黄庭经秘义
作者:冷谦 
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谨考道藏玄文秘典,天有三十六重,其最上者为大罗天始青圣境,玉清元始天尊居之。次为清微天禹馀圣境,上清玉宸道君居之。次为大赤天兜率圣境,太上大道君居之。是为三天,又名三清圣境,此三天至虚至玄,极无上上,绝项之处,非具金刚纯一妙体,莫能瞻仰,惟昔上圣,上清玉宸道君,悯诸世人,不明正道,不识修因,流浪尘劫,迷失本原,兴兹慈恻,乃作七言,名曰黄庭内景玉经,即以世人之身,宣示要妙,至亲至切,令人易悟易修,皆得成真证圣,命扶桑大帝君,赐旸谷神王,传授南岳魏夫人,夫人讳华存,字贤安,晋左仆射魏舒之女,太保公掾刘幼彦之室,光禄勋璞之母,天才卓异,少读老庄,及五经百子,后修真得道,位紫虚元君,领上真司命,晋哀帝兴宁二年,夫人降丹阳之句曲山,以玉经授弟子琅邪公府舍人杨君,使作隶书,出以授护军长史许君父子,其后递相授受,世不多见。唐开元年间,始有梁丘子注解本头,至宋代,道门刻版存于五当,其传稍盛前。明有内府刊版发交燕京白云观收贮,此三版年远皆无存者,间有印刷旧本,互相磨对正文字样,亦不一律,而梁丘子所注本头,亦属泛论,未合肯綮,于是经留意,每思订正,因未得善本,音音于怀,盖有年矣。迺天假奇逢,于前治下河时,有燕都友人过访,示馀一抄册,题曰道德真源,内有黄庭内景玉经一卷,系前明冷澹园真人注解,并附三乘口诀书尾,细字数行,乃伍冲虚门人顾与弢记录。考其经中正文,较比旧藏本头,已属善美,而又得冷真人注解,尤为明切简要,诵读之下,如获和璧,诚稀有之真文,实至玄之宝录,且三乘口诀,皆昔贤歃丹盟天披青誓地。秘密授受,次第玄机之要言。荣竟得尽睹,忻幸曷极,兹任归河,稍得馀暇,仅将抄册,恭楷付刊,以广诸圣仙。津梁末学,启迪后人之慈意,亦稍尽馀自度度他之素衷。惟祝遇此经诀者,缘是皆能精修复本,或转刊流布,藉兹俱得进道成真,馀之愿也。至黄庭外景玉经,乃太上大道君降传,与此内景经,虽有繁简,而其大者,则同久盛,传于汉晋之间。然世本讹字亦多,学者有缘得此内景经三乘口诀,只要研读不辍,豁地开通,精修白业,默印黄庭清静厥心,全体自现,可以无事乎多劳焉,用志数语,述其原始,是为序。时

道光十有七年,岁次丁酉,清和上浣怡庭龚庆荣,识于古虞归河公廨。

原序

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黄庭玉经,为仙传秘密之文,原不可注,故经文有,约得万遍义自解之句。如能闭关清净,诵咏灵文,自能通神明谛。乃世本不特字句讹舛,而注者更为荒谬,是非亲历其境,安能窥其玄奥。且自古丹经无口诀,是欲有志者,诵咏揣摩,苦访明师,以受下手之诀。奈后世傍门,借喻诳人,学者无所从由。于是不得不显言注晰,并将三乘口诀诠出,详明节次,下手证果,接引后圣,以遇有缘,得此而度,其因果必不昧也。

