倭錦、芙蓉錦、大花樣,名四朵頭。視漢唐諸錦,皆稱厭物矣。羅初尚暖羅、水圍羅,今皆用湖羅、馬尾羅、綺羅,而水圍羅又下矣。其他紗袖,更易不可勝計。布袍乃儒家常服,邇年鄙為寒酸。貧者必用絹色衣,謂之薄華麗。而惡少且從典肆中,覓舊緞舊服,翻改新製,與豪華公子列坐,亦一奇也。春元必穿大紅履。儒童年少者,必穿淺紅道袍。上海生員,冬必服絨道袍,暑必用騌巾綠傘。雖貧如思丹。亦不能免。更多收十斛麥,則絨衣巾蓋,益加盛矣。余最貧,最尚儉樸。年來亦強服色衣,乃知習俗移人,賢者不免。婦人頭髻,在隆慶初年,皆尚圓褊,頂用寶花,謂之挑心。兩邊用捧鬢,後用滿冠倒插。兩耳用寶嵌大環。年少者用頭匝,綴以團花方塊。身穿裙襖,襖用大袖圓領。裙有銷金拖自後翻出挑尖頂髻。鵝膽心髻,漸見長圓,並去前飾,皆尚雅裝。梳頭如男人直羅,不用分發,蝶鬢髻皆後垂,又名墮馬髻。旁插金玉梅花一二對,前用金絞絲燈籠簪,兩邊西番蓮俏簪,插兩三對。發股中用犀玉大簪,橫貫一二隻;後用點翠卷荷一朵,旁加翠花一朵,大如手掌。裝綴明珠數顆,謂之鬢邊花。插兩鬢邊,又謂之飄枝花。耳用珠嵌金玉丁香。衣用三領窄袖,長三尺餘,如男人穿褶,僅露裙二三寸。梅條裙拖,膝褲拖,初尚刻絲,又尚本色,尚畫,尚插繡。尚推紗,近又尚大紅綠繡,如藕蓮裙之類。而披風便服,並其梅條去之矣。包頭,不問老幼皆用。萬曆十年內,暑天猶尚騌頭箍。今皆易紗包頭。春秋用熟湖羅,初尚闊,今又漸窄。自吳賣婆出,白晝與壯夫恣前後淫。以包頭不能束髮,內加細黑騌網巾,此又梳裝之一幻。而聞風效尤者,皆稱便矣。

范叔子曰:衣飾之制,特男婦與時高下之細節耳。但前人之飾,愈清愈雅,而祗為導淫之資識者,不無感歎也。矧奴隸爭尚華麗,則難為貴矣。女裝皆踵娼妓,則難為良矣。良貴不分,烏睹所謂仁厚之俗哉?予又觀豪華公子,或昵龍陽,或喜優孟,苟可結其歡心,炫其觀美,即下體褻服,靡匪綺縠。而小人遂得恣意暴殄,漫無顧忌。乃志士固窮,懸鶉百結,求一蔽體而不能也。若此者可勝慨哉。

綾布,乃松郡中土產。昔年綾尚厚重,今皆用輕且薄者。而王江涇綾,始亂真矣。雲布,松人久不用,近年有精美如花絨者,價與綾等。士人間服之。餘布無奇,獨憎蘭花色、桃紅色,又尚紫花布,紫花原出真如地方,今東土遂為佳種。

鞋製,初尚南京轎夫營者。郡中絕無鞋店與蒲鞋店。萬曆以來,始有男人製鞋。後漸輕俏精美,遂廣設諸肆於郡治東。而轎夫營鞋,始為松之敝帚矣。所可恨者,大家奴皆用三禳官履,與士宦漫無分別。而士宦亦喜奴輩穿著。此俗之最惡也。宕口蒲鞋,舊云陳橋,俱尚滑頭,初亦珍異之。結者皆用稻柴心,亦絕無黃草。自宜興史姓者客於松,以黃草結宕口鞋甚精。貴公子爭以重價購之,謂之史大蒲鞋。此後宜興業履者,率以五六人為群,列肆郡中,幾百餘家,價始甚賤。土人亦爭受其業。近又有涼宕口鞋,而蒲鞋濫觴極矣。

