黃庭經秘義
作者:冷謙 
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謹攷道藏玄文祕典,天有三十六重,其最上者為大羅天始青聖境,玉清元始天尊居之。次為清微天禹餘聖境,上清玉宸道君居之。次為大赤天兜率聖境,太上大道君居之。是為三天,又名三清聖境,此三天至虛至玄,極無上上,絕項之處,非具金剛純一妙體,莫能瞻仰,惟昔上聖,上清玉宸道君,憫諸世人,不明正道,不識修因,流浪塵劫,迷失本原,興茲慈惻,乃作七言,名曰黃庭內景玉經,即以世人之身,宣示要妙,至親至切,令人易悟易修,皆得成真証聖,命扶桑大帝君,賜暘谷神王,傳授南嶽魏夫人,夫人諱華存,字賢安,晉左僕射魏舒之女,太保公掾劉幼彥之室,光祿勳璞之母,天才卓異,少讀老莊,及五經百子,後修真得道,位紫虛元君,領上真司命,晉哀帝興寧二年,夫人降丹陽之句曲山,以玉經授弟子琅邪公府舍人楊君,使作隸書,出以授護軍長史許君父子,其後遞相授受,世不多見。唐開元年間,始有梁丘子註解本頭,至宋代,道門刻版存於五當,其傳稍盛前。明有內府刊版發交燕京白雲觀收貯,此三版年遠皆無存者,間有印刷舊本,互相磨對正文字樣,亦不一律,而梁丘子所註本頭,亦屬泛論,未合肯綮,於是經留意,每思訂正,因未得善本,音音於懷,蓋有年矣。迺天假奇逢,於前治下河時,有燕都友人過訪,示餘一抄冊,題曰道德真源,內有黃庭內景玉經一卷,係前明冷澹園真人註解,並附三乘口訣書尾,細字數行,乃伍沖虛門人顧與弢記錄。攷其經中正文,較比舊藏本頭,已屬善美,而又得冷真人註解,尤為明切簡要,誦讀之下,如獲和璧,誠稀有之真文,實至玄之寶錄,且三乘口訣,皆昔賢歃丹盟天披青誓地。祕密授受,次第玄機之要言。榮竟得盡睹,忻幸曷極,茲任歸河,稍得餘暇,僅將抄冊,恭楷付刊,以廣諸聖仙。津梁末學,啟迪後人之慈意,亦稍盡餘自度度他之素衷。惟祝遇此經訣者,緣是皆能精修復本,或轉刊流布,藉茲俱得進道成真,餘之願也。至黃庭外景玉經,乃太上大道君降傳,與此內景經,雖有繁簡,而其大者,則同久盛,傳於漢晉之間。然世本訛字亦多,學者有緣得此內景經三乘口訣,只要研讀不輟,豁地開通,精修白業,默印黃庭清靜厥心,全體自現,可以無事乎多勞焉,用誌數語,述其原始,是為序。時

道光十有七年,歲次丁酉,清和上浣怡庭龔慶榮,識於古虞歸河公廨。

原序

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黃庭玉經,為仙傳祕密之文,原不可註,故經文有,約得萬遍義自解之句。如能閉關清淨,誦詠靈文,自能通神明諦。乃世本不特字句訛舛,而註者更為荒謬,是非親歷其境,安能窺其玄奧。且自古丹經無口訣,是欲有志者,誦詠揣摩,苦訪明師,以受下手之訣。奈後世傍門,借喻誑人,學者無所從由。於是不得不顯言註晰,並將三乘口訣詮出,詳明節次,下手證果,接引後聖,以遇有緣,得此而度,其因果必不昧也。

