初學集/72

 卷七十一 初學集
卷七十二 傳三
卷七十三 

卷七十二编辑

傳(三)编辑

瞿元立傳编辑

公諱汝稷,字元立,吳郡之常熟人也。以父文懿公任為郎,累官長蘆都轉運使,詔加太僕寺少卿,致仕。公娶徐尚書之女。文懿公之喪,三年不入內。徐有通問之奸,公叱去之。尚書聲勢烜赫,郡邑吏承奉風旨,脅持萬狀,親知故舊,交關遊說。公屹不為動。則養死士遮道刺公,黃金白刃,交錯衢路,覆巢毀室,命在漏刻。公廬於文懿之墓,明燈讀書,門闔不閉,指墓前宰木以誓曰:「此吾死所也。」一日持平交刺謁尚書,踞客座。尚書厲聲詰問:「生自念亦有所悔乎?」公仰而應曰:「悔不能刑於寡妻,至於兄弟。」尚書默然而止。筮仕得台府散僚,廉辨持大體。軍餉自府幕給發。有入官常例錢。公在中軍府,悉謝去。已稍遷左府。故事,中府都事出,軍士跪逆諸途。它府則否。軍士之跪逆左府,自公始也。同官與豐城侯爭禮,執政右豐城。公取永樂中儀注以進,執政莫能難。扶溝令以抶宗人被逮,嚴旨下部議。公為刑部郎,當具讞,請於尚書曰:「宗人安得佚?宗正條:微服入令庭,令自抶扶溝民耳,何罪?」讞上,令得釋。南繕部為奸商窟穴,興作輒倚辦商,冒破金錢無算。公請用兩關榷木。榷木不至朽蠹,而商不得比而為奸。榷龍江關,與陳御史共事,羨緡悉歸公帑。南都人為之語曰:「長御史怕短主事。」蓋公狀短小,故云。而陳御史者,乃益盛稱公,為言於大司空朱公,遂用推擇為黃州太守。公生平念任子一途,在於綺襦紈絝之間,非國家所倚重,而其人亦鮮激昂感概,如長沙黃岩者,奮欲一洗之。中更家難,益自刻勵。服官南北,投分皆海內名士,志節慷慨,相與引重。而公又嫻習吏事,潔身修行,歸本於實用。以一任子居閑曹,人望之如巨公長者云。而黃故羯夷好訟,公謝絕請托,手削爰書,大聲誦之,琅琅徹堂下。訟者叩頭服罪,傳相敕厲,詞訟衰止。嘗為詩曰:「訟庭橫高霞,質成澹無事。」蓋其治狀若此。麻城令不善事上官,御史欲彈治之。公爭之強,遂並鐫責公。無何,徙治邵武。中貴人括稅者,移檄八郡,用監臨體。公爭之不得,遂移病歸。即家拜辰州太守。湖南土官永順彭元錦最強,與酉陽冉御龍相仇殺。而保靖彭象乾者,御龍之出也。象乾失愛於其父,欲立其弟象坤。元錦助象坤聚兵逐之,事久不解。公移檄諭元錦曰:「竊聞宣慰悅禮樂而敦《詩書》,數奏膚公,不自矜伐,苟循是道,先允林世麟之賢聲,可跂而及也。乃以挾立彭象坤一事,嘖有煩言。夫立後自有成法,撫、按、司、道諸臣,孰肯從宣慰而紊國家之法耶?宣慰世受爵封,耳目綦聲色,口體綦甘適,指揮進退,罔不如意。三州六司之人,豈盡勇力才諝不逮宣慰,而俯首聽服哉!