澹园冷谦序

太上黄庭内景玉经

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澹园冷谦注 怡庭龚庆荣敬刊

上清章第一

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上清紫霞虚皇尊,太上大道玉宸君,闲居蕊珠作七言。

一炁分三炁,是为三天。大罗天、清微天、大赤天,即玉清、上清、太清之三境也。上清,玉宸道君居之。治蕊珠贝阙,言道君闲居,阐明大道以作七言。

散化五行变万神,是为黄庭曰内篇,琴心三叠舞胎仙。

七言之旨,能化五行之炁,散弥六合,而变通万神。琴音清和具五行,琴心者,清其心而和合五行。三叠,乃三田,则三田之中,胎仙自舞。

九炁暎明出霄间,神盖童子生紫烟,是为玉书可精研。

九为阳数,九炁纯阳之炁,暎发光明,出于霄汉之间。心、神属离,童子,即婴儿属坎。盖,乃盖合之意。神盖童子,即以神驭炁,坎离交而紫烟生,乃结丹之象也。

咏之万过昇三天,千灾以消百病痊,不惮虎狼之凶残,亦以却老年永延。

以上开宗明义,统言作经之大旨。

上有章第二

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上有魂灵下关元,左为少阳右太阴。

魂,心魂也。关,肾关也。少阳,足少阳胆经,胆乃肝腑属木,能生心火。太阴,手太阴肺经,属金,能生肾水。言心肾两家之母炁。

后有密户前生门。

两肾藏精为密户,附脊居后,左右相对。中虚一窍,为命门,即生门。初生受胎,未形先具,浑如太极,先天真一之炁存此。其生炁从命门出,则向前与脐相对。

出日入月呼吸存。

日,阳也;月,阴也。取坎中之一阳,出入于离中之一阴。所谓取坎填离,一出一入,存吾呼吸间耳。此言心肾交姤之妙。

四炁所合列宿分,紫烟上下三素云,灌溉五华植灵根。

四炁,金、木、水、火四炁,和合其精华,如列宿分布周流。紫烟上下,呼吸进火之法象。三素云,乃三田之中,素净之炁。如云蒸雨降,灌溉五藏之精华以植灵根。此言交姤后,元炁滋溢,聚精华而立丹基。

七液洞流冲庐间。回紫抱黄入丹田,幽室内明照阳门。

七液,心、肝、肺、脾、肾、炁、血之七液。以灵根既植,通流而冲,入于神庐之间。回紫,乃紫烟炁中,抱黄之金丹,而入中丹田。幽室,命也,即密户内起火,而明光返照于顶上之阳门,性也。

口为章第三

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口为玉池太和官,漱咽灵液灾不干,体生光华气香兰,却灭百邪玉炼颜。

此由结丹后,方有此太和灵液,聚于口中,漱咽而效验如此。官者,主也、司也。

审能修之登广寒,昼夜不寐乃成真,雷鸣电激神泯泯。

前已征验,审能修之,即登广寒。广寒,尾闾穴名。从广寒而逆运泥丸,经玉池而下三田,周而复始,昼夜工勤不寐,乃得成真。关窍已通,如雷之鸣,如电之激,而神依乎恍恍惚惚,绵绵若存,故曰神泯泯。此成丹之候也。自上有魂灵至此,乃概言丹道。

黄庭章第四

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黄庭内人服锦衣,紫华飞裙云炁罗,丹青绿条翠灵柯。

黄庭内人,脾神。服锦衣,乃翳膜之华彩。紫华飞裙,丹青翠绿,脾之本色。脾有两边,紫色光华,如裙之飞动。云炁罗,脾中之炁,如云炁之罗列。灵柯者,其运动甚灵,与乔柯相似。

七甤玉籥闭两扉,重扇金关密枢机。

七,乃七液。甤,初生之貌。籥,似笛有窍。两扉,阴阳二窍之两扉。言七液初生,而心肾如玉籥之有窍,阴阳二扉,尚闭而不通。以黄庭之灵柯,扇动坎中之金关,而真阳上升,以就离中之阴汞,工夫慎密运转枢机。

玄泉幽阙高崔巍。

玄泉,天一真水。幽阙,玄关一窍。崔巍,高貌。言枢机运转,能收真水之药,开窍成丹。

三田之中精气微。

心,上田;脾,中田;肾,下田。言得真一之炁,充满三田。精化炁而微妙。

娇女窈窕翳霄晖,重堂焕焕扬八威。

娇女,心也。窈窕,心淑善也。霄晖,日光。翳霄晖,乃依日之光。【翳膜之华彩,临日照而发光】重堂,坎离二宫。焕焕,昭融之意。扬,进也。八威,八卦之火候也。言微妙之精炁,由心而依肾,则坎离交,焕昭融。进用八卦火候,此乃枢机已密之效。

天庭地关列斧𬬱,灵台磐固永不衰。

上为天庭,下为地关。爱恶淫欲,上下斧斤布列,以伐是身。灵台,心也。惟有一心清静,坚守磐固,自能永年,长生不衰。

中池章第五

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中池内人服赤珠,丹锦云袍带虎符,横津三寸灵所居,隐芝翳郁自相扶。

中池内人,中田,脾神。赤珠,心也。心为脾母,故服赤珠。丹锦云袍,服之色也。带虎符,喻金。金为土子,故曰带。三寸,舌也。津乃舌下所生,横溢口房灵心也。心到津至,故曰灵所居。以心之灵,受意炼土以取虎符之金丹。如隐芝合为一炁,郁茂自相扶助。

天中章第六

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天中之岳精谨修,云宅既清玉帝游,通利道路无终休。

土为天中之岳,结丹之所,精进谨修,而丹可成,炼去阴邪而云宅清,则上游玉清帝所,诸经百脉之道路通利,自不终休而超劫矣!