澹園冷謙序

太上黃庭內景玉經

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澹園冷謙註 怡庭龔慶榮敬刊

上清章第一

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上清紫霞虛皇尊,太上大道玉宸君,閒居蕊珠作七言。

一炁分三炁,是為三天。大羅天、清微天、大赤天,即玉清、上清、太清之三境也。上清,玉宸道君居之。治蕊珠貝闕,言道君閒居,闡明大道以作七言。

散化五行變萬神,是為黃庭曰內篇,琴心三疊舞胎仙。

七言之旨,能化五行之炁,散彌六合,而變通萬神。琴音清和具五行,琴心者,清其心而和合五行。三疊,乃三田,則三田之中,胎仙自舞。

九炁暎明出霄間,神蓋童子生紫煙,是為玉書可精研。

九為陽數,九炁純陽之炁,暎發光明,出於霄漢之間。心、神屬離,童子,即嬰兒屬坎。蓋,乃蓋合之意。神蓋童子,即以神馭炁,坎離交而紫煙生,乃結丹之象也。

詠之萬過昇三天,千災以消百病痊,不憚虎狼之凶殘,亦以卻老年永延。

以上開宗明義,統言作經之大旨。

上有章第二

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上有魂靈下關元,左為少陽右太陰。

魂,心魂也。關,腎關也。少陽,足少陽膽經,膽乃肝腑屬木,能生心火。太陰,手太陰肺經,屬金,能生腎水。言心腎兩家之母炁。

後有密戶前生門。

兩腎藏精為密戶,附脊居後,左右相對。中虛一竅,為命門,即生門。初生受胎,未形先具,渾如太極,先天真一之炁存此。其生炁從命門出,則向前與臍相對。

出日入月呼吸存。

日,陽也;月,陰也。取坎中之一陽,出入於離中之一陰。所謂取坎填離,一出一入,存吾呼吸間耳。此言心腎交姤之妙。

四炁所合列宿分,紫煙上下三素雲,灌溉五華植靈根。

四炁,金、木、水、火四炁,和合其精華,如列宿分佈周流。紫煙上下,呼吸進火之法象。三素雲,乃三田之中,素淨之炁。如雲蒸雨降,灌溉五藏之精華以植靈根。此言交姤後,元炁滋溢,聚精華而立丹基。

七液洞流衝廬間。迴紫抱黃入丹田,幽室內明照陽門。

七液,心、肝、肺、脾、腎、炁、血之七液。以靈根既植,通流而衝,入於神廬之間。迴紫,乃紫煙炁中,抱黃之金丹,而入中丹田。幽室,命也,即密戶內起火,而明光返照於頂上之陽門,性也。

口為章第三

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口為玉池太和官,漱咽靈液災不幹,體生光華氣香蘭,卻滅百邪玉鍊顔。

此由結丹後,方有此太和靈液,聚於口中,漱咽而效騐如此。官者,主也、司也。

審能修之登廣寒,晝夜不寐乃成真,雷鳴電激神泯泯。

前已徵騐,審能修之,即登廣寒。廣寒,尾閭穴名。從廣寒而逆運泥丸,經玉池而下三田,周而復始,晝夜工勤不寐,乃得成真。關竅已通,如雷之鳴,如電之激,而神依乎恍恍惚惚,綿綿若存,故曰神泯泯。此成丹之候也。自上有魂靈至此,乃概言丹道。

黃庭章第四

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黃庭內人服錦衣,紫華飛帬雲炁羅,丹青綠條翠靈柯。

黃庭內人,脾神。服錦衣,乃翳膜之華彩。紫華飛帬,丹青翠綠,脾之本色。脾有兩邊,紫色光華,如帬之飛動。雲炁羅,脾中之炁,如雲炁之羅列。靈柯者,其運動甚靈,與喬柯相似。

七甤玉籥閉兩扉,重扇金關密樞機。

七,乃七液。甤,初生之貌。籥,似笛有竅。兩扉,陰陽二竅之兩扉。言七液初生,而心腎如玉籥之有竅,陰陽二扉,尚閉而不通。以黃庭之靈柯,扇動坎中之金關,而真陽上升,以就離中之陰汞,工夫慎密運轉樞機。

玄泉幽闕高崔巍。

玄泉,天一真水。幽闕,玄關一竅。崔巍,高貌。言樞機運轉,能收真水之藥,開竅成丹。

三田之中精氣微。

心,上田;脾,中田;腎,下田。言得真一之炁,充滿三田。精化炁而微妙。

嬌女窈窕翳霄暉,重堂煥煥揚八威。

嬌女,心也。窈窕,心淑善也。霄暉,日光。翳霄暉,乃依日之光。【翳膜之華彩,臨日照而發光】重堂,坎離二宮。煥煥,昭融之意。揚,進也。八威,八卦之火候也。言微妙之精炁,由心而依腎,則坎離交,煥昭融。進用八卦火候,此乃樞機已密之效。

天庭地關列斧釿,靈臺磐固永不衰。

上為天庭,下為地關。愛惡淫慾,上下斧斤布列,以伐是身。靈臺,心也。惟有一心清靜,堅守磐固,自能永年,長生不衰。

中池章第五

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中池內人服赤珠,丹錦雲袍帶虎符,橫津三寸靈所居,隱芝翳鬱自相扶。

中池內人,中田,脾神。赤珠,心也。心為脾母,故服赤珠。丹錦雲袍,服之色也。帶虎符,喻金。金為土子,故曰帶。三寸,舌也。津乃舌下所生,橫溢口房靈心也。心到津至,故曰靈所居。以心之靈,受意煉土以取虎符之金丹。如隱芝合為一炁,鬱茂自相扶助。

天中章第六

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天中之嶽精謹修,雲宅既清玉帝遊,通利道路無終休。

土為天中之嶽,結丹之所,精進謹修,而丹可成,煉去陰邪而雲宅清,則上遊玉清帝所,諸經百脈之道路通利,自不終休而超劫矣!