亦恃國家之法耳。終身覆幬國家之法,而不知法之覆幬我,是猶魚之在水,而不知水之生我也。魚不知水之生我,蕩而失水,則雖有鱣鯨之力,且制於螻蟻矣。人不知法之覆幬我,縱而敗法,則雖負富強之盛,且罹於僇辱矣。宣慰自恃富強,謂朝廷莫如我何?宣慰自計,孰與寧夏之哱與播之楊氏哉?哱拜以降胡數立戰功,歷位總戎,遂有驕色。既而鄭經略行邊,以其子承恩隨軍。承恩視邊城諸軍,皆出其下,歸益驕。先是歲一日,有雀集拜之左肩,旋而右繞者匝匝,淩雲而翔。拜喜語人曰:『煙霄遐舉,此其徵乎?』及寧夏兵亂,眾欲推拜父子,則先歲雀翔之日也。於是乃逐亂軍為變。寧夏城與虜僅隔一後衛,守後衛者為蕭如薰,楊司空之婿也。狀貌如婦人女子,拜遣驍將哱雲往攻之。楊司空女力讚其夫,誓以死國。如薰鼓勇而前,以一矢斃雲,拜為奪氣。拜父子卒就屠滅,雀集之祥,可知已矣。以拜之強,倚北胡之援,而一荏弱少年,與一翠帷砥室之女子,竟能當先而挫其銳,天下事何可易量乎?宣慰之強,不過哱拜;敵國之援,不如強胡。職司楚地者,又豈乏一弱將一女子哉!竊為宣慰危之也。哱拜事尚在北隅,播州之役,宣慰嘗馳兵而與之角矣。往者萬人,喪者八千,蓋十不存二。其強豈後宣慰?播地之險且廣,又孰與永順也?安疆臣九域土司之冠也。以女女應龍子,豈不念其親姻,而從大軍共滅應龍?計一失足於應龍,且與應龍同禍,故忍情決愛,以圖自保也。今宣慰釁端尚淺,翻然知悔,白圭可全。若不良圖,而逡巡護前,噬臍無及,竊為宣慰惜之。且宣慰所以甘心象乾,不利其立者,以象乾酉陽所自出,慮其合而厄我也。宣慰一出師而象乾僅以身免,酉陽疆土亦日蹙,其無奈宣慰何,亦已明矣。重虞易與之鄰國,而忽視不可幹之國典,不亦異乎?昔尉佗決計於陸賈,而彭寵失聽於朱浮,豈賈、浮之言有善不善哉?兩人之聽異也。宣慰誠能聽本府之言,尊國家之法,保靖立後,一從漢法,請力任其無咎。不然,宣慰所樹碑家廟,以播事垂戒子孫,後事之師,豈遽忘之也?」元錦捧檄泣曰:「太守生我矣。」遂解兵去,不敢逐象乾。而元錦所題詩句,流傳巫、黔間,語頗不孫,又匿彭勉忠數人不聽出。當事者欲窮治之。公謂元錦用命不用命,關係國體,詩句有無不足問。彼既用命,又欲窮治其用事之人,恐威損而法不行。管仲相齊下令於流水之源,令下而不察下之所未必從,非行令之術也。後先奏記數千言,保靖、永順、酉陽三司事乃大定。亡何,剿紅苗之議起。公上議兩台曰:「苗地接楚、蜀、黔三省,當楚、蜀者,晏然無事,寇盜竊發,卒歲不過一二。舉黔視楚、蜀,多苗警,邇年頗寧息。今茲之釁,實起於黔總戎陳璘。蓋黔有食糧熟苗,龍惠,大種苗也,居小橋,頗為部落所歸。