松江舊無暑襪店,暑月間穿氈襪者甚眾。萬曆以來,用尤墩布為單暑襪,極輕美。遠方爭來購之,故郡治西郊,廣開暑襪店百餘家。合郡男婦,皆以做襪為生。從店中給籌取值,亦便民新務。嘉靖時,民間皆用鎮江氈襪。近年皆用絨襪,襪皆尚白。而貧不能辦者,則用旱羊絨襪,價甚省,且與絨襪亂真。亦前所稱薄華麗之意。

戲子在嘉隆交會時,有弋陽人入郡為戲。一時翕然崇高,弋陽人遂有家於松者。其後漸覺醜惡,弋陽人復學為太平腔、海鹽腔、以求佳。而聽者愈覺惡俗。故萬曆四五年來,遂屏跡,仍尚土戲。近年上海潘方伯,從吳門購戲子,頗雅麗。而華亭顧正心、陳大廷繼之。松人又爭尚蘇州戲。故蘇人鬻身學戲者甚眾,又有女旦女生,插班射利,而本地戲子十五二三矣。亦一異數。

華亭熟酒,甲於他郡,間用煮酒、金華酒。隆慶時,有蘇人胡沙汀者,攜三白酒,客於松,頗為縉紳所尚。故蘇酒始得名。年來小民之家,皆尚三白。而三白,又尚梅花者、蘭花者。郡中始有蘇州酒店,且兼賣惠山泉。自是金華酒與弋陽戲,稱兩厭矣。

河肫有毒而味美,昔人所以有值得一死之說。上海最尚此品,而郡中用者絕少。故淡水河肫,漁人得之,皆棄去。萬曆以來,河豚稱海味第一,而競食海河肫,即淡水河肫亦食。郡中遂有煮河肫店。且初食時,人猶畏毒。或露天煮,或張蓋煮,或加甘蔗解之,或銀器試其毒。而雞犬有食河肫子者,輒死。近年煮河肫如煮肉,絕無忌憚。即雞犬厭飫其子,更覺精神。乃知挽世人物腸胃,皆毒如虺蜴,非河肫所能傷也。

嘉靖時,四門絕無遊船。自隆慶初年,僅數航入郡。而松人用以設酒者,無虛日,自是遊船漸增。而夏秋間泛集龍潭,頗與虎丘河爭盛矣。先是城中方塔,影長三四寸許,不論向背遠近,偶得其影者輒利。如輟耕錄,亦載其倒懸夏監運小室內是也。嘉靖庚子,影懸東察院曹氏門,適給諫龔情贅其家,遂領鄉薦。至隆慶元年,塔影落白龍潭,而中秋月夕甚著。其後遊船簫管不絕,亦一奇驗云。

設席用攢盒,始於隆慶,濫於萬曆。初止士宦用之,近年即僕夫龜子,皆用攢盒,飲酒遊山。郡城內外,始有裝攢盒店。而答應官府,反稱便矣。

細木家夥,如書桌禪椅之類,余少年曾不一見。民間止用銀杏金漆方桌。自莫廷韓與顧宋兩公子,用細木數件,亦從吳門購之。隆萬以來,雖奴隸快甲之家,皆用細器。而徽之小木匠,爭列肆於郡治中,即嫁裝雜器,俱屬之矣。紈絝豪奢,又以椐木不足貴,凡床廚几棹,皆用花梨、癭木、烏木、相思木、與黃楊木,極其貴巧。動費萬錢,亦俗之一靡也。尤可怪者,如皂快偶得居止,即整一小憩,以木板裝鋪,庭畜盆魚雜卉,內列細桌拂塵,號稱書房。竟不知皂快所讀何書也?

