黄庭经秘义

黄庭经秘义
作者：冷谦　明

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序

谨考道藏玄文秘典，天有三十六重，其最上者为大罗天始青圣境，玉清元始天尊居之。次为清微天禹馀圣境，上清玉宸道君居之。次为大赤天兜率圣境，太上大道君居之。是为三天，又名三清圣境，此三天至虚至玄，极无上上，绝项之处，非具金刚纯一妙体，莫能瞻仰，惟昔上圣，上清玉宸道君，悯诸世人，不明正道，不识修因，流浪尘劫，迷失本原，兴兹慈恻，乃作七言，名曰黄庭内景玉经，即以世人之身，宣示要妙，至亲至切，令人易悟易修，皆得成真证圣，命扶桑大帝君，赐旸谷神王，传授南岳魏夫人，夫人讳华存，字贤安，晋左仆射魏舒之女，太保公掾刘幼彦之室，光禄勋璞之母，天才卓异，少读老庄，及五经百子，后修真得道，位紫虚元君，领上真司命，晋哀帝兴宁二年，夫人降丹阳之句曲山，以玉经授弟子琅邪公府舍人杨君，使作隶书，出以授护军长史许君父子，其后递相授受，世不多见。唐开元年间，始有梁丘子注解本头，至宋代，道门刻版存于五当，其传稍盛前。明有内府刊版发交燕京白云观收贮，此三版年远皆无存者，间有印刷旧本，互相磨对正文字样，亦不一律，而梁丘子所注本头，亦属泛论，未合肯綮，于是经留意，每思订正，因未得善本，音音于怀，盖有年矣。迺天假奇逢，于前治下河时，有燕都友人过访，示馀一抄册，题曰道德真源，内有黄庭内景玉经一卷，系前明冷澹园真人注解，并附三乘口诀书尾，细字数行，乃伍冲虚门人顾与弢记录。考其经中正文，较比旧藏本头，已属善美，而又得冷真人注解，尤为明切简要，诵读之下，如获和璧，诚稀有之真文，实至玄之宝录，且三乘口诀，皆昔贤歃丹盟天披青誓地。秘密授受，次第玄机之要言。荣竟得尽睹，忻幸曷极，兹任归河，稍得馀暇，仅将抄册，恭楷付刊，以广诸圣仙。津梁末学，启迪后人之慈意，亦稍尽馀自度度他之素衷。惟祝遇此经诀者，缘是皆能精修复本，或转刊流布，藉兹俱得进道成真，馀之愿也。至黄庭外景玉经，乃太上大道君降传，与此内景经，虽有繁简，而其大者，则同久盛，传于汉晋之间。然世本讹字亦多，学者有缘得此内景经三乘口诀，只要研读不辍，豁地开通，精修白业，默印黄庭清静厥心，全体自现，可以无事乎多劳焉，用志数语，述其原始，是为序。时

道光十有七年，岁次丁酉，清和上浣怡庭龚庆荣，识于古虞归河公廨。

原序

黄庭玉经，为仙传秘密之文，原不可注，故经文有，约得万遍义自解之句。如能闭关清净，诵咏灵文，自能通神明谛。乃世本不特字句讹舛，而注者更为荒谬，是非亲历其境，安能窥其玄奥。且自古丹经无口诀，是欲有志者，诵咏揣摩，苦访明师，以受下手之诀。奈后世傍门，借喻诳人，学者无所从由。于是不得不显言注晰，并将三乘口诀诠出，详明节次，下手证果，接引后圣，以遇有缘，得此而度，其因果必不昧也。