中國羈縻之,假以指揮服色。總戎初至,遽革其糧,苗警日起。總戎以為皆惠也。二月,總戎使健步王仁續至惠寨。仁續淫苗婦,惠並苗婦殺之,白狀於總戎。總戎誘惠殺之,盡滅其家。五月,復殺其弟富。夫漢法,民奸人婦女者,並殺其婦則勿問。惠故奉漢法也。又以白總戎,何至殺惠而滅其家乎?釁起如是,曲在我矣。奉詞討之,不亦難乎?據沈洋之疏,謂其地徑不過百三十里,則自方四計之五百二十里,圓三計之亦三百九十里。況其地勢與南越同,真有如劉安所稱山川要塞,相去寸數,而間獨數百千里者,未可以幅員程計者乎?四五百里之內,其人奚止數十萬。上下山險若飛,履茨棘嶄岩,跳躍如猿猱。方跳躍時,以一足蹶張,背後傅矢,往往命中。掉槍以衛弩,執弩者口銜刀而手射人,度險能整,退必設伏,此苗之長技也。而其性好獨居扼守,不能遠攻。今若盡殲其類,則彼將聚而救死,酋長無樂生之心,部落有必死之志。以數十萬之眾,據四五百里不可測識之山川,我未可以速得志也。我國家征苗之師,宣德六年,興師至十二萬,而都督蕭綬最稱勇略,綬馳師池河,入苗心腹之地,屯田藝圃,以示久留。諸苗震悚,綬受降設堡而退。正德之師二萬三千,嘉靖中興師如正德之數,既復益萬餘,而殺傷亦略相當。國家之不盡殲苗也,亦愛苗而不攻乎?抑亦窟穴遐僻,道路阨塞,未易窮討乎?二祖創業垂統,凡夷漢雜居之郡縣,必名之羈縻。蓋取漢虞詡之言,欲臣子顧名思義,知懷柔撫綏之道也。今乃橫席中國強大,興無名之師,括抒軸皆空之財,供組練不貲之費,勞瘡痍未復之眾,攻往古不臣之夷,苗之所結怨一人,我之所騷動三省,背二祖之訓,貽兆姓之憂,失策甚矣。為今之策,惟令各哨堡傳諭苗長,其不願助龍氏為亂者,人自首,與之劄諭,以攜其黨,而誅其不用命者。苗自縛渠魁以獻,餘悉赦勿問。即使一偏裨,提千若百人往,足辦矣。不然,黷武興戎,兵連禍結,國家之患,吾恐其自剿苗始也。」議上,事得寢。溪峒蠻夷,難擾易亂,不當以漢法治之。流官治夷,又不能一切循漢法,生蠻夷心,而卒以糜弊國家。永順、紅苗兩役,微公,其不為播事者幾希?公以一郡守,削赤一牘,再弭疆圉大故,曲突徙薪之功,世故罕有能明之者也。貴陽按臣,欲以四衛屬黔,及復設沅州總督、川、湖、貴都御史。公條上其不可狀。公守辰,猶能抗國家大議,以郡守譏駁御史,去今才十年餘耳。長蘆鹽政日弊,公以都轉運使往治,風清弊絕,汰潞藩食鹽之艘,蠲商人落地之稅,皆與中涓文移往復,力陳利害,乃著為令。歲大侵,議興工作,浚利國濠六十里,興國河八里,事舉而民不害。是歲上計京師,舉清廉異等。庚戌春,病甚,上疏乞骸骨,卒於滄州之官舍。福清葉公聞之,亟言於銓部,覆請加少卿致仕。