賣婆,自別郡來者,歲不上數人。近年小民之家婦女,稍可外出者,輒稱賣婆。或兌換金珠首飾,或販賣包帕花線,或包攬做面篦頭,或假充喜娘說合。苟可射利,靡所不為。而且俏其梳妝,潔其服飾,巧其言笑,入內勾引,百計宣淫,真風教之所不容也。松郡雖稱淫靡,向來未有女幫間名色。自吳賣婆出,見醫士高鶴琴無後,傭身與生子,吳遂以女俠名。而富宦之家,爭延致之。足跡所臨,家為至寶。吳因托名賣婆,日以一幫閑富室為生。工製淫具淫藥,縱酒恣歡。自是起家數千金,乘輿出入,號曰「三娘子」。一日,遇唐大參於道。輿人皆醉,撞破大參輿。大參怒,擬送有司,治以法,不果。會甘按院至,有里人施山者,公舉男女幫閑,為地方除害。吳始伏辜,而以潘道姑與之同事。潘少年為私妓,有聲,以適人失望,乃歸淨土。山以舊怨株連之。縣令項公,各杖二十下獄。獨坐吳贓三百兩,禁錮終身。山呈詞有曰:「名為賣婆,實則吳歌北曲,假以尼姑,實則飲酒食肉。」時論快之。

幫閑雖經問遣,而此輩踵相繼者不絕。陳按院至,有武生風某,疏論地方便宜五事,內及幫閑一節,大為民害。次日解審吳三娘等,各杖三十。因令遍舉若干,株連男婦幾數人。而賣婆一輩,妖嫫靡不協息。按君體每歲到府,必訪緝巨惡與衙門積蠹,而此番獨重幫閑,亦時事一變。

惡少打行,盛於蘇州。昔年撫台翁大立幾被害。此風沿入松,以至萬曆庚辰後尤甚。又名撞六市,分列某處某班,肆行強橫。有間鄉人持物入城,設計誑騙至深廣之處,半騙半奪者;有同赴官理,訟為仇家賂集,駕禍扛打,而其人無所控訴者;有白晝偷抻,地方結扭送官,適遇黨與救解脫去,反受侮虐,如俗所稱炒鹽豆者。堵如此類,不可殫述。幸知府詹公,獲西郊葉姓者,擬以重辟,眾始稱輯。然不過大車之風,終非格心之化。況此輩皆由三十年來,承平生育,兼以生計甚難,禍必日熾。若更遭倭亂兵變,則乘勢猖獗,必有不可勝道者。此東南之隱憂,智士之所預料也。

刁告乃松人故態,而未為異常。自文貞公罷相,適新鄭當國,有報復之議。故巡撫海公,兵憲蔡公,皆有意魚肉徐。而告訐者,遂乘風紛起,株連蔓引,日以千計,鄉宦無不杜門者。一日,海公按臨南察院,放告。詞訟堆積如山,海度不可閱,取火焚之。時刁民皆囚服破帽,率以五六十為群,沿街攘臂,叫喊號呼。而元輔三第前後左右,日不下數千人。徐人計無所出,第取臭泥糞,貯積廳門,見擁入者,即潑汙之。如野史所載,張角妖術作亂,用豬狗血破之也。一日,甫達曙,有刁民六七人,潛伏門左。時太常公璠,方草行露宿,意其乘間出入,得曳而侮之。不意為徐人所窺,預定計,啟門延入。第雲老爺幸人少,正好議事。刁民乃揚揚得意而進,不虞其為紿已也。甫入,門即扃閉,擁健兒有餘。取泥糞,自頭至腳,且塗且灌。鬚髮以內,無不沾足者。遂逐之出。有詐跌□地死者,健兒爭溺其口。刁民力屈不能忍,出從河頭滌面。而居民受徐意者,爭手磚石擲之。刁民帶泥糞,且吐且詈而去。余有內親劉仰河,寓徐第河南。余鄉來,偶宿其邸,晨起目睹,捧腹竟日。

