鬼谷子/鬼谷子篇目考
《隋書‧經籍志》縱橫家︰「《鬼谷子》三卷。〈皇甫謐注。鬼谷子，周世隱於鬼谷。〉《鬼谷子》三卷。」〈樂壹注。〉
《舊唐書‧經籍志》︰「《鬼谷子》二卷。〈蘇秦撰。〉又三卷。〈樂壹注。〉又三卷。」〈尹知章注。〉
《新唐書‧藝文志》︰「《鬼谷子》二卷。〈蘇秦。〉樂壹注《鬼谷子》三卷。尹知章注《鬼谷子》三卷。」〈尹知章不著録。〉
栁宗元《鬼谷子辯》曰：「元冀好讀古書，然甚賢《鬼谷子》，爲其《指要》幾千言。《鬼谷子》要爲無取，漢時劉向、班固録書無《鬼谷子》。《鬼谷子》後出，而險盩峭薄，恐其妄言亂世，難信，學者宜其不道。而世之言縱橫者，時葆其書。尢者晚乃益出《七術》，怪謬異甚，不可考校。其言益竒，而道益陿，使人狂狙失守，而易於䧟墜。幸矣，人之葆之者少。今元子又文之以《指要》，嗚呼！其爲好術也過矣！」
《中興書目》︰「《鬼谷子》三卷。周時高士，無鄉里、族姓、名字，以其所隱，自號鬼谷先生。蘇秦、張儀事之，授以《捭闔》下至《符言》等十有二篇，及《轉圓》、《夲經》、《持樞》、《中經》等篇，亦以告儀、秦者也。一夲始末皆東晉陶宏景注。一夲《捭闔》、《反應》、《內揵》、《抵巇》四篇，不詳何人訓釋，中、下二卷與宏景所注同。」
《宋史‧藝文志》︰「《鬼谷子》三卷。」
晁公武《讀書志》：「《鬼谷子》三卷，鬼谷先生𢰅。按︰《史記》，戰國時隱居潁川陽城之鬼谷，因以自號。長于養性治身，蘇秦、張儀師之，受縱橫之事。叙〈王伯厚《漢書藝文志攷證》引晁氏《讀書志》，云「尹知章叙」。〉謂此書卽授秦、儀者，《捭闔》之術十三章，〈《攷證》引注云︰「一云『十二章』。」〉《夲經》、《持樞》、《中經》三篇，〈《攷證》引注云︰「一云『受《轉丸》、《胠篋》三章』。」〉梁陶宏景注。〈按︰馬氏《通考‧經籍志》引《讀書志》，此下有「《隋志》以爲《蘇秦書》，《唐志》以爲尹知章注，未知孰是。陸龜蒙詩謂鬼谷先生名詡，不詳所從出」三十五字。〉栁子厚嘗曰︰「劉向、班固録書無《鬼谷子》。《鬼谷子》後出，而嶮盩峭薄，恐其言妄亂世，難信。尤者晚乃益出《七術》，怪謬異甚，言益隘，使人狙狂失守。」來鵠亦曰︰「鬼谷子昔教人詭紿繳訐，揣測憸猾之術，悉備于章，學之者惟儀、秦而已。如《捭闔》、《飛箝》，實今之常態。」是知漸漓之後，不讀《鬼谷子書》者，其行事皆得自然符契也。昔蒼頡作文字，鬼爲之哭；不知鬼谷作是書，鬼何爲耶？世人欲知《鬼谷子》者，觀二子之言畧盡矣，故掇其大要，著之篇。」
鄭樵《通志‧藝文畧》︰「《鬼谷子》三卷。〈皇甫謐注。鬼谷先生，楚人也，生於周世，隱居鬼谷。〉又三卷。〈樂壹注。〉又三卷。〈唐尹知章注。〉又三卷。」〈梁陶宏景注。〉
馬端臨《通考‧經籍志》︰「《鬼谷子》三卷。」
王應麟《玉海》引《史記正義》︰「鬼谷，谷名，在雒州陽城縣北五里。《七録》有《蘇秦書》。樂壹注云︰『秦欲神秘其道，故假名鬼谷也。』《鬼谷子》三卷，樂壹注。樂壹字正，魯郡人。有《隂符七術》，有《揣》及《摩》二篇。《戰國䇿》云『得太公《隂符》之謀，伏而誦之，簡練以爲揣摩。朞年，揣摩成』。按︰《鬼谷子》乃《蘇秦書》明矣。」
