養生辯疑訣

養生辯疑訣
作者:施肩吾 唐
本作品收錄於《全唐文/卷0739

一氣無方,與時消息,萬物生死,共氣盛衰。處自然之間,而皆不知所以然而然,其所稟習,在覆載之下。有形者先須知其本,知其本則求無不通;修道者先須正其源,正其源則流無不應。若棄其本而外求,背其源以邪究,雖獵盡百家,學窮諸子,徒廣虛論之功,終無攝養之效。得者觀之,實為自誤耳,今曆觀世間好道之流,不可勝數;雖知恬淡以自守全,不知恬淡之中,有妙用矣,雖知虛無以為理全,不知虛無之中,而無不為矣。若不知虛無恬淡妙用之理,徒委誌於寂默之間,妄作於形神之外,是謂無益之用,非攝生之鴻漸也。且神由形住,形以神留。神苟外遷,形亦難保。抑又服餌草木金石,以固其形,而不知草木金石之性,不究四時逆順之宜,久而服之,反傷和氣。遠不出中年之內,疾害俱生。使夫輕薄之流,皆謂係風捕影,不可得矣。翻以學者為不肖,以真隱為詭道。不亦傷哉!

或人嚐以此事而譏餘曰:「吾聞學道可致長生。吾自童年至於暮齒,見學道之人已千數矣。服氣絕粒者,驅役考召者,清靜無欲者,修仙煉行者,如斯之流,未有不聞其死者也。身歿幽壤之下,徒以屍解為名。推此而論之,蓋得者猶靈骨耳,非可學而得之。」餘聞斯論,不覺心湣於內,神恍於外。沈吟之間,乃太息而應之曰:「觀子向來所說,實亦鄙之甚矣,迷之尤矣。今世人學人間之事,猶有成與不成。又況妙本元深,昏昏默默,胡可造次而得之?且大道無親,感之即應。苟雲靈骨,無乃疏乎!然夫服氣絕粒者,道家之所尚。人苟得之,皆有不食之功,身輕之效。便自言腸胃無滓,立致雲霓。形體獲輕,坐希鸞鶴。采餌者複以毛女為憑,呼吸者又引靈龜作證。曾不知真氣暗滅,胎精內枯。猶執滯理於鬆筠,守迷端於翰墨。良可嗟矣!寧不怪乎?至於驅役考召之流,蓋是道中之法事,研討至精,窮其真誥。誠為身外之虛名,妄作人間之孟浪。在已無徵於延益,於人有驗於軫攘。亂構休祥,徒陳禍福。如斯之輩,並非保生之道也。或以清靜無為,深居絕俗,形同槁木,誌類死灰。不知天地動用之心,不察陰陽運行之理。如此則雖遊恍惚,其恍惚而無涯;縱合窅冥,其窅冥而莫測。翻使希夷之外,神用罔然;虛曰之中,元關失守。」

言議之際,中有高真喟然而歎曰:「守一非一,履真非真。此亦近為門階之由,殊未窺其室中之用矣。大凡保氣棲神,不可以湛然而得之,亦不可以兀然而守之。且神無方而氣常運,形至靜而用無窮。是知保氣者其要在乎運,棲神者其秘在乎用。吾嚐聞之於師曰:‘體虛而氣周,形靜而神會。’此蓋為出世之元機,無名之大用矣。」

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