澹园冷谦序

太上黄庭内景玉经

澹园冷谦注 怡庭龚庆荣敬刊

上清章第一

上清紫霞虚皇尊，太上大道玉宸君，闲居蕊珠作七言。

〈一炁分三炁，是为三天。大罗天、清微天、大赤天，即玉清、上清、太清之三境也。上清，玉宸道君居之。治蕊珠贝阙，言道君闲居，阐明大道以作七言。〉

散化五行变万神，是为黄庭曰内篇，琴心三叠舞胎仙。

〈七言之旨，能化五行之炁，散弥六合，而变通万神。琴音清和具五行，琴心者，清其心而和合五行。三叠，乃三田，则三田之中，胎仙自舞。〉

九炁暎明出霄间，神盖童子生紫烟，是为玉书可精研。

〈九为阳数，九炁纯阳之炁，暎发光明，出于霄汉之间。心、神属离，童子，即婴儿属坎。盖，乃盖合之意。神盖童子，即以神驭炁，坎离交而紫烟生，乃结丹之象也。〉

咏之万过昇三天，千灾以消百病痊，不惮虎狼之凶残，亦以却老年永延。

〈以上开宗明义，统言作经之大旨。〉

上有章第二

上有魂灵下关元，左为少阳右太阴。

〈魂，心魂也。关，肾关也。少阳，足少阳胆经，胆乃肝腑属木，能生心火。太阴，手太阴肺经，属金，能生肾水。言心肾两家之母炁。〉

后有密户前生门。

〈两肾藏精为密户，附脊居后，左右相对。中虚一窍，为命门，即生门。初生受胎，未形先具，浑如太极，先天真一之炁存此。其生炁从命门出，则向前与脐相对。〉

出日入月呼吸存。

〈日，阳也；月，阴也。取坎中之一阳，出入于离中之一阴。所谓取坎填离，一出一入，存吾呼吸间耳。此言心肾交姤之妙。〉

四炁所合列宿分，紫烟上下三素云，灌溉五华植灵根。

〈四炁，金、木、水、火四炁，和合其精华，如列宿分布周流。紫烟上下，呼吸进火之法象。三素云，乃三田之中，素净之炁。如云蒸雨降，灌溉五藏之精华以植灵根。此言交姤后，元炁滋溢，聚精华而立丹基。〉

七液洞流冲庐间。回紫抱黄入丹田，幽室内明照阳门。

〈七液，心、肝、肺、脾、肾、炁、血之七液。以灵根既植，通流而冲，入于神庐之间。回紫，乃紫烟炁中，抱黄之金丹，而入中丹田。幽室，命也，即密户内起火，而明光返照于顶上之阳门，性也。〉

口为章第三

口为玉池太和官，漱咽灵液灾不干，体生光华气香兰，却灭百邪玉炼颜。

〈此由结丹后，方有此太和灵液，聚于口中，漱咽而效验如此。官者，主也、司也。〉

审能修之登广寒，昼夜不寐乃成真，雷鸣电激神泯泯。

〈前已征验，审能修之，即登广寒。广寒，尾闾穴名。从广寒而逆运泥丸，经玉池而下三田，周而复始，昼夜工勤不寐，乃得成真。关窍已通，如雷之鸣，如电之激，而神依乎恍恍惚惚，绵绵若存，故曰神泯泯。此成丹之候也。自上有魂灵至此，乃概言丹道。〉

黄庭章第四

黄庭内人服锦衣，紫华飞裙云炁罗，丹青绿条翠灵柯。

〈黄庭内人，脾神。服锦衣，乃翳膜之华彩。紫华飞裙，丹青翠绿，脾之本色。脾有两边，紫色光华，如裙之飞动。云炁罗，脾中之炁，如云炁之罗列。灵柯者，其运动甚灵，与乔柯相似。〉

七甤玉籥闭两扉，重扇金关密枢机。

〈七，乃七液。甤，初生之貌。籥，似笛有窍。两扉，阴阳二窍之两扉。言七液初生，而心肾如玉籥之有窍，阴阳二扉，尚闭而不通。以黄庭之灵柯，扇动坎中之金关，而真阳上升，以就离中之阴汞，工夫慎密运转枢机。〉

玄泉幽阙高崔巍。

〈玄泉，天一真水。幽阙，玄关一窍。崔巍，高貌。言枢机运转，能收真水之药，开窍成丹。〉

三田之中精气微。

〈心，上田；脾，中田；肾，下田。言得真一之炁，充满三田。精化炁而微妙。〉

娇女窈窕翳霄晖，重堂焕焕扬八威。

〈娇女，心也。窈窕，心淑善也。霄晖，日光。翳霄晖，乃依日之光。【翳膜之华彩，临日照而发光】重堂，坎离二宫。焕焕，昭融之意。扬，进也。八威，八卦之火候也。言微妙之精炁，由心而依肾，则坎离交，焕昭融。进用八卦火候，此乃枢机已密之效。〉

天庭地关列斧𬬱，灵台磐固永不衰。

〈上为天庭，下为地关。爱恶淫欲，上下斧斤布列，以伐是身。灵台，心也。惟有一心清静，坚守磐固，自能永年，长生不衰。〉

中池章第五

中池内人服赤珠，丹锦云袍带虎符，横津三寸灵所居，隐芝翳郁自相扶。

〈中池内人，中田，脾神。赤珠，心也。心为脾母，故服赤珠。丹锦云袍，服之色也。带虎符，喻金。金为土子，故曰带。三寸，舌也。津乃舌下所生，横溢口房灵心也。心到津至，故曰灵所居。以心之灵，受意炼土以取虎符之金丹。如隐芝合为一炁，郁茂自相扶助。〉