公熟習國朝掌故,留心於人才政術。自分宜、江陵以來,朝著變更,黨論錯互,抵掌而談,若數一二。居恒謂代無全人,人無全是。黨人無補於漢世,而宋賢有辜於新法。其所與遊,多當世名士,以道學氣節相題目者。然公之持論若此。於書無所不窺,考訂異同,箴砭踳駁,援據搜討,不窮極源流不已。博綜釋典,酷嗜宗門諸書,手撮其玄要者為《指月錄》,自言每一點筆,如一瓶一缽,從諸耆宿於深山古木之間,其樂無以逾也。痛疾狂禪,於顏山農、李卓吾之徒,昌言擊排,不少假易。中吳管登之先生講三教合一之學,公納履稱弟子,晚而與先生論學,則曰:「無問學儒、學佛、學道,苟得其真,不妨喚作一家貨,否則為三腳貓,終無用處。」先生表章石經《大學》。公考核為偽書,作質疑以正之,曰:「不直則道不見,弟子事師,當如此也。」公少好辭賦,遘難時,作《松聲賦》以自廣。邵武歸,作《武夷》《雲鶴》二賦,為時所稱。五言選體及佛乘碑版之作尤富,有集十四卷。讚曰:

公嘗效鮑明遠作《行路難》十八首,其自序曰:「少侍先文懿遊兩都,長罹多故,既以下寮服政中外,預聞遊世得失之端。湍峻之隱,請骸未遂,閉閣多暇。言念昔吾,真遊羿之彀中,乃今謝事,可幸免夫。援筆寄感,遂如鮑章數。」讀公之詩,與其所以自敘者,文人之心,與勞人之志,其可以想見已矣。公嘗語余:「古今政治,名實參半,如朱子常平倉亦虛名鮮實用,欲論著之未果。」余為公傳,述其論永順、紅苗事,詳著於篇,俾後世得以覽觀焉。


顧仲恭傳编辑

顧大韶,字仲恭,常熟人也。父雲程,神廟時為南京太常寺卿。仲恭與其兄大章字伯欽,孿生子也。連袂出遊,人不能辯其少長,有張伯皆、仲皆之目。伯欽舉進士,奉使休沐,顏面膚腴,衣冠騎從甚都。仲恭老於書生,頭蓬不櫛,衣垢不浣,口不擇言,交不擇人,潦倒折拉,悠悠忽忽,每引鏡自詫曰:「顧仲恭乃如許?」仲恭少治《詩》義,專門名家,竟陵鍾惺定為本朝第一。長益肆力於學問,六經諸史百家內典之書,靡不亂其津沙,啟其鈐鍵。而其所沈研鑽極者,《詩經》《三禮》《莊子》也。其讀書也,一覽即了大義,通明指歸。又不憚穿冗訓故,用以會稡異義,剟削隱滯。一以為通人碩學,一以為老生宿儒,蓋兼而舉之也。

其論《詩》,以為《詩》有齊、韓、魯三傳,毛傳出而三家廢。鄭箋時與毛異,唐、宋諸儒多與毛、鄭異。朱子盡掃毛、鄭,概以《鄭》《衛》為淫風,世儒皆知其繆。其尤踳駁者,則不取義之興也。既不取義矣,又何興乎?又有全不會小序之意,妄自刪改者。《伐木》之序曰:「燕朋友故舊也;自天子至於庶人,未有不須友以成者。」此篇乃答上篇《棠棣》之意,雖燕親戚,而以朋友為重。《棠棣》譏雖有兄弟,不如友生,此言人不可不求友生,至於父舅兄弟,亦當以酒食相親洽也。朱子取小序首句,而刪去下二句,則直以父舅兄弟為朋友矣,其可通乎?《鴛鴦》序曰:「刺幽王也,古之明王,交於萬物有道,自奉養有節焉。」朱子直注云:「鴛鴦於飛,則畢之羅之矣;君子萬年,則福祿宜之矣。夫鴛鴦之罹畢羅,此豈吉祥善事,而以興人主之福祿乎?」此二章乃一正一反,以為諷諫。於飛則畢之羅之,在梁則戢其左翼,明動者之有災,靜者之無咎也。周自昭王南征而不復,穆王西征而徐叛,自此以還,以巡狩為危事。故卜征五襲,吉而後行。此所謂交萬物有道,而詩人以為諷也。正與《魚藻》「王在在鎬,飲酒樂豈」同義,一吟詠而知非盛世之詩矣。此之不解,豈所謂以意逆志者乎?今欲刊定一書,當用毛傳為主。毛必不可通,然後用鄭。毛、鄭必不可通,然後用朱。毛、鄭、朱皆不可通,然後網羅群說,而以己意衷之。嚴粲《詩緝》作於朱注之後,獨優於諸家。而《大全》之作,敷衍朱注,一無發明,用覆醬瓿可也。其論《禮記》,謂自宋以前,為《禮經》之學者,惟知有鄭注、孔疏。康成以耆德雄辯,壓折千載。穎達依阿其旨,無所是正。自宣和有好古之主,於是三代器物,間出於墟墓伏匿之中,學者援以證漢人之多謬,而陳氏之集說出焉。未有集說以前,學者之患,在於疑而不能明;既有集說以後,學者之患,又在乎明而不能疑。不可以不深維而自得也。