眉號華蓋覆明珠,九幽日月洞空無,宅中有真常衣丹,審能見之無疾患,赤珠靈裙華蒨粲。

華蓋,肺也;明珠,心也。肺葉如眉,兩分覆心,心懸肺下,如明珠之內照,外觀,雖處九幽之地,朗若日月麗空而洞然,其宅中有真神。心色亦赤,故衣丹。審能見性,疾患自無,赤珠圓明之象。靈裙,靈動之物。言心靜而明圓,動而靈妙,華光華蒨。粲,粲爛。又言心光普照,是見心之象也。

舌下玄膺生死岸,出青入玄二炁煥,子若遇之昇天漢。

舌乃心苗,下有玄膺之竅,以生津液,而通膀胱,此水得之方生,一絕即死,故曰生死岸。蓋從此水而生出者,刀木之炁,故出青。然此生水者,由先天真一之炁所降,故入玄。青玄之炁,煥然發生,若能遇之,仙道即成,故曰昇天。自黃庭內人至此,乃約言開關、修煉、採藥、成丹方法。

至道章第七

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至道不息決成真,泥丸百節皆有神。

至道存真,方得生生不息。泥丸在頂門內,元神所寄,至周身百節,亦如泥丸,皆有神焉。

髮神蒼華字太元,腦神精根字泥丸,眼神明上字英玄,鼻神玉壟字靈堅,耳神空閒字幽田,舌神通命字正倫,齒神鍔鋒字羅千。

髮腦眼鼻耳舌齒,皆有神炁在中,而各皆有名,以寓返還之妙。

一面之神宗泥丸,泥丸九真皆有房。

髮腦眼鼻耳舌齒,一面七神,皆宗於腦之泥丸。蓋腦之精華,可達於一面也。兼合腦面為九真,皆有房,棲神之所。

方圓一寸處此中,同服紫衣緋羅裳。但思一部壽無窮,非各別住俱腦中。列位坐次向外方,所存在心自相當。

方圓一寸,神處此中,同服黃庭內人紫衣羅裳之服。但能存思一部,而壽可無窮,一部非別住,俱在腦中。雖各神列位,坐次於內,而精華之炁,發向於外,然真神所存在心,心為君主,百神聽命而俱存,其職自相當也。

心神章第八

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心神丹元字守靈,肺神皓華字虛成。肝神龍煙字含明,翳鬱道煙主濁清。腎神玄冥字育嬰,脾神常在字魂庭。膽神龍字威明。

心神丹元字守靈,肺神皓華字虛成。肝神龍煙字含明,翳鬱道煙主濁清。腎神玄冥字育嬰,脾神常在字魂庭。膽神龍字威明。翳鬱目中,所聚之精華,道煙肝中之煙炁所主清濁,目中可見。以上心肺肝腎脾膽之神名,皆因其妙用而名之。

六府五藏神體精,皆在心內運天經,晝夜存之自長生。

心肝脾肺賢,五藏也;膽胃大小腸膀胱命門,六府也。各真其真,則神體精明。五藏六府雖各有神,而運用之神,皆在心內,取法乎天經之道。經,常也。周天三百六十五度,一畫一夜一周天,呼吸升降,息息與天合度,晝夜存之,自得長生之道。自至道不息至此,乃疏言泥丸九真五藏六府之真神。