天中章第六

天中之岳精谨修，云宅既清玉帝游，通利道路无终休。

〈土为天中之岳，结丹之所，精进谨修，而丹可成，炼去阴邪而云宅清，则上游玉清帝所，诸经百脉之道路通利，自不终休而超劫矣！〉

眉号华盖覆明珠，九幽日月洞空无，宅中有真常衣丹，审能见之无疾患，赤珠灵裙华蒨粲。

〈华盖，肺也；明珠，心也。肺叶如眉，两分覆心，心悬肺下，如明珠之内照，外观，虽处九幽之地，朗若日月丽空而洞然，其宅中有真神。心色亦赤，故衣丹。审能见性，疾患自无，赤珠圆明之象。灵裙，灵动之物。言心静而明圆，动而灵妙，华光华蒨。粲，粲烂。又言心光普照，是见心之象也。〉

舌下玄膺生死岸，出青入玄二炁焕，子若遇之升天汉。

〈舌乃心苗，下有玄膺之窍，以生津液，而通膀胱，此水得之方生，一绝即死，故曰生死岸。盖从此水而生出者，刀木之炁，故出青。然此生水者，由先天真一之炁所降，故入玄。青玄之炁，焕然发生，若能遇之，仙道即成，故曰升天。自黄庭内人至此，乃约言开关、修炼、采药、成丹方法。〉

至道章第七

至道不息决成真，泥丸百节皆有神。

〈至道存真，方得生生不息。泥丸在顶门内，元神所寄，至周身百节，亦如泥丸，皆有神焉。〉

发神苍华字太元，脑神精根字泥丸，眼神明上字英玄，鼻神玉垄字灵坚，耳神空闲字幽田，舌神通命字正伦，齿神锷锋字罗千。

〈发脑眼鼻耳舌齿，皆有神炁在中，而各皆有名，以寓返还之妙。〉

一面之神宗泥丸，泥丸九真皆有房。

〈发脑眼鼻耳舌齿，一面七神，皆宗于脑之泥丸。盖脑之精华，可达于一面也。兼合脑面为九真，皆有房，栖神之所。〉

方圆一寸处此中，同服紫衣绯罗裳。但思一部寿无穷，非各别住俱脑中。列位坐次向外方，所存在心自相当。

〈方圆一寸，神处此中，同服黄庭内人紫衣罗裳之服。但能存思一部，而寿可无穷，一部非别住，俱在脑中。虽各神列位，坐次于内，而精华之炁，发向于外，然真神所存在心，心为君主，百神听命而俱存，其职自相当也。〉

心神章第八

心神丹元字守灵，肺神皓华字虚成。肝神龙烟字含明，翳郁道烟主浊清。肾神玄冥字育婴，脾神常在字魂庭。胆神龙字威明。

〈心神丹元字守灵，肺神皓华字虚成。肝神龙烟字含明，翳郁道烟主浊清。肾神玄冥字育婴，脾神常在字魂庭。胆神龙字威明。翳郁目中，所聚之精华，道烟肝中之烟炁所主清浊，目中可见。以上心肺肝肾脾胆之神名，皆因其妙用而名之。〉

六府五藏神体精，皆在心内运天经，昼夜存之自长生。

〈心肝脾肺贤，五藏也；胆胃大小肠膀胱命门，六府也。各真其真，则神体精明。五藏六府虽各有神，而运用之神，皆在心内，取法乎天经之道。经，常也。周天三百六十五度，一画一夜一周天，呼吸升降，息息与天合度，昼夜存之，自得长生之道。自至道不息至此，乃疏言泥丸九真五藏六府之真神。〉