其論《周禮》,則《地官》之原隰裸物,《小司徒》之上中下地,以及鄉師鄉老州長之名秩,《春官》大宗伯之天產地產,《春官》之世婦,《夏官》馬質之旬,內外司爟之出火內火,《冬官》之量豆氈案,以及匠人營國,皆援經據傳,考古徵今,以訂補注疏之疏闕。而《小戴記》是正者尤多。其辨五帝世係曰:「康成千載儒宗,而惑溺緯書。王肅引經據傳,用以難鄭。惟五帝世係,則康成絀《史記》本紀而取《春秋》《命序曆》,最為有見。王肅據《家語五帝德》以辟之,斯為繆矣。《五帝德》篇,《太史公》采為本紀,謂黃帝少典之子也。正妃螺祖生二子:一曰玄囂,是為帝嚳高辛氏之祖;二曰昌意,是為顓頊高陽氏之父。帝嚳生堯及稷、契,顓頊生鯀,鯀生禹。自黃帝至禹,皆同姓而異其國號。夫三皇五帝之事,若存若亡,《詩》《書》之傳所不載,間可推尋,則必於《左氏》內外傳求之。《左傳》郯子之言曰:『炎帝以火紀,故為火師而火名;黃帝以雲紀,故為雲師而雲名;少昊氏之立也,鳳鳥適至,故為鳥師而鳥名。自顓頊以來,乃紀於近。』由此言之,則少昊在黃帝之後、顓頊之前,明矣。今本紀五帝不數少昊,而直曰:『黃帝崩,其孫昌意之子顓頊立』,則將置少昊於何地乎?或又曲為之說,謂少昊即玄囂。玄囂號曰青陽,而少昊號曰金天,迥然有金木之別,其非一人可知。且玄囂若立為帝,豈容降居江水?或又曲為之說,謂少昊即少典,如是則反為黃帝之父矣。黃帝與炎帝戰於阪泉,克之而代其位,何容炎、黃之間更著少昊?其必不然者一也。《孟子》曰:『天下之生久矣,一治一亂,五百年必有王者興。』《左傳》曰:『九州之險,是不一姓。』此乾坤消長剝復自然之理也。少昊氏之衰也。九黎亂德,顓頊乃命重黎絕地天通。顓頊氏之衰也,共工氏霸而不王。帝嚳伐之,而序正星辰。皆其子孫失德衰敗,而異姓代興。若黃帝之後即少昊,少昊之後即顓頊,顓頊之後即帝嚳,數百年常治不亂,則九黎、共工安所廁足於其間?其必不然者二也。古者帝王革命,必改正朔,易服色,殊徽號,異器用。繼世而有天下則否。若少昊,顓頊、帝嚳,親為黃帝之子孫,而儼然革命,更姓改物,視其父祖,如興王之待勝國,則悖德已甚矣。其必不然者三也。凡《左氏》所云高辛氏有才子,帝鴻氏有不才子者,皆歷代帝王之苗裔耳。受氏之後,雖數十百世,亦曰某氏,非必指其身也。而讀者不察,以鯀為顓頊之親子,以稷、契俱帝嚳之親子,於是《竹書紀年》謂鯀一百九十歲而誅,推其受命治水之年,蓋已一百八十一矣。堯之禪舜,舜之禪禹,大約在九十左右,寧有一百八十,方膺重任者?八十九十曰耄,有罪不加刑焉,寧有一百九十而置大辟者?堯未舉舜之先。書稱百姓昭明,庶績咸熙。稷、契果親弟,八十年而不知堯,豈若是之愚,而羲和四嶽諸臣蔽賢焉若是哉?其必不然者四也。《命序曆》之言曰:『炎帝號曰大庭氏,傳八世,合五百二十歲。次黃帝,一曰帝軒轅,傳十世,一千五百二十歲。次少昊,曰金天氏,即窮桑氏,傳八世,五百歲。次顓頊,即高陽氏,傳二十世,三百五十歲。次帝嚳,即高辛氏,傳十世,四百歲。』此康成所據,以絀本紀,而予亦深信不疑者也。黃帝壽三百歲,後九世,合得千二百二十年,或亦有之。或一千字為衍文,闕疑可也。康成信緯書,莫失於六天之說。謂天皇大帝等俱有名字,而後世乃千載遵用。莫得於帝王世數之說,而後世絕無信從者。以此知人心不同,眾言淆亂,而好學深思者之寡也。陳壽《蜀志》稱秦宓見帝係之文,著論以明其不然。今其書不傳,而《禮記》疏中載孫炎駁王肅《聖證論》,文多散佚,予乃彙合,傅以己意,作《五帝世係辨》。其餘如正蘇明允《太玄論》,駁蘇子繇《洪範五事說》,辨李翱《五木經》,縱橫浩汗,不下數萬言。而謂《太玄》可以不作,欲追廢桓譚、張衡於千載之上。吾未之敢許也。」

