鬼谷子/鬼谷子篇目考
《隋书‧经籍志》纵横家︰“《鬼谷子》三卷。〈皇甫谧注。鬼谷子，周世隐于鬼谷。〉《鬼谷子》三卷。”〈乐壹注。〉
《旧唐书‧经籍志》︰“《鬼谷子》二卷。〈苏秦撰。〉又三卷。〈乐壹注。〉又三卷。”〈尹知章注。〉
《新唐书‧艺文志》︰“《鬼谷子》二卷。〈苏秦。〉乐壹注《鬼谷子》三卷。尹知章注《鬼谷子》三卷。”〈尹知章不著录。〉
柳宗元《鬼谷子辩》曰：“元冀好读古书，然甚贤《鬼谷子》，为其《指要》几千言。《鬼谷子》要为无取，汉时刘向、班固录书无《鬼谷子》。《鬼谷子》后出，而险盩峭薄，恐其妄言乱世，难信，学者宜其不道。而世之言纵横者，时葆其书。尢者晚乃益出《七术》，怪谬异甚，不可考校。其言益奇，而道益狭，使人狂狙失守，而易于䧟坠。幸矣，人之葆之者少。今元子又文之以《指要》，呜呼！其为好术也过矣！”
《中兴书目》︰“《鬼谷子》三卷。周时高士，无乡里、族姓、名字，以其所隐，自号鬼谷先生。苏秦、张仪事之，授以《捭阖》下至《符言》等十有二篇，及《转圆》、《夲经》、《持枢》、《中经》等篇，亦以告仪、秦者也。一夲始末皆东晋陶宏景注。一夲《捭阖》、《反应》、《内揵》、《抵巇》四篇，不详何人训释，中、下二卷与宏景所注同。”
《宋史‧艺文志》︰“《鬼谷子》三卷。”
晁公武《读书志》：“《鬼谷子》三卷，鬼谷先生𢰅。按︰《史记》，战国时隐居颍川阳城之鬼谷，因以自号。长于养性治身，苏秦、张仪师之，受纵横之事。叙〈王伯厚《汉书艺文志考证》引晁氏《读书志》，云“尹知章叙”。〉谓此书即授秦、仪者，《捭阖》之术十三章，〈《考证》引注云︰“一云‘十二章’。”〉《夲经》、《持枢》、《中经》三篇，〈《考证》引注云︰“一云‘受《转丸》、《胠箧》三章’。”〉梁陶宏景注。〈按︰马氏《通考‧经籍志》引《读书志》，此下有“《隋志》以为《苏秦书》，《唐志》以为尹知章注，未知孰是。陆龟蒙诗谓鬼谷先生名诩，不详所从出”三十五字。〉柳子厚尝曰︰“刘向、班固录书无《鬼谷子》。《鬼谷子》后出，而崄盩峭薄，恐其言妄乱世，难信。尤者晚乃益出《七术》，怪谬异甚，言益隘，使人狙狂失守。”来鹄亦曰︰“鬼谷子昔教人诡绐缴讦，揣测憸猾之术，悉备于章，学之者惟仪、秦而已。如《捭阖》、《飞箝》，实今之常态。”是知渐漓之后，不读《鬼谷子书》者，其行事皆得自然符契也。昔苍颉作文字，鬼为之哭；不知鬼谷作是书，鬼何为耶？世人欲知《鬼谷子》者，观二子之言略尽矣，故掇其大要，著之篇。”
郑樵《通志‧艺文略》︰“《鬼谷子》三卷。〈皇甫谧注。鬼谷先生，楚人也，生于周世，隐居鬼谷。〉又三卷。〈乐壹注。〉又三卷。〈唐尹知章注。〉又三卷。”〈梁陶宏景注。〉
马端临《通考‧经籍志》︰“《鬼谷子》三卷。”
王应麟《玉海》引《史记正义》︰“鬼谷，谷名，在雒州阳城县北五里。《七录》有《苏秦书》。乐壹注云︰‘秦欲神秘其道，故假名鬼谷也。’《鬼谷子》三卷，乐壹注。乐壹字正，鲁郡人。有《阴符七术》，有《揣》及《摩》二篇。《战国䇿》云‘得太公《阴符》之谋，伏而诵之，简练以为揣摩。期年，揣摩成’。按︰《鬼谷子》乃《苏秦书》明矣。”