肺部章第九

肺部之宫似华盖，下有童子坐玉阙。

〈肺有六叶，形如华盖，童子肺神，玉阙，肺宫。〉

七元之子主调气，外应中岳鼻齐位。

〈气有七，肺之神，主调气。七元之子，即玉阙童子，外应面之中岳鼻位。〉

素锦衣裳黄云带。

〈衣裳肺之衣膜，金色白，故曰素。黄云带，肺中有黄脉，如云之飘，如带之曳。〉

喘息呼吸体不快，急存白元和六炁。

〈呼吸存自然之道，若不得其道，而致有喘息不快。白为肺色。元者肺神，调和六炁。〉

神仙久视无灾害。用之不已形不滞。

〈神仙能久视于内，而调息和气，永无灾害。久久行之，百脉流通，有何滞哉。〉

心部章第十

心部之宫莲含华，下有童子丹元家。

〈心宫之神，似莲含华蕊。下有童子，心神也。名丹元，居心内，故曰家。〉

主适寒热荣卫和，

〈主适均寒热而调和荣卫。血为荣，炁为卫。〉

丹锦绯裳披玉罗，金铃朱带坐婆娑。

〈裳者心之膜，其色赤，故曰丹锦。心易动，故曰绯裳。心悬肺下，肺色白，故曰披玉罗。肺，金也，心体如铃，系于肺，故曰金铃。心之胞络，有赤筋如丝，上系肺，下系肾，故曰朱带。坐婆娑者，端居之容也。〉

调血理命身不枯，外应口舌吐五华。

〈调养其心则血足，血足则命得其理，身自不枯矣。外应乎口舌，而吐五藏之精华。〉

临绝呼之亦登苏，久久行之飞太霞。

〈临绝，临死也；亦登苏，复生也。一线尚存，呼之有觉，可见百骸易坏，而此心不灭，是心之功用最大，若能未绝之先，久久行修炼之法，身轻似羽飞太霞而仙也。　　〉

肝部章第十一

肝部之宫翠重里，下有青童神公子，

〈肝色青，青有光焰曰翠，色青兼翠，故曰重里。青童，肝神也。肝乃东方震木，震为长男，故称公子。〉

主诸关镜聪明始。

〈能阅物曰关；能照物曰镜。聪明本具于心，而由目睹以发其聪，故曰聪明始。〉

青锦披裳佩玉铃，

〈青锦，肝之正色。披裳，肝之衣膜。肝悬华盖之下，肺色白，故曰佩玉铃。〉

和制魂魄津液平，外应眼目日月精。

〈肝藏魂，能制魄。和魂制魄，而津液得平，则外应于眼，自如日月之精明。〉

百痾所钟存无英，同用七日自充盈。

〈一切物诱，皆眼招之，是眼为百病所钟。惟存无欲内观，勿使眼光之英华外现，去人欲而还天理，用七日清净之功，自得充盈。〉

垂绝念神死复生，慑魂还魄永无倾。

〈是眼为百病所钟，以致垂绝，用七日之功，念念存神，死可复生，得以慑魂还魄，魂魄不散，永无倾危矣。〉

肾部章第十二

肾部之宫玄阙圆，中有童子冥上玄，

〈肾居幽黑之地，故曰玄阙。圆者，肾之形。童子，肾神，名玄冥。〉

主诸六府九液源。外应两耳百液津，

〈主诸六府之津，而滋润九窍之液源。外应于两耳肾窍，内而四肢百脉。津液贯通，故曰液津。〉

苍锦云衣舞龙蟠。

〈苍锦，肾色也；云衣，肾膜也。龙为汞之弦炁；虎为铅之弦炁。龙虎招摄，勾结蟠绕，故曰舞龙蟠。〉

上致明霞日月烟，百病千灾急当存。

〈铅汞结，形如明窗尘，色如五彩霞，故曰明霞。若肾能存真，则能上致明霞，而日月之精华，发现如烟霭，此结丹之象也。凡有百病千灾，急当存肾神，不致精枯炁衰矣。〉

两部水王对生门，使人长生昇九天。

〈肾部为藏，膀胱为府，皆属水，水足故曰王。其中即具命门，生炁皆从此出，故曰对生门。参破生门之诀，下手著著存神，自使长生而昇九天矣。〉

脾部章第十三

脾部之宫属戊己，中有明童黄裳里。

〈脾部之宫属戊己，土也。明童，脾神也。土，黄色，故其裳黄里。〉

消谷散气摄齿牙，是为太仓两明童。坐在金台城九重，

〈脾为消化之器，能消谷食之气，散布养分，故曰消谷散气。开窍于口，管摄齿牙。太仓，廪之名。两明童，脾与胃之神也。金台者，脾神传肺土生金，故曰坐金台。土居中央，水火金木环列，如百官朝宗，故曰城九重。〉

