云间据目抄/02

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卷二

记风俗

风俗自淳而趋于薄也，犹江河之走下而不可返也。自古慨之矣。吾松素称奢淫黠傲之俗，已无还淳挽朴之机。兼以嘉隆以来，豪门贵室，导奢导淫，博带儒冠，长奸长傲。日有奇闻叠出，岁多新事百端。牧竖村翁，竞为硕鼠；田姑野媪，悉恋妖狐。伦教荡然，纲常已矣。居间捉笔，且噱且嗔。余始为诸生时，见朋辈戴桥梁绒线巾，春元戴金线巾，缙绅戴忠靖巾。自后以为烦，俗易高士巾、素方巾，复变为唐巾、晋巾、汉巾、褊巾。丙戌以来，皆用不唐不晋之巾。两边玉屏花一对，而少年貌美者，如犀玉奇簪贯发。骔巾始于丁卯以后，其制渐高。今又渐盈纱巾，为松江土产志所载者。今又有马尾罗巾，高淳罗巾。而马尾罗者，与骔巾乱真矣。童生用方包巾。自陈继儒出，用两飘带束顶，近年并去之，用吴门直罗头法，而儇儿更觉雅俏。瓦楞骔帽，在嘉靖初年，惟生员始戴。至二十年外，则富民用之，然亦仅见一二，价甚腾贵，皆尚罗帽纻丝帽。故人称丝罗，必曰帽缎。更有头发织成板，而做六板帽，甚大。行不三四年而止。万历以来，不论贫富，皆用骔，价亦甚贱，有四五钱七八钱者。又有朗素密结等名。而安庆人长于修结者，纷纷投入吾松矣。

男人衣服，予弱冠时，皆用细练褶。老者上长下短，少者上短下长。自后渐易两平。其式即皂隶所穿冬暖夏凉之服，盖胡制也。后改阳明衣，十八学士衣，二十四气衣，皆以练为度，亦不多见。隆万以来，皆用道袍。而古者皆用阳明衣，乃其心好异，非好古也。绫绢花样，初尚宋锦，后尚唐汉锦，晋锦，今皆用千锺粟、倭锦、芙蓉锦、大花样，名四朵头。视汉唐诸锦，皆称厌物矣。罗初尚暖罗、水围罗，今皆用湖罗、马尾罗、绮罗，而水围罗又下矣。其他纱袖，更易不可胜计。布袍乃儒家常服，迩年鄙为寒酸。贫者必用绢色衣，谓之薄华丽。而恶少且从典肆中，觅旧缎旧服，翻改新制，与豪华公子列坐，亦一奇也。春元必穿大红履。儒童年少者，必穿浅红道袍。上海生员，冬必服绒道袍，暑必用骔巾绿伞。虽贫如思丹。亦不能免。更多收十斛麦，则绒衣巾盖，益加盛矣。余最贫，最尚俭朴。年来亦强服色衣，乃知习俗移人，贤者不免。妇人头髻，在隆庆初年，皆尚圆褊，顶用宝花，谓之挑心。两边用捧鬓，后用满冠倒插。两耳用宝嵌大环。年少者用头匝，缀以团花方块。身穿裙袄，袄用大袖圆领。裙有销金拖自后翻出挑尖顶髻。鹅胆心髻，渐见长圆，并去前饰，皆尚雅装。梳头如男人直罗，不用分发，蝶鬓髻皆后垂，又名堕马髻。旁插金玉梅花一二对，前用金绞丝灯笼簪，两边西番莲俏簪，插两三对。发股中用犀玉大簪，横贯一二只；后用点翠卷荷一朵，旁加翠花一朵，大如手掌。装缀明珠数颗，谓之鬓边花。插两鬓边，又谓之飘枝花。耳用珠嵌金玉丁香。衣用三领窄袖，长三尺馀，如男人穿褶，仅露裙二三寸。梅条裙拖，膝裤拖，初尚刻丝，又尚本色，尚画，尚插绣。尚推纱，近又尚大红绿绣，如藕莲裙之类。而披风便服，并其梅条去之矣。包头，不问老幼皆用。万历十年内，暑天犹尚骔头箍。今皆易纱包头。春秋用熟湖罗，初尚阔，今又渐窄。自吴卖婆出，白昼与壮夫恣前后淫。以包头不能束发，内加细黑骔网巾，此又梳装之一幻。而闻风效尤者，皆称便矣。

