养生辩疑诀
作者:施肩吾 
本作品收录于《全唐文/卷0739

一气无方,与时消息,万物生死,共气盛衰。处自然之间,而皆不知所以然而然,其所禀习,在覆载之下。有形者先须知其本,知其本则求无不通;修道者先须正其源,正其源则流无不应。若弃其本而外求,背其源以邪究,虽猎尽百家,学穷诸子,徒广虚论之功,终无摄养之效。得者观之,实为自误耳,今历观世间好道之流,不可胜数;虽知恬淡以自守全,不知恬淡之中,有妙用矣,虽知虚无以为理全,不知虚无之中,而无不为矣。若不知虚无恬淡妙用之理,徒委志于寂默之间,妄作于形神之外,是谓无益之用,非摄生之鸿渐也。且神由形住,形以神留。神苟外迁,形亦难保。抑又服饵草木金石,以固其形,而不知草木金石之性,不究四时逆顺之宜,久而服之,反伤和气。远不出中年之内,疾害俱生。使夫轻薄之流,皆谓系风捕影,不可得矣。翻以学者为不肖,以真隐为诡道。不亦伤哉!

或人尝以此事而讥馀曰:“吾闻学道可致长生。吾自童年至于暮齿,见学道之人已千数矣。服气绝粒者,驱役考召者,清静无欲者,修仙炼行者,如斯之流,未有不闻其死者也。身殁幽壤之下,徒以尸解为名。推此而论之,盖得者犹灵骨耳,非可学而得之。”馀闻斯论,不觉心湣于内,神恍于外。沈吟之间,乃太息而应之曰:“观子向来所说,实亦鄙之甚矣,迷之尤矣。今世人学人间之事,犹有成与不成。又况妙本元深,昏昏默默,胡可造次而得之?且大道无亲,感之即应。苟云灵骨,无乃疏乎!然夫服气绝粒者,道家之所尚。人苟得之,皆有不食之功,身轻之效。便自言肠胃无滓,立致云霓。形体获轻,坐希鸾鹤。采饵者复以毛女为凭,呼吸者又引灵龟作证。曾不知真气暗灭,胎精内枯。犹执滞理于松筠,守迷端于翰墨。良可嗟矣!宁不怪乎?至于驱役考召之流,盖是道中之法事,研讨至精,穷其真诰。诚为身外之虚名,妄作人间之孟浪。在已无征于延益,于人有验于轸攘。乱构休祥,徒陈祸福。如斯之辈,并非保生之道也。或以清静无为,深居绝俗,形同槁木,志类死灰。不知天地动用之心,不察阴阳运行之理。如此则虽游恍惚,其恍惚而无涯;纵合窅冥,其窅冥而莫测。翻使希夷之外,神用罔然;虚曰之中,元关失守。”

言议之际,中有高真喟然而叹曰:“守一非一,履真非真。此亦近为门阶之由,殊未窥其室中之用矣。大凡保气栖神,不可以湛然而得之,亦不可以兀然而守之。且神无方而气常运,形至静而用无穷。是知保气者其要在乎运,栖神者其秘在乎用。吾尝闻之于师曰:‘体虚而气周,形静而神会。’此盖为出世之元机,无名之大用矣。”

本唐朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。

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