范叔子曰:文貞公入相二十年,亦何負於松人耶?由今之日,而遐想當年,大都陰受其福,而未嘗陰受其害也。乃新鄭釁萌,海蔡釀禍,則刁唆蟻聚,淩虐蜂起。一時人心,若謂徐氏父子,可一朝置之死地者。未幾而新鄭去位。海蔡繼黜,則文貞公猶然文貞公也。太常公兄弟,猶然太常公兄弟。而向之乘風聚眾,肆為不道者,皆狼顧喙息,莫可誰何。不知松人亦何樂而為此哉?嗟嗟,松人不足責也。吾獨惜新鄭賢者,身居相位,其可為國家造福者何限,乃區區以報復之私,為松民起刁釁耶。且予讀其病榻遺言,則雖哀鳴之日,終不能釋然於罷相之事,亦褊心矣。吾松孝廉何三畏,仿梁元帝鮑泉春日詩體,為亡仇詩一章,頗足儆世。故附記於茲,俟識者採為藥石焉。

「人世本無仇,誰苦構仇仇。無仇即無怨,有仇即有憂。仇人祗仇己,相仇乃相觸。仇伏則晏安,仇發則鴆毒。大仇不共天,次仇不反兵。君子好仇辨,小人好仇爭。我不生仇端,我不造仇孽。胸中無仇腸,口中無仇舌。失亦不仇得,辱亦不仇榮。既無仇親黨,又無仇友生。彼或仇我名,且或仇我直。仇興如沸騰,仇成如錦織。天地豈仇德,鬼神豈仇仁。日月照仇障,風雨拂仇塵。外弗仇我身,內弗仇我慮。仇起仇旋滅,仇來我輒去。何不仇青山,何不仇白雲。山雲詎仇爾,爾仇仇殺君。」

田產交易,昔年亦有賣價不敷之說。自海公以後,則加歎杜絕,遂為定例。有一產而加五六次者,初猶無賴小人為之,近年則士類效尤。然不顧名義矣。稍不如意,輒駕扛搶奸殺虛情,誣告紛紛。時有種肥田,不如告瘦狀之謠。如范太僕死,有祖父賣過田產,歷經加絕,而子孫以奪占告者。有家人婚配,生育多年,復捏奸搶誑告,希圖嚇詐者。雖各坐問遣,漫無警懼。不知此風何牛得息?海公名臣,竟為東南造此業障,亦千古之遺恨。

上海健訟,視華青尤甚,而海蔡後益熾。凡民間睚眥之仇,必誣告人命,遂有賒人命之說。蓋告時未有屍骸,待詞已準行,然後或撈諸水,或竊諸壇,或盜諸槨,冒認親戚。動費檢驗,經年不結,而累傾家者甚眾。此風原係東土訟師沈姓者啟之,其後遂成通患。至縣令敖選,凡告人命者,必坐實究問。其意正猶懲俗,而不意刁民方為得計,故久而愈甚也。

行使假銀,民間大害,而莫如近年為甚。蓋昔之假銀可辨,今則不可辨矣。昔之行使者尚少,今則在在有之矣。昔猶潛蹤滅跡,今則肆然無忌矣。甚至投靠勢豪,廣開兌店,地方不敢舉,官府不能禁。此萬姓之所切齒也。

縉紳呼號,云某老某老,此士夫體也。隆萬以來,即黃髮孺子,皆以老名,如老趙、老錢之類,漫無忌憚。至幫間一見傾蓋,輒大老官、二老官,益覺無謂。而娼優隸卒呼,號尤奇。

歌謠詞曲,自古有之。惟吾松近年特甚。凡朋輩諧謔,及府縣士夫舉措,稍有乖張,即綴成歌謠之類,傳播人口。而七字件尤多。至欺誑人處,必曰風云;而里中惡少燕閑,必群唱「銀絞絲」、「乾荷葉」、「打棗竿」,竟不知此風從何而起也。又婦人罵人,必曰「活邢敖賊犯」。邢敖者,隆慶時,華亭越獄盜也。縣令張燭抉其目,暴屍於市,不意竟為潑婦口實。