眉号华盖覆明珠,九幽日月洞空无,宅中有真常衣丹,审能见之无疾患,赤珠灵裙华蒨粲。

华盖,肺也;明珠,心也。肺叶如眉,两分覆心,心悬肺下,如明珠之内照,外观,虽处九幽之地,朗若日月丽空而洞然,其宅中有真神。心色亦赤,故衣丹。审能见性,疾患自无,赤珠圆明之象。灵裙,灵动之物。言心静而明圆,动而灵妙,华光华蒨。粲,粲烂。又言心光普照,是见心之象也。

舌下玄膺生死岸,出青入玄二炁焕,子若遇之升天汉。

舌乃心苗,下有玄膺之窍,以生津液,而通膀胱,此水得之方生,一绝即死,故曰生死岸。盖从此水而生出者,刀木之炁,故出青。然此生水者,由先天真一之炁所降,故入玄。青玄之炁,焕然发生,若能遇之,仙道即成,故曰升天。自黄庭内人至此,乃约言开关、修炼、采药、成丹方法。

至道章第七

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至道不息决成真,泥丸百节皆有神。

至道存真,方得生生不息。泥丸在顶门内,元神所寄,至周身百节,亦如泥丸,皆有神焉。

发神苍华字太元,脑神精根字泥丸,眼神明上字英玄,鼻神玉垄字灵坚,耳神空闲字幽田,舌神通命字正伦,齿神锷锋字罗千。

发脑眼鼻耳舌齿,皆有神炁在中,而各皆有名,以寓返还之妙。

一面之神宗泥丸,泥丸九真皆有房。

发脑眼鼻耳舌齿,一面七神,皆宗于脑之泥丸。盖脑之精华,可达于一面也。兼合脑面为九真,皆有房,栖神之所。

方圆一寸处此中,同服紫衣绯罗裳。但思一部寿无穷,非各别住俱脑中。列位坐次向外方,所存在心自相当。

方圆一寸,神处此中,同服黄庭内人紫衣罗裳之服。但能存思一部,而寿可无穷,一部非别住,俱在脑中。虽各神列位,坐次于内,而精华之炁,发向于外,然真神所存在心,心为君主,百神听命而俱存,其职自相当也。

心神章第八

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心神丹元字守灵,肺神皓华字虚成。肝神龙烟字含明,翳郁道烟主浊清。肾神玄冥字育婴,脾神常在字魂庭。胆神龙字威明。

心神丹元字守灵,肺神皓华字虚成。肝神龙烟字含明,翳郁道烟主浊清。肾神玄冥字育婴,脾神常在字魂庭。胆神龙字威明。翳郁目中,所聚之精华,道烟肝中之烟炁所主清浊,目中可见。以上心肺肝肾脾胆之神名,皆因其妙用而名之。

六府五藏神体精,皆在心内运天经,昼夜存之自长生。

心肝脾肺贤,五藏也;胆胃大小肠膀胱命门,六府也。各真其真,则神体精明。五藏六府虽各有神,而运用之神,皆在心内,取法乎天经之道。经,常也。周天三百六十五度,一画一夜一周天,呼吸升降,息息与天合度,昼夜存之,自得长生之道。自至道不息至此,乃疏言泥丸九真五藏六府之真神。