范叔子曰：衣饰之制，特男妇与时高下之细节耳。但前人之饰，愈清愈雅，而祗为导淫之资识者，不无感叹也。矧奴隶争尚华丽，则难为贵矣。女装皆踵娼妓，则难为良矣。良贵不分，乌睹所谓仁厚之俗哉？予又观豪华公子，或昵龙阳，或喜优孟，苟可结其欢心，炫其观美，即下体亵服，靡匪绮縠。而小人遂得恣意暴殄，漫无顾忌。乃志士固穷，悬鹑百结，求一蔽体而不能也。若此者可胜慨哉。

绫布，乃松郡中土产。昔年绫尚厚重，今皆用轻且薄者。而王江泾绫，始乱真矣。云布，松人久不用，近年有精美如花绒者，价与绫等。士人间服之。馀布无奇，独憎兰花色、桃红色，又尚紫花布，紫花原出真如地方，今东土遂为佳种。

鞋制，初尚南京轿夫营者。郡中绝无鞋店与蒲鞋店。万历以来，始有男人制鞋。后渐轻俏精美，遂广设诸肆于郡治东。而轿夫营鞋，始为松之敝帚矣。所可恨者，大家奴皆用三禳官履，与士宦漫无分别。而士宦亦喜奴辈穿著。此俗之最恶也。宕口蒲鞋，旧云陈桥，俱尚滑头，初亦珍异之。结者皆用稻柴心，亦绝无黄草。自宜兴史姓者客于松，以黄草结宕口鞋甚精。贵公子争以重价购之，谓之史大蒲鞋。此后宜兴业履者，率以五六人为群，列肆郡中，几百馀家，价始甚贱。土人亦争受其业。近又有凉宕口鞋，而蒲鞋滥觞极矣。

松江旧无暑袜店，暑月间穿毡袜者甚众。万历以来，用尤墩布为单暑袜，极轻美。远方争来购之，故郡治西郊，广开暑袜店百馀家。合郡男妇，皆以做袜为生。从店中给筹取值，亦便民新务。嘉靖时，民间皆用镇江毡袜。近年皆用绒袜，袜皆尚白。而贫不能办者，则用旱羊绒袜，价甚省，且与绒袜乱真。亦前所称薄华丽之意。

戏子在嘉隆交会时，有弋阳人入郡为戏。一时翕然崇高，弋阳人遂有家于松者。其后渐觉丑恶，弋阳人复学为太平腔、海盐腔、以求佳。而听者愈觉恶俗。故万历四五年来，遂屏迹，仍尚土戏。近年上海潘方伯，从吴门购戏子，颇雅丽。而华亭顾正心、陈大廷继之。松人又争尚苏州戏。故苏人鬻身学戏者甚众，又有女旦女生，插班射利，而本地戏子十五二三矣。亦一异数。

华亭熟酒，甲于他郡，间用煮酒、金华酒。隆庆时，有苏人胡沙汀者，携三白酒，客于松，颇为缙绅所尚。故苏酒始得名。年来小民之家，皆尚三白。而三白，又尚梅花者、兰花者。郡中始有苏州酒店，且兼卖惠山泉。自是金华酒与弋阳戏，称两厌矣。

河肫有毒而味美，昔人所以有值得一死之说。上海最尚此品，而郡中用者绝少。故淡水河肫，渔人得之，皆弃去。万历以来，河豚称海味第一，而竞食海河肫，即淡水河肫亦食。郡中遂有煮河肫店。且初食时，人犹畏毒。或露天煮，或张盖煮，或加甘蔗解之，或银器试其毒。而鸡犬有食河肫子者，辄死。近年煮河肫如煮肉，绝无忌惮。即鸡犬厌饫其子，更觉精神。乃知挽世人物肠胃，皆毒如虺蜴，非河肫所能伤也。