王應麟《漢書藝文志考證》︰「縱橫《蘇子》三十二篇。」○《鬼谷子》三卷，樂壹注云︰「蘇秦欲神秘其道，故假名鬼谷也。」《史記正義》︰「《戰國策》云，乃發書陳篋數十，得太公《隂符》之謀，伏而誦之，簡練以爲揣摩。《鬼谷子》有《隂符七術》，有《揣》及《摩》二篇，乃《蘇秦書》明矣。」東萊吕氏曰︰「戰國游說之風，蘇秦、張儀、公孫衍實倡之。秦，周人也。儀與衍，皆魏人也。故言權變辯智之士，必曰三晉兩周云。」石林葉氏曰：「蘇秦學出於揣摩，未嘗卓然有志天下，反覆無常，不守一道，度其隙苟可入者則爲之。此揣摩之術也。故始求說周，周顯王不能用，則去而之秦；再求說秦，秦孝公不能用，則去而之燕；幸燕文侯適合而從說行。其所以說周者，吾不能知。若秦孝公而聽之，則必先爲𢖍說以噬六國，何有于周？此蘇秦所以取死也。」〈《太平御覽》引蘇秦曰︰「天子坐九重之內，樹塞其門，旅以翳明，𢖍以隱聽，鸞以抑馳。」《後漢‧王符傳》注引《蘇子》曰：「人生一世，若朝露之宅于桐葉耳，其與幾何！」《御覽》又引「蘭以芳自燒，膏以肥自焫，翠以羽殃身，蚌以珠致破。」○按︰《蘇子》三條，其文與《鬼谷子》不類，則《鬼谷》之非《蘇秦書》明矣。〉劉氏涇曰︰「老之翕張，儒之闔闢，其與鬼谷，徃來如環。鬼，幽而顯者也；谷，扣而應者也。藏幽露顯，一扣一應，信如其名哉！」〈此條亦王伯厚《考證》所引，故附録之。〉
高似孫《子畧》曰：「戰國之事危矣。士有挾雋異豪偉之氣求騁乎用，其應對酬酢變詐激昻以自放於文章，見於頓挫險怪離合揣摩者，其辭又極矣。《鬼谷子書》，其智謀，其數術，其變譎，其辭談，蓋出於戰國諸人之表。夫一闢一闔，《易》之神也；一翕一張，老氏之幾也。鬼谷之術，徃徃有得於闔闢翕張之外，神而明之，益至於自放潰裂而不可禦。予嘗觀諸《隂符》矣，窮天之用，賊人之私，而隂謀詭秘，有《金匱》、《韜》、《畧》之所不可該者，而《鬼谷》盡得而泄之，其亦一代之雄乎！按︰劉向、班固録書無《鬼谷子》。《隋志》始有之，列於縱橫家。《唐志》以爲蘇秦之書。然蘇秦所記，以爲周時有豪士隱者居鬼谷，自號鬼谷先生，無鄉里、族姓、名字。今攷其言，有曰︰『世無常貴，事無常師。』又曰︰『人動我靜，人言我聽。知性則寡累，知命則不憂。』凡此之類，其爲辭亦卓然矣。至若《盛神》、《養志》諸篇，所謂中稽道徳之祖，散入神明之賾者，不亦幾乎？郭璞《登樓賦》有曰︰『揖首陽之二老，招鬼谷之隱士。』又《遊僊詩》曰︰『青溪千餘仭，中有一道士。借問此誰何？云是鬼谷子。』可謂慨想其人矣。徐廣曰︰『潁川陽城有鬼谷。』注其書者，樂壹、皇甫謐、陶宏景、尹知章。」〈知章，唐人。〉
陳振孫《書録解題》︰「《鬼谷子》三卷。戰國時，蘇秦、張儀所師事者，號鬼谷先生，其地在潁川陽城，名氏不傳于世。此書《漢志》亦無有，《隋》、《唐志》則直以爲蘇秦𢰅，不可攷也。《隋志》有皇甫謐、樂壹二家注，今本稱陶宏景注。」又云︰「按︰《唐書‧藝文志》作二卷。」
錢曾《讀書敏求記》︰「陶宏景注《鬼谷子》三卷。鬼谷子無鄉里、族姓、名字，戰國時隱居潁川陽城之鬼谷，故以爲號。其《轉丸》、《胠篋》二篇今亡，貞白曰︰『或云即《夲經》、《中經》是也。』」
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