倭亂後,每年鄉鎮,二三月間,迎神賽會。地方惡少喜事之人,先期聚眾,搬演雜劇故事。如「曹大本收租小秦」、「王跳澗」之類,皆野史所載,俚鄙可笑者。然初猶僅學戲子裝束,且以豐年舉之,亦不甚害。至萬曆庚寅,各鎮賃馬二三百匹,演劇者皆穿鮮明蟒衣靴草,而襆頭紗帽,滿綴金珠翠花,如扮狀元遊街。用珠鞭三條,價值百金有餘。又增妓女三四十人,扮為寡婦征西、昭君出塞,色名華麗尤甚。其他彩亭旂鼓兵器,種種精奇,不能悉述。街道橋梁,皆用布幔,以防陰雨。郡中士庶,爭潔家往觀。遊船馬船,擁塞河道。正所謂舉國若狂也。每鎮,或四日,或五日乃止。日費千金,且當歷年饑饉。而爭舉孟浪不經,皆予所不解也。壬辰,按院甘公嚴革,識者快之。

泗涇居民,私創小武當,翕然稱為靈廳。松民進香者如歸市。越三年,為萬曆辛卯,郡有奸徒二十餘人,忽謀建小武當於南門外,演武場面,前後殿宇,窮極壯麗。富者舍料舍財,貧者舍身舍力,日以千計。起工之日,奸徒拈香,邀請各宦破土上梁。因得乘機聚斂,置產買妾,縱酒歡歌。而百計哄誘愚民,尤極可笑。如從民間募化銅錢,先貯西郊外一好善者之家。每若干斤為一包;每包用紅布封之,約二百餘包。卜日,以鼓樂迎入超果寺。鑄造香爐花瓶,扛者皆簪花纏紅,以重其役。鑄日,先期報知施主檀越,及遣方聞者,皆至寺中舍銀舍炭。鑄畢之日,先迎爐瓶入廟,約重四千餘斤。前用王靈官開道淨街,沿門東衝西撞,極其無恥。已又卜日,迎祖師登殿,亦用王靈官淨街。戲子妓女約十餘班,鼓樂旂燈無算。復扮背敕捧印員役,竟不知敕印從何處得來?男婦道遊,拈香念佛者千計。士人皆迎請祖師入門南,坐供茶,再拜而送。正所謂白日見鬼也。幸甘院按臨,索起事者,各杖四十,擬徒,命有司限日拆卸,以供修學之費。時王靈官暴風日中如芻狗,不能作威福,奸徒抱恨。擊折其臂,而祖師遷龜蛇廟。善謔者名之曰:「出宅基祖師。」聞者捧腹。

倭亂後,翕然尚白蓮道教,及無為教。白蓮教者,燒香念佛,如僧家修四方之類。無為教者,並佛像香供而廢之,即父母之喪,不作祭享。竟不知此教從何處入來。於是愚夫愚婦,煽惑奔赴者若狂。而男女混雜,恣肆奸淫,遂倡為摩臍過氣之說,極其可笑。有異僧陳賓竹,挾採戰術甚奇,不假力氣運動,而龜頭呼吸若神,能令婦人承之者,坦手蔽目。時上海吏員康姓者,妻妾皆為淫妒。後事覺,蔣通判以嚴刑,斃之市曹。時有「削髮復犯法,出家又帶枷」之誚,至今以為談資。賓竹死,聞有竊受其術者。

學詩、學畫、學書,三者稱蘇州為盛。近來此風沿入松江,朋輩皆結為詩社。命題就草,其間高才美質,追蹤先輩者,豈曰盡無。而間有拾得宗子相屠長卿涕吐,湊泊俚語,便號詩人者,抑何多也。其他字畫,災紙災扇者,不可勝道。苟為縉紳物色,即自列千古名家。曰某為米某為趙某、則大癡叔明也。嗟嗟,何古人曠世一見者,而今且比比於松耶?近來各學及士夫,承奉有司。每遇慶賀,必用上等泥金冊頁手卷,遍索詩畫,裝綴錦套五軸,極其深重。即黃米真跡,稱最得意者,亦不曾享得世間此等供奉,大似可惜。但詩與書畫,乃是上一截作用,學者縱未入室,不失為佳。第須涵養造詣,各臻其極,方入品藻,未可遽自誇詡也。