嘉靖时，四门绝无游船。自隆庆初年，仅数航入郡。而松人用以设酒者，无虚日，自是游船渐增。而夏秋间泛集龙潭，颇与虎丘河争盛矣。先是城中方塔，影长三四寸许，不论向背远近，偶得其影者辄利。如辍耕录，亦载其倒悬夏监运小室内是也。嘉靖庚子，影悬东察院曹氏门，适给谏龚情赘其家，遂领乡荐。至隆庆元年，塔影落白龙潭，而中秋月夕甚著。其后游船箫管不绝，亦一奇验云。

设席用攒盒，始于隆庆，滥于万历。初止士宦用之，近年即仆夫龟子，皆用攒盒，饮酒游山。郡城内外，始有装攒盒店。而答应官府，反称便矣。

细木家伙，如书桌禅椅之类，余少年曾不一见。民间止用银杏金漆方桌。自莫廷韩与顾宋两公子，用细木数件，亦从吴门购之。隆万以来，虽奴隶快甲之家，皆用细器。而徽之小木匠，争列肆于郡治中，即嫁装杂器，俱属之矣。纨绔豪奢，又以椐木不足贵，凡床厨几棹，皆用花梨、瘿木、乌木、相思木、与黄杨木，极其贵巧。动费万钱，亦俗之一靡也。尤可怪者，如皂快偶得居止，即整一小憩，以木板装铺，庭畜盆鱼杂卉，内列细桌拂尘，号称书房。竟不知皂快所读何书也？

卖婆，自别郡来者，岁不上数人。近年小民之家妇女，稍可外出者，辄称卖婆。或兑换金珠首饰，或贩卖包帕花线，或包揽做面篦头，或假充喜娘说合。苟可射利，靡所不为。而且俏其梳妆，洁其服饰，巧其言笑，入内勾引，百计宣淫，真风教之所不容也。松郡虽称淫靡，向来未有女帮间名色。自吴卖婆出，见医士高鹤琴无后，佣身与生子，吴遂以女侠名。而富宦之家，争延致之。足迹所临，家为至宝。吴因托名卖婆，日以一帮闲富室为生。工制淫具淫药，纵酒恣欢。自是起家数千金，乘舆出入，号曰“三娘子”。一日，遇唐大参于道。舆人皆醉，撞破大参舆。大参怒，拟送有司，治以法，不果。会甘按院至，有里人施山者，公举男女帮闲，为地方除害。吴始伏辜，而以潘道姑与之同事。潘少年为私妓，有声，以适人失望，乃归净土。山以旧怨株连之。县令项公，各杖二十下狱。独坐吴赃三百两，禁锢终身。山呈词有曰：“名为卖婆，实则吴歌北曲，假以尼姑，实则饮酒食肉。”时论快之。

帮闲虽经问遣，而此辈踵相继者不绝。陈按院至，有武生风某，疏论地方便宜五事，内及帮闲一节，大为民害。次日解审吴三娘等，各杖三十。因令遍举若干，株连男妇几数人。而卖婆一辈，妖嫫靡不协息。按君体每岁到府，必访缉巨恶与衙门积蠹，而此番独重帮闲，亦时事一变。

恶少打行，盛于苏州。昔年抚台翁大立几被害。此风沿入松，以至万历庚辰后尤甚。又名撞六市，分列某处某班，肆行强横。有间乡人持物入城，设计诳骗至深广之处，半骗半夺者；有同赴官理，讼为仇家赂集，驾祸扛打，而其人无所控诉者；有白昼偷抻，地方结扭送官，适遇党与救解脱去，反受侮虐，如俗所称炒盐豆者。堵如此类，不可殚述。幸知府詹公，获西郊叶姓者，拟以重辟，众始称辑。然不过大车之风，终非格心之化。况此辈皆由三十年来，承平生育，兼以生计甚难，祸必日炽。若更遭倭乱兵变，则乘势猖獗，必有不可胜道者。此东南之隐忧，智士之所预料也。