肺部章第九

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肺部之宫似华盖,下有童子坐玉阙。

肺有六叶,形如华盖,童子肺神,玉阙,肺宫。

七元之子主调气,外应中岳鼻齐位。

气有七,肺之神,主调气。七元之子,即玉阙童子,外应面之中岳鼻位。

素锦衣裳黄云带。

衣裳肺之衣膜,金色白,故曰素。黄云带,肺中有黄脉,如云之飘,如带之曳。

喘息呼吸体不快,急存白元和六炁。

呼吸存自然之道,若不得其道,而致有喘息不快。白为肺色。元者肺神,调和六炁。

神仙久视无灾害。用之不已形不滞。

神仙能久视于内,而调息和气,永无灾害。久久行之,百脉流通,有何滞哉。

心部章第十

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心部之宫莲含华,下有童子丹元家。

心宫之神,似莲含华蕊。下有童子,心神也。名丹元,居心内,故曰家。

主适寒热荣卫和,

主适均寒热而调和荣卫。血为荣,炁为卫。

丹锦绯裳披玉罗,金铃朱带坐婆娑。

裳者心之膜,其色赤,故曰丹锦。心易动,故曰绯裳。心悬肺下,肺色白,故曰披玉罗。肺,金也,心体如铃,系于肺,故曰金铃。心之胞络,有赤筋如丝,上系肺,下系肾,故曰朱带。坐婆娑者,端居之容也。

调血理命身不枯,外应口舌吐五华。

调养其心则血足,血足则命得其理,身自不枯矣。外应乎口舌,而吐五藏之精华。

临绝呼之亦登苏,久久行之飞太霞。

临绝,临死也;亦登苏,复生也。一线尚存,呼之有觉,可见百骸易坏,而此心不灭,是心之功用最大,若能未绝之先,久久行修炼之法,身轻似羽飞太霞而仙也。  

肝部章第十一

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肝部之宫翠重里,下有青童神公子,

肝色青,青有光焰曰翠,色青兼翠,故曰重里。青童,肝神也。肝乃东方震木,震为长男,故称公子。

主诸关镜聪明始。

能阅物曰关;能照物曰镜。聪明本具于心,而由目睹以发其聪,故曰聪明始。

青锦披裳佩玉铃,

青锦,肝之正色。披裳,肝之衣膜。肝悬华盖之下,肺色白,故曰佩玉铃。

和制魂魄津液平,外应眼目日月精。

肝藏魂,能制魄。和魂制魄,而津液得平,则外应于眼,自如日月之精明。

百痾所钟存无英,同用七日自充盈。

一切物诱,皆眼招之,是眼为百病所钟。惟存无欲内观,勿使眼光之英华外现,去人欲而还天理,用七日清净之功,自得充盈。

垂绝念神死复生,慑魂还魄永无倾。

是眼为百病所钟,以致垂绝,用七日之功,念念存神,死可复生,得以慑魂还魄,魂魄不散,永无倾危矣。

肾部章第十二

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肾部之宫玄阙圆,中有童子冥上玄,

肾居幽黑之地,故曰玄阙。圆者,肾之形。童子,肾神,名玄冥。

主诸六府九液源。外应两耳百液津,

主诸六府之津,而滋润九窍之液源。外应于两耳肾窍,内而四肢百脉。津液贯通,故曰液津。

苍锦云衣舞龙蟠。

苍锦,肾色也;云衣,肾膜也。龙为汞之弦炁;虎为铅之弦炁。龙虎招摄,勾结蟠绕,故曰舞龙蟠。

上致明霞日月烟,百病千灾急当存。

铅汞结,形如明窗尘,色如五彩霞,故曰明霞。若肾能存真,则能上致明霞,而日月之精华,发现如烟霭,此结丹之象也。凡有百病千灾,急当存肾神,不致精枯炁衰矣。

两部水王对生门,使人长生昇九天。

肾部为藏,膀胱为府,皆属水,水足故曰王。其中即具命门,生炁皆从此出,故曰对生门。参破生门之诀,下手著著存神,自使长生而昇九天矣。

脾部章第十三

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脾部之宫属戊己,中有明童黄裳里。

脾部之宫属戊己,土也。明童,脾神也。土,黄色,故其裳黄里。

消谷散气摄齿牙,是为太仓两明童。坐在金台城九重,

脾为消化之器,能消谷食之气,散布养分,故曰消谷散气。开窍于口,管摄齿牙。太仓,廪之名。两明童,脾与胃之神也。金台者,脾神传肺土生金,故曰坐金台。土居中央,水火金木环列,如百官朝宗,故曰城九重。