王应麟《汉书艺文志考证》︰“纵横《苏子》三十二篇。”○《鬼谷子》三卷，乐壹注云︰“苏秦欲神秘其道，故假名鬼谷也。”《史记正义》︰“《战国策》云，乃发书陈箧数十，得太公《阴符》之谋，伏而诵之，简练以为揣摩。《鬼谷子》有《阴符七术》，有《揣》及《摩》二篇，乃《苏秦书》明矣。”东莱吕氏曰︰“战国游说之风，苏秦、张仪、公孙衍实倡之。秦，周人也。仪与衍，皆魏人也。故言权变辩智之士，必曰三晋两周云。”石林叶氏曰：“苏秦学出于揣摩，未尝卓然有志天下，反复无常，不守一道，度其隙苟可入者则为之。此揣摩之术也。故始求说周，周显王不能用，则去而之秦；再求说秦，秦孝公不能用，则去而之燕；幸燕文侯适合而从说行。其所以说周者，吾不能知。若秦孝公而听之，则必先为𢖍说以噬六国，何有于周？此苏秦所以取死也。”〈《太平御览》引苏秦曰︰“天子坐九重之内，树塞其门，旅以翳明，𢖍以隐听，鸾以抑驰。”《后汉‧王符传》注引《苏子》曰：“人生一世，若朝露之宅于桐叶耳，其与几何！”《御览》又引“兰以芳自烧，膏以肥自焫，翠以羽殃身，蚌以珠致破。”○按︰《苏子》三条，其文与《鬼谷子》不类，则《鬼谷》之非《苏秦书》明矣。〉刘氏泾曰︰“老之翕张，儒之阖辟，其与鬼谷，往来如环。鬼，幽而显者也；谷，扣而应者也。藏幽露显，一扣一应，信如其名哉！”〈此条亦王伯厚《考证》所引，故附录之。〉
高似孙《子略》曰：“战国之事危矣。士有挟隽异豪伟之气求骋乎用，其应对酬酢变诈激昻以自放于文章，见于顿挫险怪离合揣摩者，其辞又极矣。《鬼谷子书》，其智谋，其数术，其变谲，其辞谈，盖出于战国诸人之表。夫一辟一阖，《易》之神也；一翕一张，老氏之几也。鬼谷之术，往往有得于阖辟翕张之外，神而明之，益至于自放溃裂而不可御。予尝观诸《阴符》矣，穷天之用，贼人之私，而阴谋诡秘，有《金匮》、《韬》、《略》之所不可该者，而《鬼谷》尽得而泄之，其亦一代之雄乎！按︰刘向、班固录书无《鬼谷子》。《隋志》始有之，列于纵横家。《唐志》以为苏秦之书。然苏秦所记，以为周时有豪士隐者居鬼谷，自号鬼谷先生，无乡里、族姓、名字。今考其言，有曰︰‘世无常贵，事无常师。’又曰︰‘人动我静，人言我听。知性则寡累，知命则不忧。’凡此之类，其为辞亦卓然矣。至若《盛神》、《养志》诸篇，所谓中稽道徳之祖，散入神明之赜者，不亦几乎？郭璞《登楼赋》有曰︰‘揖首阳之二老，招鬼谷之隐士。’又《游仙诗》曰︰‘青溪千馀仭，中有一道士。借问此谁何？云是鬼谷子。’可谓慨想其人矣。徐广曰︰‘颍川阳城有鬼谷。’注其书者，乐壹、皇甫谧、陶宏景、尹知章。”〈知章，唐人。〉
陈振孙《书录解题》︰“《鬼谷子》三卷。战国时，苏秦、张仪所师事者，号鬼谷先生，其地在颍川阳城，名氏不传于世。此书《汉志》亦无有，《隋》、《唐志》则直以为苏秦𢰅，不可考也。《隋志》有皇甫谧、乐壹二家注，今本称陶宏景注。”又云︰“按︰《唐书‧艺文志》作二卷。”
钱曾《读书敏求记》︰“陶宏景注《鬼谷子》三卷。鬼谷子无乡里、族姓、名字，战国时隐居颍川阳城之鬼谷，故以为号。其《转丸》、《胠箧》二篇今亡，贞白曰︰‘或云即《夲经》、《中经》是也。’”
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