顧仲恭傳
顧大韶，字仲恭，常熟人也。父雲程，神廟時為南京太常寺卿。仲恭與其兄大章字伯欽，孿生子也。連袂出遊，人不能辯其少長，有張伯皆、仲皆之目。伯欽舉進士，奉使休沐，顏面膚腴，衣冠騎從甚都。仲恭老於書生，頭蓬不櫛，衣垢不浣，口不擇言，交不擇人，潦倒折拉，悠悠忽忽，每引鏡自詫曰：「顧仲恭乃如許？」仲恭少治《詩》義，專門名家，竟陵鍾惺定為本朝第一。長益肆力於學問，六經諸史百家內典之書，靡不亂其津沙，啟其鈐鍵。而其所沈研鑽極者，《詩經》《三禮》《莊子》也。其讀書也，一覽即了大義，通明指歸。又不憚穿冗訓故，用以會稡異義，剟削隱滯。一以為通人碩學，一以為老生宿儒，蓋兼而舉之也。
其論《詩》，以為《詩》有齊、韓、魯三傳，毛傳出而三家廢。鄭箋時與毛異，唐、宋諸儒多與毛、鄭異。朱子盡掃毛、鄭，概以《鄭》《衛》為淫風，世儒皆知其繆。其尤踳駁者，則不取義之興也。既不取義矣，又何興乎？又有全不會小序之意，妄自刪改者。《伐木》之序曰：「燕朋友故舊也；自天子至於庶人，未有不須友以成者。」此篇乃答上篇《棠棣》之意，雖燕親戚，而以朋友為重。《棠棣》譏雖有兄弟，不如友生，此言人不可不求友生，至於父舅兄弟，亦當以酒食相親洽也。朱子取小序首句，而刪去下二句，則直以父舅兄弟為朋友矣，其可通乎？《鴛鴦》序曰：「刺幽王也，古之明王，交於萬物有道，自奉養有節焉。」朱子直注云：「鴛鴦於飛，則畢之羅之矣；君子萬年，則福祿宜之矣。夫鴛鴦之罹畢羅，此豈吉祥善事，而以興人主之福祿乎？」此二章乃一正一反，以為諷諫。於飛則畢之羅之，在梁則戢其左翼，明動者之有災，靜者之無咎也。周自昭王南征而不復，穆王西征而徐叛，自此以還，以巡狩為危事。故卜征五襲，吉而後行。此所謂交萬物有道，而詩人以為諷也。正與《魚藻》「王在在鎬，飲酒樂豈」同義，一吟詠而知非盛世之詩矣。此之不解，豈所謂以意逆志者乎？今欲刊定一書，當用毛傳為主。毛必不可通，然後用鄭。毛、鄭必不可通，然後用朱。毛、鄭、朱皆不可通，然後網羅群說，而以己意衷之。嚴粲《詩緝》作於朱注之後，獨優於諸家。而《大全》之作，敷衍朱注，一無發明，用覆醬瓿可也。其論《禮記》，謂自宋以前，為《禮經》之學者，惟知有鄭注、孔疏。康成以耆德雄辯，壓折千載。穎達依阿其旨，無所是正。自宣和有好古之主，於是三代器物，間出於墟墓伏匿之中，學者援以證漢人之多謬，而陳氏之集說出焉。未有集說以前，學者之患，在於疑而不能明；既有集說以後，學者之患，又在乎明而不能疑。不可以不深維而自得也。
其論《周禮》，則《地官》之原隰裸物，《小司徒》之上中下地，以及鄉師鄉老州長之名秩，《春官》大宗伯之天產地產，《春官》之世婦，《夏官》馬質之旬，內外司爟之出火內火，《冬官》之量豆氈案，以及匠人營國，皆援經據傳，考古徵今，以訂補注疏之疏闕。而《小戴記》是正者尤多。其辨五帝世係曰：「康成千載儒宗，而惑溺緯書。王肅引經據傳，用以難鄭。惟五帝世係，則康成絀《史記》本紀而取《春秋》《命序曆》，最為有見。王肅據《家語五帝德》以辟之，斯為繆矣。《五帝德》篇，《太史公》采為本紀，謂黃帝少典之子也。正妃螺祖生二子：一曰玄囂，是為帝嚳高辛氏之祖；二曰昌意，是為顓頊高陽氏之父。帝嚳生堯及稷、契，顓頊生鯀，鯀生禹。自黃帝至禹，皆同姓而異其國號。