方圆一寸命门中。主调百谷五味香，辟却虚羸无病伤。

〈脾土五，胃土五，二五成十，故方圆得一寸之数。命门具，先天之火，藉以温蒸于中，故曰命门中。主调化百谷，而和五味之香。脾炁健旺，自然辟却虚羸，而无病伤矣。〉

外应尺宅气色芳，光华所生以表明。

〈尺宅，面部。脾健则外应于面，炁色芳美，必生光华，以表明于外也。〉

黄锦玉衣带虎章，注念三老子轻翔，长生高仙远死殃。

〈黄锦，脾之色也；玉衣，脾之膜也。因带命门肾虎温蒸之炁，合而成章，故曰带虎章。注念三老，即修炼身、心、意之三老，则能轻体而翱翔。是以长生高仙远却死殃也。〉

胆部章第十四

胆部之宫六府精，中有童子耀威明。

〈胆部之宫，聚六府之精华。童子，胆神也。胆炁勇敢刚决，所以奋耀威明。〉

雷电八振扬玉旌，

〈雷者，天之郁气；电者，雷之光明。胆附肝叶，肝主恚怒，亦若雷电交作，震动八方，而闪烁旌旗也。〉

龙旗横天掷火铃。

〈上玉旗，指肺神也；龙旗，指肝神也；火铃，指心神也。肝怒则肺气亦鼓，心君亦奋，故又言龙旗横天掷火铃。此状胆大心雄，以耀威明之象。〉

主诸气力摄虎兵，外应眼童鼻柱间，脑发相扶亦俱鲜。

〈气力有胆作主，甚至暴虎操戈。外应眼童光暴，鼻亦从之而鼓。且怒气上冲于脑，则竖发冲冠，若扶之而俱起，如鲜草之勃然。〉

九色锦衣绿华裙，

〈天得之九，阳数潜龙；人得之九，肝气内藏。胆乃肝之府，故衣锦衣。胆绿色，裙下裳，胆居肝下，故曰绿华裙。〉

佩金带玉龙凤文。能存威明乘庆云，役使万神朝三元。

〈佩金带玉，言其威也；龙凤文，言其明也。若能存胆神而威明并至，方可鼓力尽火退符，而乘炁如云，于以役使通身之万灵，矣归于心肾相交，醍醐灌顶而朝三元也。三元，天元、地元、中元。〉

脾长章第十五

脾长一尺掩太仓，中部老君治明堂，厥字灵元名混康，治人百病消谷粮。

〈脾土数五，胃土数五，故长一尺。太仓，谷所贮也。脾能纳谷，故曰掩。脾立中部曰黄老，故曰老君。明堂，王者发政令之堂也。脾亦居中以运中黄之化，故曰治明堂。灵元，达心神之灵，万物非土不生，乃生生之元也。纳百物，而使身体混融康泰，故曰混康，自能治百病而消谷粮。〉

黄衣紫带龙虎章，长精益命赖君王。

〈黄衣，中色。龙虎二脉，紫带系于脾经，黄紫交错，故为黄衣紫带龙虎章。脾运饮食，动而化精，故曰长精。精既长而命自增益，所赖者，脾土之君王耳。金木水火，土为王，故曰君王。〉

三呼我名神自通，三老同坐各有朋。

〈心土己老，肾土戊老，戊己合成真土为黄老。小肠己土之朋；膀胱戊土之朋；胃，黄老之朋。己非戊，则孤阴不成；戊非己，则孤阳不生。惟戊己自相招呼，二土成圭，而婴儿结，故曰三呼我名神自通。三土会而为一，故曰同坐。西南得朋，各从其类，故曰各有朋。此二句泄尽黄庭妙用。〉

或精或胎别执方，桃孩合延生华芒，男女回九有桃康。

〈逆则男儿有孕，顺则女子怀胎。其交姤之机虽一，而颠倒坎离顺逆之方则别。故曰或精或胎别执方。盖在腹一月始胚，二月始骨，三月始形，新嫩如三月桃蕊，故曰桃孩。又渐渐合延，长大而桃露始生华芒，故曰桃孩合延生华芒。九阳数也。九为老，七为少，及至十月，则胎元炁足神全，瓜熟蒂落。男儿有孕者，阳纯而婴儿内现。女子怀胎者，胞开而婴儿为产。故曰男女回九有桃康。言桃孩之底于安康。此三老得朋之效也。〉

道父道母对相望，师父师母丹元乡。可用存思登虚空，殊途一会归要终。

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闭塞三关握固停，含漱金醴吞玉英，遂至不饥三虫亡，心意常和致欣昌。五岳之云气彭亨，保灌玉庐以自偿，五形完坚无灾殃。

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