仲恭論經學,於近代少可,惟推武林卓爾康《十五國風論》,以為通儒。爾康勸仲恭著書垂後,仲恭復之曰:「古人之書,汗牛充棟,吾輩雖勤學者,尚不能十窺二三。況吾輩之才學,遠不逮古人,而後之學者,其勤又未必及吾輩,縱復有惠施之五車,其誰傳之?」又曰:「《春秋》以前,作者之事備矣,雖有聖人,但述而不作。宋、元以來,述者之事備矣。雖有志士,但當誦而不述。」爾康無以難也。慈溪馮公元颺,按部海虞,造門修謁,請所著書。仲恭亦以斯言謝焉。晚而語余:「吾欲將十三經諸子墜言滯義,標舉數則,勒成一書,竊比於程大昌《演繁露》、王伯厚《困學紀聞》,庶幾可以謝諸公及吾子矣。」易簀之前,繕寫所箋《詩經》《禮記》《莊子》,俾其子屬余,今所傳《炳燭齋隨筆》是也。

仲恭自負才敏,傑然有志於當世。衰晚病廢,志意約結,作為文章,以自慰諭。嘉定程孟陽稱之曰:「李文饒之流也。」作《竹簽傳》曰:「竹氏之興,蓋顯於禹、益之世,至周浸盛。有名策者,與端木氏之名方者齊名,並以強識聞,方專史職,而策好博小物,為人修直無頗,帝命與投鉤氏互司利事。市民之分貨財不平者,咸質厥成。又善事鬼神,神降言必憑焉,巫覡莫及也。其族初在遼西令支,齊桓公伐山戎,斬孤竹,乃遷中土。漢帝將立後未定,侍臣請決之策,帝不能用。晉武即位,問世數,策對以一,舉朝駭愕相顧,咎策失言,策不以屑意,然其言卒驗。後更名簽,仕齊、梁間,為諸王保傅,久之罷去。入唐,為陳武烈帝大祝,傅帝意作韻語,簡奧類焦贛《易林》。入宋,復辟江東神幕,更為長句,徘俚通俗。關壯繆侯之改諡武安王也,倚勢辟之。王甚神聖,得簽佐,益著蚃。明興,為王立廟京師正陽門,命簽典謁。凡士之求官位者,商賈之求奇贏者,吉凶利鈍,無巨細皆謁王,王倦於酬對,穆然無言,目簽,使以己意答之。簽受命如響,巧發奇中。萬曆間,名浸盛,太宰聞而賢之,薦於朝,命入吏部貳文選郎事。先是選郎多黷貨,或巽懦徇請托。有賢自好者,避怨譏,嘗惴惴。