夫三皇五帝之事，若存若亡，《詩》《書》之傳所不載，間可推尋，則必於《左氏》內外傳求之。《左傳》郯子之言曰：『炎帝以火紀，故為火師而火名；黃帝以雲紀，故為雲師而雲名；少昊氏之立也，鳳鳥適至，故為鳥師而鳥名。自顓頊以來，乃紀於近。』由此言之，則少昊在黃帝之後、顓頊之前，明矣。今本紀五帝不數少昊，而直曰：『黃帝崩，其孫昌意之子顓頊立』，則將置少昊於何地乎？或又曲為之說，謂少昊即玄囂。玄囂號曰青陽，而少昊號曰金天，迥然有金木之別，其非一人可知。且玄囂若立為帝，豈容降居江水？或又曲為之說，謂少昊即少典，如是則反為黃帝之父矣。黃帝與炎帝戰於阪泉，克之而代其位，何容炎、黃之間更著少昊？其必不然者一也。《孟子》曰：『天下之生久矣，一治一亂，五百年必有王者興。』《左傳》曰：『九州之險，是不一姓。』此乾坤消長剝復自然之理也。少昊氏之衰也。九黎亂德，顓頊乃命重黎絕地天通。顓頊氏之衰也，共工氏霸而不王。帝嚳伐之，而序正星辰。皆其子孫失德衰敗，而異姓代興。若黃帝之後即少昊，少昊之後即顓頊，顓頊之後即帝嚳，數百年常治不亂，則九黎、共工安所廁足於其間？其必不然者二也。古者帝王革命，必改正朔，易服色，殊徽號，異器用。繼世而有天下則否。若少昊，顓頊、帝嚳，親為黃帝之子孫，而儼然革命，更姓改物，視其父祖，如興王之待勝國，則悖德已甚矣。其必不然者三也。凡《左氏》所云高辛氏有才子，帝鴻氏有不才子者，皆歷代帝王之苗裔耳。受氏之後，雖數十百世，亦曰某氏，非必指其身也。而讀者不察，以鯀為顓頊之親子，以稷、契俱帝嚳之親子，於是《竹書紀年》謂鯀一百九十歲而誅，推其受命治水之年，蓋已一百八十一矣。堯之禪舜，舜之禪禹，大約在九十左右，寧有一百八十，方膺重任者？八十九十曰耄，有罪不加刑焉，寧有一百九十而置大辟者？堯未舉舜之先。書稱百姓昭明，庶績咸熙。稷、契果親弟，八十年而不知堯，豈若是之愚，而羲和四嶽諸臣蔽賢焉若是哉？其必不然者四也。《命序曆》之言曰：『炎帝號曰大庭氏，傳八世，合五百二十歲。次黃帝，一曰帝軒轅，傳十世，一千五百二十歲。次少昊，曰金天氏，即窮桑氏，傳八世，五百歲。次顓頊，即高陽氏，傳二十世，三百五十歲。次帝嚳，即高辛氏，傳十世，四百歲。』此康成所據，以絀本紀，而予亦深信不疑者也。黃帝壽三百歲，後九世，合得千二百二十年，或亦有之。或一千字為衍文，闕疑可也。康成信緯書，莫失於六天之說。謂天皇大帝等俱有名字，而後世乃千載遵用。莫得於帝王世數之說，而後世絕無信從者。以此知人心不同，眾言淆亂，而好學深思者之寡也。陳壽《蜀志》稱秦宓見帝係之文，著論以明其不然。今其書不傳，而《禮記》疏中載孫炎駁王肅《聖證論》，文多散佚，予乃彙合，傅以己意，作《五帝世係辨》。其餘如正蘇明允《太玄論》，駁蘇子繇《洪範五事說》，辨李翱《五木經》，縱橫浩汗，不下數萬言。而謂《太玄》可以不作，欲追廢桓譚、張衡於千載之上。吾未之敢許也。」
仲恭論經學，於近代少可，惟推武林卓爾康《十五國風論》，以為通儒。爾康勸仲恭著書垂後，仲恭復之曰：「古人之書，汗牛充棟，吾輩雖勤學者，尚不能十窺二三。況吾輩之才學，遠不逮古人，而後之學者，其勤又未必及吾輩，縱復有惠施之五車，其誰傳之？」又曰：「《春秋》以前，作者之事備矣，雖有聖人，但述而不作。宋、元以來，述者之事備矣。雖有志士，但當誦而不述。」爾康無以難也。慈溪馮公元颺，按部海虞，造門修謁，請所著書。仲恭亦以斯言謝焉。晚而語余：「吾欲將十三經諸子墜言滯義，標舉數則，勒成一書，竊比於程大昌《演繁露》、王伯厚《困學紀聞》，庶幾可以謝諸公及吾子矣。」易簀之前，繕寫所箋《詩經》《禮記》《莊子》，俾其子屬余，今所傳《炳燭齋隨筆》是也。