方圆一寸命门中。主调百谷五味香,辟却虚羸无病伤。

脾土五,胃土五,二五成十,故方圆得一寸之数。命门具,先天之火,藉以温蒸于中,故曰命门中。主调化百谷,而和五味之香。脾炁健旺,自然辟却虚羸,而无病伤矣。

外应尺宅气色芳,光华所生以表明。

尺宅,面部。脾健则外应于面,炁色芳美,必生光华,以表明于外也。

黄锦玉衣带虎章,注念三老子轻翔,长生高仙远死殃。

黄锦,脾之色也;玉衣,脾之膜也。因带命门肾虎温蒸之炁,合而成章,故曰带虎章。注念三老,即修炼身、心、意之三老,则能轻体而翱翔。是以长生高仙远却死殃也。

胆部章第十四

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胆部之宫六府精,中有童子耀威明。

胆部之宫,聚六府之精华。童子,胆神也。胆炁勇敢刚决,所以奋耀威明。

雷电八振扬玉旌,

雷者,天之郁气;电者,雷之光明。胆附肝叶,肝主恚怒,亦若雷电交作,震动八方,而闪烁旌旗也。

龙旗横天掷火铃。

上玉旗,指肺神也;龙旗,指肝神也;火铃,指心神也。肝怒则肺气亦鼓,心君亦奋,故又言龙旗横天掷火铃。此状胆大心雄,以耀威明之象。

主诸气力摄虎兵,外应眼童鼻柱间,脑发相扶亦俱鲜。

气力有胆作主,甚至暴虎操戈。外应眼童光暴,鼻亦从之而鼓。且怒气上冲于脑,则竖发冲冠,若扶之而俱起,如鲜草之勃然。

九色锦衣绿华裙,

天得之九,阳数潜龙;人得之九,肝气内藏。胆乃肝之府,故衣锦衣。胆绿色,裙下裳,胆居肝下,故曰绿华裙。

佩金带玉龙凤文。能存威明乘庆云,役使万神朝三元。

佩金带玉,言其威也;龙凤文,言其明也。若能存胆神而威明并至,方可鼓力尽火退符,而乘炁如云,于以役使通身之万灵,矣归于心肾相交,醍醐灌顶而朝三元也。三元,天元、地元、中元。

脾长章第十五

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脾长一尺掩太仓,中部老君治明堂,厥字灵元名混康,治人百病消谷粮。

脾土数五,胃土数五,故长一尺。太仓,谷所贮也。脾能纳谷,故曰掩。脾立中部曰黄老,故曰老君。明堂,王者发政令之堂也。脾亦居中以运中黄之化,故曰治明堂。灵元,达心神之灵,万物非土不生,乃生生之元也。纳百物,而使身体混融康泰,故曰混康,自能治百病而消谷粮。

黄衣紫带龙虎章,长精益命赖君王。

黄衣,中色。龙虎二脉,紫带系于脾经,黄紫交错,故为黄衣紫带龙虎章。脾运饮食,动而化精,故曰长精。精既长而命自增益,所赖者,脾土之君王耳。金木水火,土为王,故曰君王。

三呼我名神自通,三老同坐各有朋。

心土己老,肾土戊老,戊己合成真土为黄老。小肠己土之朋;膀胱戊土之朋;胃,黄老之朋。己非戊,则孤阴不成;戊非己,则孤阳不生。惟戊己自相招呼,二土成圭,而婴儿结,故曰三呼我名神自通。三土会而为一,故曰同坐。西南得朋,各从其类,故曰各有朋。此二句泄尽黄庭妙用。

或精或胎别执方,桃孩合延生华芒,男女回九有桃康。

逆则男儿有孕,顺则女子怀胎。其交姤之机虽一,而颠倒坎离顺逆之方则别。故曰或精或胎别执方。盖在腹一月始胚,二月始骨,三月始形,新嫩如三月桃蕊,故曰桃孩。又渐渐合延,长大而桃露始生华芒,故曰桃孩合延生华芒。九阳数也。九为老,七为少,及至十月,则胎元炁足神全,瓜熟蒂落。男儿有孕者,阳纯而婴儿内现。女子怀胎者,胞开而婴儿为产。故曰男女回九有桃康。言桃孩之底于安康。此三老得朋之效也。

道父道母对相望,师父师母丹元乡。可用存思登虚空,殊途一会归要终。

…………

闭塞三关握固停,含漱金醴吞玉英,遂至不饥三虫亡,心意常和致欣昌。五岳之云气彭亨,保灌玉庐以自偿,五形完坚无灾殃。

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