眾推簽廉平,遂以選事委焉。每朝廷有大選,選郎第按故事注品官,其地之遠近善惡劇易,與人宜否,一決於簽。太宰據簽所定成,奏上之天子。天子輒可其奏,內外無間言。簽亦喜自負,浸以驕泰。入吏部堂,立太宰下,挺然無所屈。居常慷慨大言:『堯、舜以後,代無真人。使我得行其道,無懷、泰豆之治,何足云哉!』或問曰:『子道已行矣,又何間焉?』簽曰:『未也。鄉會試之榜,翰林科道之選,皆本朝所重也。數者我無一與焉。悉以畀吾,吾志快矣。』士之失職者,傳其語為口實,舉朝為之不平。於是台省交章劾簽怨望,宜下法司訊。天子曰:『簽,忠臣也。下法司且死,將廷鞫之。』期日命簽聽於朝,公卿以下咸集,遣司禮太監詰簽:『汝以小臣與聞大政,分已逾矣,猶懷怨望,何也?』簽曰:『臣何敢怨望哉!臣見中朝貴要人,共為欺罔,以誤主上。受主上深恩,不勝孤憤,故發此論耳。主上試面詰在廷諸臣,吉士之選,不以貨取乎?科道之選,不以夤緣進乎?吏部之有頂首,科場之有關節,不累見白簡乎?使臣為政,縱賢愚同貫,何至繆若此!宋歐陽修知貢舉,惟朱衣之言是聽。夫朱衣第善點頭耳,臣乃善為詩,四五六七言皆如宿構。使修復知貢舉,舍臣無與共事。諸臣自視何如修?乃毀訾臣耶?』於是公卿以下同詞奏曰:『簽侮朝廷,輕當世之士,無人臣禮。且簽在吏部,縱吏胥納選人賄,上下其手,簽陽喑不問,詐為愚忠,實敗國事,罪當誅。』簽曰:『敗國事者,非簽也。諸臣綰結吏胥,共為奸利,百方賣臣。臣疏於簡下,理宜有之。《書》曰:宥過無大,刑故無小。臣之見賣,過也;諸臣之賣臣,故也。主上以為罪宜誰坐?且臣本山林人,自虞、夏以來,修身數千歲,廁跡巫覡祝史之間,隨俗上下。主上特簡臣佐吏部,臣豈有心求之哉!臣不飲不食,無妻子之累,得賄將焉用之?主上若以臣為不肖,即日解臣吏部職,聽臣仍歸武安王廟,得死所矣。臣謹伏階下以俟。』太監以狀聞。天子曰:『吾固知簽忠。』命還部,掌選事如故。簽知世不容,忽一日棄官遁去,莫知所終。」