刁告乃松人故态，而未为异常。自文贞公罢相，适新郑当国，有报复之议。故巡抚海公，兵宪蔡公，皆有意鱼肉徐。而告讦者，遂乘风纷起，株连蔓引，日以千计，乡宦无不杜门者。一日，海公按临南察院，放告。词讼堆积如山，海度不可阅，取火焚之。时刁民皆囚服破帽，率以五六十为群，沿街攘臂，叫喊号呼。而元辅三第前后左右，日不下数千人。徐人计无所出，第取臭泥粪，贮积厅门，见拥入者，即泼污之。如野史所载，张角妖术作乱，用猪狗血破之也。一日，甫达曙，有刁民六七人，潜伏门左。时太常公璠，方草行露宿，意其乘间出入，得曳而侮之。不意为徐人所窥，预定计，启门延入。第云老爷幸人少，正好议事。刁民乃扬扬得意而进，不虞其为绐已也。甫入，门即扃闭，拥健儿有馀。取泥粪，自头至脚，且涂且灌。须发以内，无不沾足者。遂逐之出。有诈跌□地死者，健儿争溺其口。刁民力屈不能忍，出从河头涤面。而居民受徐意者，争手砖石掷之。刁民带泥粪，且吐且詈而去。余有内亲刘仰河，寓徐第河南。余乡来，偶宿其邸，晨起目睹，捧腹竟日。

范叔子曰：文贞公入相二十年，亦何负于松人耶？由今之日，而遐想当年，大都阴受其福，而未尝阴受其害也。乃新郑衅萌，海蔡酿祸，则刁唆蚁聚，凌虐蜂起。一时人心，若谓徐氏父子，可一朝置之死地者。未几而新郑去位。海蔡继黜，则文贞公犹然文贞公也。太常公兄弟，犹然太常公兄弟。而向之乘风聚众，肆为不道者，皆狼顾喙息，莫可谁何。不知松人亦何乐而为此哉？嗟嗟，松人不足责也。吾独惜新郑贤者，身居相位，其可为国家造福者何限，乃区区以报复之私，为松民起刁衅耶。且予读其病榻遗言，则虽哀鸣之日，终不能释然于罢相之事，亦褊心矣。吾松孝廉何三畏，仿梁元帝鲍泉春日诗体，为亡仇诗一章，颇足儆世。故附记于兹，俟识者采为药石焉。

“人世本无仇，谁苦构仇仇。无仇即无怨，有仇即有忧。仇人祗仇己，相仇乃相触。仇伏则晏安，仇发则鸩毒。大仇不共天，次仇不反兵。君子好仇辨，小人好仇争。我不生仇端，我不造仇孽。胸中无仇肠，口中无仇舌。失亦不仇得，辱亦不仇荣。既无仇亲党，又无仇友生。彼或仇我名，且或仇我直。仇兴如沸腾，仇成如锦织。天地岂仇德，鬼神岂仇仁。日月照仇障，风雨拂仇尘。外弗仇我身，内弗仇我虑。仇起仇旋灭，仇来我辄去。何不仇青山，何不仇白云。山云讵仇尔，尔仇仇杀君。”

田产交易，昔年亦有卖价不敷之说。自海公以后，则加叹杜绝，遂为定例。有一产而加五六次者，初犹无赖小人为之，近年则士类效尤。然不顾名义矣。稍不如意，辄驾扛抢奸杀虚情，诬告纷纷。时有种肥田，不如告瘦状之谣。如范太仆死，有祖父卖过田产，历经加绝，而子孙以夺占告者。有家人婚配，生育多年，复捏奸抢诳告，希图吓诈者。虽各坐问遣，漫无警惧。不知此风何牛得息？海公名臣，竟为东南造此业障，亦千古之遗恨。

上海健讼，视华青尤甚，而海蔡后益炽。凡民间睚眦之仇，必诬告人命，遂有赊人命之说。盖告时未有尸骸，待词已准行，然后或捞诸水，或窃诸坛，或盗诸椁，冒认亲戚。动费检验，经年不结，而累倾家者甚众。此风原系东土讼师沈姓者启之，其后遂成通患。至县令敖选，凡告人命者，必坐实究问。其意正犹惩俗，而不意刁民方为得计，故久而愈甚也。

行使假银，民间大害，而莫如近年为甚。盖昔之假银可辨，今则不可辨矣。昔之行使者尚少，今则在在有之矣。昔犹潜踪灭迹，今则肆然无忌矣。甚至投靠势豪，广开兑店，地方不敢举，官府不能禁。此万姓之所切齿也。