春元用布圍轎,自嘉靖乙卯張德瑜起。此何元朗所致慨也。自後率以為常。然士子既登鄉科,與眾迥別,則以肩輿加布圍,亦不為過。獨近來監生生員通用,似覺太早耳。尤可笑者,紈鉣子弟為童生,即乘此轎,帶領僕從,招搖街市,與春元一體。此微獨覘父兄無家教,即子弟自己為地,原不宜如此。蓋童生人品未定,不知終身作何狀,正宜習服勤勞,勿使惰慢。況處松江澆薄之俗,朝華夕零,變態立見。幸久承蔭庇,不失為福人。一有不虞,鄉黨之欺淩,官府之差役,亡可翹足待也。況復耽情柳陌,肆志宛丘,則今日乘軒,異日隨轎,識者已竊笑其後矣。惡可徒徇目前之盛,而不為終身之慮乎?予觀郡中甲科名宦,幾二十人,不忍記其姓名。一死之後,子弟之淪落者、受辱者、飄流者、鬻身者、役累者、惡可勝道。總之,皆前車覆也,前車覆矣。後車不戒,是使後車而復哀後車也。而興言及此,未免過激,然予以長者之道,望後進之士,即不見亮於紈袴。庸何傷哉?

上風之弊,始於萬曆十五年後。跡其行事,大都意氣所激,而未嘗有窮凶極惡存乎其間。且不獨松江為然,即浙直亦往往有之。如蘇州,則同心而仇淩尚書。嘉興,同心而訐萬通判。長州,則同心而抗江大尹。鎮江,則同心而辱高同知。松江,則同心而留李知府。皆一時蜂起,不約而同。亦人心世道之一變也。第吾松江,近來士子,舉措互有得失,識者不無異議耳。姑舉一二言之。如東鄉富民費仲,扛打生員陸龍基;西鄉富民馬可觀,扛打生員劉致和。此以強暴淩孤寒諸生,聲之有司,從重問遣,何壯也。間有無恥之徒,捏情需索,則陋矣。縣學前,舊有七星潭,徐司空盛時,侵為基。諸生建議拆卸,開復故址,何正也。乃指徐氏為奇貨,若欲並其三第而去之,則苛矣。牛市涇風水,有關學校。諸生議開浚,亦理也。但此涇歷鄉宦馮季陸徐,皆有侵塞。獨委罪於監生陳大廷。不能無意,況其第屬主政殷廷樞。議遂寢,則餒矣。縣學舊屬莫是鼇修,未幾,圮壞之。屬監生顧正倫修。諸生督過之者甚眾,恐其蹈莫之弊也。正倫殫力改造,宛如創始,遂至傾家。而學前空地,責令插屏種花,亦苛矣。保留詹侯項令,不憚千里奔赴兩台。此以子弟而保留公祖父母,雖涉攀附,情可原也。但未及半月,又往公舉徐文貞公祠,遂為督撫劉公,按院甘公,所不滿。含垢忍恥而歸,則醜矣。凡此皆緣人品賢不肖,參錯其間。故有一義舉,則生一惡道。士風之所以日習於不競也。但士之所處在清苦,其勢不得不流而為近利;所望在進取,其心不得不趨而為好名。不知近利好名,正今之士人對病藥石也。先民有曰: 「善不可為。」又曰:「善且不可為,而況於惡乎?此萬世之龜鑒也。嗟嗟,世道愈漓,法網愈密,亦可畏矣。吾願同心之士,日以中原之詩相勖焉。其庶乎無忝於衣冠也哉。

 上一卷 下一卷 
雲間據目抄
  本明朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经遠遠超过100年。