或曰:「觀音大士挈以歸淨土云。」野史氏曰:「古之司銓者,權氏敬氏,皆名能其職。權氏善低昂人,錙銖無所假,類非長者;敬氏好面詆人醜,恨者至欲撲殺之。明哲保身,吾有憾焉。固未若簽之虛己御物,德怨兩忘也。或疑簽蓋巫祝之流,不宜在廊廟。是殆不然。太戊以巫咸為相,成王侯,卜正於滕。巫祝又豈可賤簡哉?簽遭逢聖世,致位津要,蟬脫穢濁,以全其軀。」《詩》曰:「逝將去女,適彼樂土。」嗚呼賢矣!《又後虱賦》曰:「李商隱有《虱賦》,陸龜蒙有《後虱賦》。李止譏其齧臭,未盡其罪也。陸更賞其恒德,則幾好人所惡矣。」作《又後虱賦》以正之:仁不害人,義不穿窬。傷人及盜,漢法必誅。二罪並發,乃在濡需。請數其惡,始服厥辜。昆蟲之醜,實繁有徒。與人相邇,捐益各殊。蠶絲蜂蜜,翻效勤劬。絡緯促織,蜻蜓蟪蛄。螢飛蝶舞,助人為娛。若斯之倫,固不可無。鼠婦蚰蜒,穢我階除。罥庭網戶,蠨蛸蜘蛛。螻鳴於土,蚓歌於塗。怒臂螗螂,祝子蒲盧。撲火役鬼,投燈煎軀。暖產灶馬,膻聚玄駒。地鱉蝸牛,負礬推車。總屬堪憎,無傷於吾。若斯之倫,聽其所如。爰有白蟫,善齧吾書。綍侵嘉樹,蛀耗米珠。蝗螟蝝螣,嘉種是鋤。醯敗於蚋,肉敗於蛆。飛螱蝕柱,青蠅涴裾。是皆吾讎,害禾剝膚。情在可宥,我咸赦諸。蠆尾惟蠍,鉤牙惟蜍。蠼螋似蜮,玄蜂若壺。蛭縮如棰,蠔行蠕蠕。守宮壁鏡,藏毒不虛。凡彼絪螫,可辟可袪。有犯則殺,固難盡屠。蛔蟯匿胃,蚧渼潛膚。我欲除之,無形可刳。蚊恃矯翼,蚤憑輕軀。我欲捕之,轉盼而逋。若汝虱者,何能為乎?形眇一黍,質無半銖。或入吾褌,或托吾襦。旬日累代,繁孕而居。黑食頭垢,白吮身腴。爾類日肥,我貌日臒。瞥焉見察,循裻鑽袽。既貪且懦,既鈍復愚。肉食之鄙,曾莫汝逾。湯沐既具,汝命難紓。罪在不赦,慎勿怨餘。虱聞斯言,匍匐俯伏。靜聽譴訶,祈緩沸沃。傾耳察之,杳無聲觸。齋心以聆,若訴若哭。號物萬數,惟天並育。蠢動含靈,誰非眷屬?身命布施,千聖軌躅。嗟君之量,何其褊促?我食無穀,我啜無菽。天賜我餐,惟血也獨。我首無角,我喙無啄。微咂君肌,何遽為酷?君何不廣?請觀朝局。聞諸商君,吾友有六。皆錫天爵,皆賦天祿。榮妻任子,亢宗潤族。吸民之髓,蒙主之目。僨事無刑,廢職無辱。嬉遊畢齡,考終就木。我羨我友,飛而擇肉。我罪伊何?太倉一粟。君欲我誅,盍速彼獄?我聞虱言,怒髮上矗。蕞爾微蟲,寧望禽畜?積汝億命,不比奴僕。敢擬朝士,騰茲謗芃。即汝明刑,豈止湯沐。繫之以髮,懸之於竹。細筿為弓,繡針為鏃。弦絲射之,一發洞腹。尸諸棘端,以為大戮。

仲恭焚棄其稿,自定為二十二篇,此二篇最善。讚曰:

余壯而始與仲恭遊,每舉韓退之評柳子厚勇於為人,不自貴重,以相磨切。已而讀《班史》,至陳遵謂張竦與原涉應客之言,未嘗不為反復流涕也。傷仲恭浮湛里間,所謂親見楊子雲祿位容貌,不能動人。其文章議論,將久而不傳,故采擇其可觀者,著之於篇葉,適敘陳同父之文曰:「使同父晚不登進士,則終為狼疾人而已矣。」仲恭亦云。嗚呼悲夫!


 卷七十一 ↑返回頂部 卷七十三