仲恭自負才敏，傑然有志於當世。衰晚病廢，志意約結，作為文章，以自慰諭。嘉定程孟陽稱之曰：「李文饒之流也。」作《竹簽傳》曰：「竹氏之興，蓋顯於禹、益之世，至周浸盛。有名策者，與端木氏之名方者齊名，並以強識聞，方專史職，而策好博小物，為人修直無頗，帝命與投鉤氏互司利事。市民之分貨財不平者，咸質厥成。又善事鬼神，神降言必憑焉，巫覡莫及也。其族初在遼西令支，齊桓公伐山戎，斬孤竹，乃遷中土。漢帝將立後未定，侍臣請決之策，帝不能用。晉武即位，問世數，策對以一，舉朝駭愕相顧，咎策失言，策不以屑意，然其言卒驗。後更名簽，仕齊、梁間，為諸王保傅，久之罷去。入唐，為陳武烈帝大祝，傅帝意作韻語，簡奧類焦贛《易林》。入宋，復辟江東神幕，更為長句，徘俚通俗。關壯繆侯之改諡武安王也，倚勢辟之。王甚神聖，得簽佐，益著蚃。明興，為王立廟京師正陽門，命簽典謁。凡士之求官位者，商賈之求奇贏者，吉凶利鈍，無巨細皆謁王，王倦於酬對，穆然無言，目簽，使以己意答之。簽受命如響，巧發奇中。萬曆間，名浸盛，太宰聞而賢之，薦於朝，命入吏部貳文選郎事。先是選郎多黷貨，或巽懦徇請托。有賢自好者，避怨譏，嘗惴惴。眾推簽廉平，遂以選事委焉。每朝廷有大選，選郎第按故事注品官，其地之遠近善惡劇易，與人宜否，一決於簽。太宰據簽所定成，奏上之天子。天子輒可其奏，內外無間言。簽亦喜自負，浸以驕泰。入吏部堂，立太宰下，挺然無所屈。居常慷慨大言：『堯、舜以後，代無真人。使我得行其道，無懷、泰豆之治，何足云哉！』或問曰：『子道已行矣，又何間焉？』簽曰：『未也。鄉會試之榜，翰林科道之選，皆本朝所重也。數者我無一與焉。悉以畀吾，吾志快矣。』士之失職者，傳其語為口實，舉朝為之不平。於是台省交章劾簽怨望，宜下法司訊。天子曰：『簽，忠臣也。下法司且死，將廷鞫之。』期日命簽聽於朝，公卿以下咸集，遣司禮太監詰簽：『汝以小臣與聞大政，分已逾矣，猶懷怨望，何也？』簽曰：『臣何敢怨望哉！臣見中朝貴要人，共為欺罔，以誤主上。受主上深恩，不勝孤憤，故發此論耳。主上試面詰在廷諸臣，吉士之選，不以貨取乎？科道之選，不以夤緣進乎？吏部之有頂首，科場之有關節，不累見白簡乎？使臣為政，縱賢愚同貫，何至繆若此！宋歐陽修知貢舉，惟朱衣之言是聽。夫朱衣第善點頭耳，臣乃善為詩，四五六七言皆如宿構。使修復知貢舉，舍臣無與共事。諸臣自視何如修？乃毀訾臣耶？』於是公卿以下同詞奏曰：『簽侮朝廷，輕當世之士，無人臣禮。且簽在吏部，縱吏胥納選人賄，上下其手，簽陽喑不問，詐為愚忠，實敗國事，罪當誅。』簽曰：『敗國事者，非簽也。諸臣綰結吏胥，共為奸利，百方賣臣。臣疏於簡下，理宜有之。《書》曰：宥過無大，刑故無小。臣之見賣，過也；諸臣之賣臣，故也。主上以為罪宜誰坐？且臣本山林人，自虞、夏以來，修身數千歲，廁跡巫覡祝史之間，隨俗上下。主上特簡臣佐吏部，臣豈有心求之哉！臣不飲不食，無妻子之累，得賄將焉用之？主上若以臣為不肖，即日解臣吏部職，聽臣仍歸武安王廟，得死所矣。臣謹伏階下以俟。』太監以狀聞。天子曰：『吾固知簽忠。』命還部，掌選事如故。簽知世不容，忽一日棄官遁去，莫知所終。」