缙绅呼号，云某老某老，此士夫体也。隆万以来，即黄发孺子，皆以老名，如老赵、老钱之类，漫无忌惮。至帮间一见倾盖，辄大老官、二老官，益觉无谓。而娼优隶卒呼，号尤奇。

歌谣词曲，自古有之。惟吾松近年特甚。凡朋辈谐谑，及府县士夫举措，稍有乖张，即缀成歌谣之类，传播人口。而七字件尤多。至欺诳人处，必曰风云；而里中恶少燕闲，必群唱“银绞丝”、“干荷叶”、“打枣竿”，竟不知此风从何而起也。又妇人骂人，必曰“活邢敖贼犯”。邢敖者，隆庆时，华亭越狱盗也。县令张烛抉其目，暴尸于市，不意竟为泼妇口实。

倭乱后，每年乡镇，二三月间，迎神赛会。地方恶少喜事之人，先期聚众，搬演杂剧故事。如“曹大本收租小秦”、“王跳涧”之类，皆野史所载，俚鄙可笑者。然初犹仅学戏子装束，且以丰年举之，亦不甚害。至万历庚寅，各镇赁马二三百匹，演剧者皆穿鲜明蟒衣靴草，而襆头纱帽，满缀金珠翠花，如扮状元游街。用珠鞭三条，价值百金有馀。又增妓女三四十人，扮为寡妇征西、昭君出塞，色名华丽尤甚。其他彩亭旗鼓兵器，种种精奇，不能悉述。街道桥梁，皆用布幔，以防阴雨。郡中士庶，争洁家往观。游船马船，拥塞河道。正所谓举国若狂也。每镇，或四日，或五日乃止。日费千金，且当历年饥馑。而争举孟浪不经，皆予所不解也。壬辰，按院甘公严革，识者快之。

泗泾居民，私创小武当，翕然称为灵厅。松民进香者如归市。越三年，为万历辛卯，郡有奸徒二十馀人，忽谋建小武当于南门外，演武场面，前后殿宇，穷极壮丽。富者舍料舍财，贫者舍身舍力，日以千计。起工之日，奸徒拈香，邀请各宦破土上梁。因得乘机聚敛，置产买妾，纵酒欢歌。而百计哄诱愚民，尤极可笑。如从民间募化铜钱，先贮西郊外一好善者之家。每若干斤为一包；每包用红布封之，约二百馀包。卜日，以鼓乐迎入超果寺。铸造香炉花瓶，扛者皆簪花缠红，以重其役。铸日，先期报知施主檀越，及遣方闻者，皆至寺中舍银舍炭。铸毕之日，先迎炉瓶入庙，约重四千馀斤。前用王灵官开道净街，沿门东冲西撞，极其无耻。已又卜日，迎祖师登殿，亦用王灵官净街。戏子妓女约十馀班，鼓乐旗灯无算。复扮背敕捧印员役，竟不知敕印从何处得来？男妇道游，拈香念佛者千计。士人皆迎请祖师入门南，坐供茶，再拜而送。正所谓白日见鬼也。幸甘院按临，索起事者，各杖四十，拟徒，命有司限日拆卸，以供修学之费。时王灵官暴风日中如刍狗，不能作威福，奸徒抱恨。击折其臂，而祖师迁龟蛇庙。善谑者名之曰：“出宅基祖师。”闻者捧腹。

倭乱后，翕然尚白莲道教，及无为教。白莲教者，烧香念佛，如僧家修四方之类。无为教者，并佛像香供而废之，即父母之丧，不作祭享。竟不知此教从何处入来。于是愚夫愚妇，煽惑奔赴者若狂。而男女混杂，恣肆奸淫，遂倡为摩脐过气之说，极其可笑。有异僧陈宾竹，挟采战术甚奇，不假力气运动，而龟头呼吸若神，能令妇人承之者，坦手蔽目。时上海吏员康姓者，妻妾皆为淫妒。后事觉，蒋通判以严刑，毙之市曹。时有“削发复犯法，出家又带枷”之诮，至今以为谈资。宾竹死，闻有窃受其术者。