肺部章第九

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肺部之宮似華蓋,下有童子坐玉闕。

肺有六葉,形如華蓋,童子肺神,玉闕,肺宮。

七元之子主調氣,外應中嶽鼻齊位。

氣有七,肺之神,主調氣。七元之子,即玉闕童子,外應面之中嶽鼻位。

素錦衣裳黃雲帶。

衣裳肺之衣膜,金色白,故曰素。黃雲帶,肺中有黃脈,如雲之飄,如帶之曳。

喘息呼吸體不快,急存白元和六炁。

呼吸存自然之道,若不得其道,而致有喘息不快。白為肺色。元者肺神,調和六炁。

神仙久視無災害。用之不已形不滯。

神仙能久視於內,而調息和氣,永無災害。久久行之,百脈流通,有何滯哉。

心部章第十

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心部之宮蓮含華,下有童子丹元家。

心宮之神,似蓮含華蕊。下有童子,心神也。名丹元,居心內,故曰家。

主適寒熱榮衛和,

主適均寒熱而調和榮衛。血為榮,炁為衛。

丹錦緋裳披玉羅,金鈴朱帶坐婆娑。

裳者心之膜,其色赤,故曰丹錦。心易動,故曰緋裳。心懸肺下,肺色白,故曰披玉羅。肺,金也,心體如鈴,繫於肺,故曰金鈴。心之胞絡,有赤筋如絲,上繫肺,下繫腎,故曰朱帶。坐婆娑者,端居之容也。

調血理命身不枯,外應口舌吐五華。

調養其心則血足,血足則命得其理,身自不枯矣。外應乎口舌,而吐五藏之精華。

臨絕呼之亦登蘇,久久行之飛太霞。

臨絕,臨死也;亦登蘇,復生也。一線尚存,呼之有覺,可見百骸易壞,而此心不滅,是心之功用最大,若能未絕之先,久久行修煉之法,身輕似羽飛太霞而仙也。  

肝部章第十一

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肝部之宮翠重裏,下有青童神公子,

肝色青,青有光焰曰翠,色青兼翠,故曰重裏。青童,肝神也。肝乃東方震木,震為長男,故稱公子。

主諸關鏡聰明始。

能閱物曰關;能照物曰鏡。聰明本具於心,而由目覩以發其聰,故曰聰明始。

青錦披裳佩玉鈴,

青錦,肝之正色。披裳,肝之衣膜。肝懸華蓋之下,肺色白,故曰佩玉鈴。

和制魂魄津液平,外應眼目日月精。

肝藏魂,能制魄。和魂制魄,而津液得平,則外應於眼,自如日月之精明。

百痾所鍾存無英,同用七日自充盈。

一切物誘,皆眼招之,是眼為百病所鍾。惟存無欲內觀,勿使眼光之英華外現,去人欲而還天理,用七日清淨之功,自得充盈。

垂絕念神死復生,懾魂還魄永無傾。

是眼為百病所鍾,以致垂絕,用七日之功,念念存神,死可復生,得以懾魂還魄,魂魄不散,永無傾危矣。

腎部章第十二

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腎部之宮玄闕圓,中有童子冥上玄,

腎居幽黑之地,故曰玄闕。圓者,腎之形。童子,腎神,名玄冥。

主諸六府九液源。外應兩耳百液津,

主諸六府之津,而滋潤九竅之液源。外應於兩耳腎竅,內而四肢百脈。津液貫通,故曰液津。

蒼錦雲衣舞龍蟠。

蒼錦,腎色也;雲衣,腎膜也。龍為汞之弦炁;虎為鉛之弦炁。龍虎招攝,勾結蟠繞,故曰舞龍蟠。

上致明霞日月煙,百病千災急當存。

鉛汞結,形如明牕塵,色如五彩霞,故曰明霞。若腎能存真,則能上致明霞,而日月之精華,發現如煙靄,此結丹之象也。凡有百病千災,急當存腎神,不致精枯炁衰矣。

兩部水王對生門,使人長生昇九天。

腎部為藏,膀胱為府,皆屬水,水足故曰王。其中即具命門,生炁皆從此出,故曰對生門。參破生門之訣,下手著著存神,自使長生而昇九天矣。

脾部章第十三

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脾部之宮屬戊己,中有明童黃裳裏。

脾部之宮屬戊己,土也。明童,脾神也。土,黃色,故其裳黃裏。

消穀散氣攝齒牙,是為太倉兩明童。坐在金臺城九重,

脾為消化之器,能消穀食之氣,散佈養分,故曰消穀散氣。開竅於口,管攝齒牙。太倉,廩之名。兩明童,脾與胃之神也。金臺者,脾神傳肺土生金,故曰坐金臺。土居中央,水火金木環列,如百官朝宗,故曰城九重。