或曰：「觀音大士挈以歸淨土云。」野史氏曰：「古之司銓者，權氏敬氏，皆名能其職。權氏善低昂人，錙銖無所假，類非長者；敬氏好面詆人醜，恨者至欲撲殺之。明哲保身，吾有憾焉。固未若簽之虛己御物，德怨兩忘也。或疑簽蓋巫祝之流，不宜在廊廟。是殆不然。太戊以巫咸為相，成王侯，卜正於滕。巫祝又豈可賤簡哉？簽遭逢聖世，致位津要，蟬脫穢濁，以全其軀。」《詩》曰：「逝將去女，適彼樂土。」嗚呼賢矣！《又後虱賦》曰：「李商隱有《虱賦》，陸龜蒙有《後虱賦》。李止譏其齧臭，未盡其罪也。陸更賞其恒德，則幾好人所惡矣。」作《又後虱賦》以正之：仁不害人，義不穿窬。傷人及盜，漢法必誅。二罪並發，乃在濡需。請數其惡，始服厥辜。昆蟲之醜，實繁有徒。與人相邇，捐益各殊。蠶絲蜂蜜，翻效勤劬。絡緯促織，蜻蜓蟪蛄。螢飛蝶舞，助人為娛。若斯之倫，固不可無。鼠婦蚰蜒，穢我階除。罥庭網戶，蠨蛸蜘蛛。螻鳴於土，蚓歌於塗。怒臂螗螂，祝子蒲盧。撲火役鬼，投燈煎軀。暖產灶馬，膻聚玄駒。地鱉蝸牛，負礬推車。總屬堪憎，無傷於吾。若斯之倫，聽其所如。爰有白蟫，善齧吾書。綍侵嘉樹，蛀耗米珠。蝗螟蝝螣，嘉種是鋤。醯敗於蚋，肉敗於蛆。飛螱蝕柱，青蠅涴裾。是皆吾讎，害禾剝膚。情在可宥，我咸赦諸。蠆尾惟蠍，鉤牙惟蜍。蠼螋似蜮，玄蜂若壺。蛭縮如棰，蠔行蠕蠕。守宮壁鏡，藏毒不虛。凡彼絪螫，可辟可袪。有犯則殺，固難盡屠。蛔蟯匿胃，蚧渼潛膚。我欲除之，無形可刳。蚊恃矯翼，蚤憑輕軀。我欲捕之，轉盼而逋。若汝虱者，何能為乎？形眇一黍，質無半銖。或入吾褌，或托吾襦。旬日累代，繁孕而居。黑食頭垢，白吮身腴。爾類日肥，我貌日臒。瞥焉見察，循裻鑽袽。既貪且懦，既鈍復愚。肉食之鄙，曾莫汝逾。湯沐既具，汝命難紓。罪在不赦，慎勿怨餘。虱聞斯言，匍匐俯伏。靜聽譴訶，祈緩沸沃。傾耳察之，杳無聲觸。齋心以聆，若訴若哭。號物萬數，惟天並育。蠢動含靈，誰非眷屬？身命布施，千聖軌躅。嗟君之量，何其褊促？我食無穀，我啜無菽。天賜我餐，惟血也獨。我首無角，我喙無啄。微咂君肌，何遽為酷？君何不廣？請觀朝局。聞諸商君，吾友有六。皆錫天爵，皆賦天祿。榮妻任子，亢宗潤族。吸民之髓，蒙主之目。僨事無刑，廢職無辱。嬉遊畢齡，考終就木。我羨我友，飛而擇肉。我罪伊何？太倉一粟。君欲我誅，盍速彼獄？我聞虱言，怒髮上矗。蕞爾微蟲，寧望禽畜？積汝億命，不比奴僕。敢擬朝士，騰茲謗芃。即汝明刑，豈止湯沐。繫之以髮，懸之於竹。細筿為弓，繡針為鏃。弦絲射之，一發洞腹。尸諸棘端，以為大戮。
仲恭焚棄其稿，自定為二十二篇，此二篇最善。讚曰：
余壯而始與仲恭遊，每舉韓退之評柳子厚勇於為人，不自貴重，以相磨切。已而讀《班史》，至陳遵謂張竦與原涉應客之言，未嘗不為反復流涕也。傷仲恭浮湛里間，所謂親見楊子雲祿位容貌，不能動人。其文章議論，將久而不傳，故采擇其可觀者，著之於篇葉，適敘陳同父之文曰：「使同父晚不登進士，則終為狼疾人而已矣。」仲恭亦云。嗚呼悲夫！
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