学诗、学画、学书，三者称苏州为盛。近来此风沿入松江，朋辈皆结为诗社。命题就草，其间高才美质，追踪先辈者，岂曰尽无。而间有拾得宗子相屠长卿涕吐，凑泊俚语，便号诗人者，抑何多也。其他字画，灾纸灾扇者，不可胜道。苟为缙绅物色，即自列千古名家。曰某为米某为赵某、则大痴叔明也。嗟嗟，何古人旷世一见者，而今且比比于松耶？近来各学及士夫，承奉有司。每遇庆贺，必用上等泥金册页手卷，遍索诗画，装缀锦套五轴，极其深重。即黄米真迹，称最得意者，亦不曾享得世间此等供奉，大似可惜。但诗与书画，乃是上一截作用，学者纵未入室，不失为佳。第须涵养造诣，各臻其极，方入品藻，未可遽自夸诩也。

春元用布围轿，自嘉靖乙卯张德瑜起。此何元朗所致慨也。自后率以为常。然士子既登乡科，与众迥别，则以肩舆加布围，亦不为过。独近来监生生员通用，似觉太早耳。尤可笑者，纨鉣子弟为童生，即乘此轿，带领仆从，招摇街市，与春元一体。此微独觇父兄无家教，即子弟自己为地，原不宜如此。盖童生人品未定，不知终身作何状，正宜习服勤劳，勿使惰慢。况处松江浇薄之俗，朝华夕零，变态立见。幸久承荫庇，不失为福人。一有不虞，乡党之欺凌，官府之差役，亡可翘足待也。况复耽情柳陌，肆志宛丘，则今日乘轩，异日随轿，识者已窃笑其后矣。恶可徒徇目前之盛，而不为终身之虑乎？予观郡中甲科名宦，几二十人，不忍记其姓名。一死之后，子弟之沦落者、受辱者、飘流者、鬻身者、役累者、恶可胜道。总之，皆前车覆也，前车覆矣。后车不戒，是使后车而复哀后车也。而兴言及此，未免过激，然予以长者之道，望后进之士，即不见亮于纨袴。庸何伤哉？

上风之弊，始于万历十五年后。迹其行事，大都意气所激，而未尝有穷凶极恶存乎其间。且不独松江为然，即浙直亦往往有之。如苏州，则同心而仇凌尚书。嘉兴，同心而讦万通判。长州，则同心而抗江大尹。镇江，则同心而辱高同知。松江，则同心而留李知府。皆一时蜂起，不约而同。亦人心世道之一变也。第吾松江，近来士子，举措互有得失，识者不无异议耳。姑举一二言之。如东乡富民费仲，扛打生员陆龙基；西乡富民马可观，扛打生员刘致和。此以强暴凌孤寒诸生，声之有司，从重问遣，何壮也。间有无耻之徒，捏情需索，则陋矣。县学前，旧有七星潭，徐司空盛时，侵为基。诸生建议拆卸，开复故址，何正也。乃指徐氏为奇货，若欲并其三第而去之，则苛矣。牛市泾风水，有关学校。诸生议开浚，亦理也。但此泾历乡宦冯季陆徐，皆有侵塞。独委罪于监生陈大廷。不能无意，况其第属主政殷廷枢。议遂寝，则馁矣。县学旧属莫是鳌修，未几，圮坏之。属监生顾正伦修。诸生督过之者甚众，恐其蹈莫之弊也。正伦殚力改造，宛如创始，遂至倾家。而学前空地，责令插屏种花，亦苛矣。保留詹侯项令，不惮千里奔赴两台。此以子弟而保留公祖父母，虽涉攀附，情可原也。但未及半月，又往公举徐文贞公祠，遂为督抚刘公，按院甘公，所不满。含垢忍耻而归，则丑矣。凡此皆缘人品贤不肖，参错其间。故有一义举，则生一恶道。士风之所以日习于不竞也。但士之所处在清苦，其势不得不流而为近利；所望在进取，其心不得不趋而为好名。不知近利好名，正今之士人对病药石也。先民有曰： “善不可为。”又曰：“善且不可为，而况于恶乎？此万世之龟鉴也。嗟嗟，世道愈漓，法网愈密，亦可畏矣。吾愿同心之士，日以中原之诗相勖焉。其庶乎无忝于衣冠也哉。

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