方圓一寸命門中。主調百穀五味香,辟卻虛羸無病傷。

脾土五,胃土五,二五成十,故方圓得一寸之數。命門具,先天之火,藉以溫蒸於中,故曰命門中。主調化百穀,而和五味之香。脾炁健旺,自然辟卻虛羸,而無病傷矣。

外應尺宅氣色芳,光華所生以表明。

尺宅,面部。脾健則外應於面,炁色芳美,必生光華,以表明於外也。

黃錦玉衣帶虎章,注念三老子輕翔,長生高仙遠死殃。

黃錦,脾之色也;玉衣,脾之膜也。因帶命門腎虎溫蒸之炁,合而成章,故曰帶虎章。注念三老,即修煉身、心、意之三老,則能輕體而翱翔。是以長生高仙遠卻死殃也。

膽部章第十四

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膽部之宮六府精,中有童子耀威明。

膽部之宮,聚六府之精華。童子,膽神也。膽炁勇敢剛決,所以奮耀威明。

雷電八振揚玉旌,

雷者,天之鬱氣;電者,雷之光明。膽附肝葉,肝主恚怒,亦若雷電交作,震動八方,而閃爍旌旂也。

龍旂橫天擲火鈴。

上玉旂,指肺神也;龍旂,指肝神也;火鈴,指心神也。肝怒則肺氣亦鼓,心君亦奮,故又言龍旂橫天擲火鈴。此狀膽大心雄,以耀威明之象。

主諸氣力攝虎兵,外應眼童鼻柱間,腦髮相扶亦俱鮮。

氣力有膽作主,甚至暴虎操戈。外應眼童光暴,鼻亦從之而鼓。且怒氣上沖於腦,則竪髮沖冠,若扶之而俱起,如鮮草之勃然。

九色錦衣綠華裙,

天得之九,陽數潛龍;人得之九,肝氣內藏。膽乃肝之府,故衣錦衣。膽綠色,裙下裳,膽居肝下,故曰綠華裙。

佩金帶玉龍鳳文。能存威明乘慶雲,役使萬神朝三元。

佩金帶玉,言其威也;龍鳳文,言其明也。若能存膽神而威明竝至,方可鼓力盡火退符,而乘炁如雲,於以役使通身之萬靈,矣歸於心腎相交,醍醐灌頂而朝三元也。三元,天元、地元、中元。

脾長章第十五

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脾長一尺掩太倉,中部老君治明堂,厥字靈元名混康,治人百病消穀糧。

脾土數五,胃土數五,故長一尺。太倉,穀所貯也。脾能納穀,故曰掩。脾立中部曰黃老,故曰老君。明堂,王者發政令之堂也。脾亦居中以運中黃之化,故曰治明堂。靈元,達心神之靈,萬物非土不生,乃生生之元也。納百物,而使身體混融康泰,故曰混康,自能治百病而消穀糧。

黃衣紫帶龍虎章,長精益命賴君王。

黃衣,中色。龍虎二脉,紫帶繫於脾經,黃紫交錯,故為黃衣紫帶龍虎章。脾運飲食,動而化精,故曰長精。精既長而命自增益,所賴者,脾土之君王耳。金木水火,土為王,故曰君王。

三呼我名神自通,三老同坐各有朋。

心土己老,腎土戊老,戊己合成真土為黃老。小腸己土之朋;膀胱戊土之朋;胃,黃老之朋。己非戊,則孤陰不成;戊非己,則孤陽不生。惟戊己自相招呼,二土成圭,而嬰兒結,故曰三呼我名神自通。三土會而為一,故曰同坐。西南得朋,各從其類,故曰各有朋。此二句洩盡黃庭妙用。

或精或胎別執方,桃孩合延生華芒,男女迴九有桃康。

逆則男兒有孕,順則女子懷胎。其交姤之機雖一,而顛倒坎離順逆之方則別。故曰或精或胎別執方。蓋在腹一月始胚,二月始骨,三月始形,新嫩如三月桃蕊,故曰桃孩。又漸漸合延,長大而桃露始生華芒,故曰桃孩合延生華芒。九陽數也。九爲老,七爲少,及至十月,則胎元炁足神全,瓜熟蒂落。男兒有孕者,陽純而嬰兒內現。女子懷胎者,胞開而嬰兒爲産。故曰男女迴九有桃康。言桃孩之底於安康。此三老得朋之效也。

道父道母對相望,師父師母丹元鄉。可用存思登虛空,殊途一會歸要終。

…………

閉塞三關握固停,含漱金醴吞玉英,遂至不饑三蟲亡,心意常和致欣昌。五岳之雲氣彭亨,保灌玉廬以自償,五形完堅無灾殃。

…………


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