龍池聖德頌(並序)

龍池聖德頌(並序)
作者:張九齡 唐
本作品收錄於《全唐文/卷0283

臣聞昔者元德升聞,皇天眷命,元聖有作,上帝何言?必見意於休徵,忘象於幽讚,惟茲降鑒,若曰專精。道周萬物者其神充,功濟生人者其祥大,粵若古始,肇有君臣:巢燧之前,寂寥無記;書契而後,煥炳可觀。若迺鬼神睢盱,品彙紛錯,性命未正,吉凶不定:而太昊氏將通其德,則河為之出圖。人食未粒,鳥獸是茹,時不耕稼,器無耒耜,而神農氏將教其本,則天為之雨粟。蚩尤不道,炎帝不制,銅鐵鑄兵,豺狼橫厲,而軒轅氏將禁其暴,則天為之降元女。洪水方割,下人昏墊,堯德莫能弭厥災,舜功不能除其害,而夏後氏將底其績,則洛為之出書。自茲以降,殆三千歲矣,其閒水火更王,雲物告符,有若狼銜鉤,魚躍舟,素靈哭,黃星見,豈不以湯德有慚,武善未盡,漢道既雜,魏方亦偏?唯以一至之應,且為興王之兆,則未有天錫真符,聖受休命,遠與大禹相續,超與上皇比崇,如我國家之盛者焉。

洪惟龍池,蓋天之所以祚聖,即今上卜居之舊裏,京師爽塏之地。傍無竇澤,中忽濫泉,非常而靈液涓流,無幾而神池寢廣,榮光休氣,若煙若雲,所未嚐有,則此之出。雖清可以鑒,而深不見底,鱗介瑰詭,於刃其中,時莫知其所然,日徒見其有異。中宗采識者之議,壓王氣而來遊;聖上處或躍之時,出飛龍而合應。臨淄始封也,邸第在焉;上黨曆試也,靈符紹至。天其以是永命我唐,圖象丁寧,有所底止,其若茲也。夫成數有時而否,至理無代而亡,固在乎大聖之生也,乘運而作,鼓天下之動,安天下之危。故將順成功,自古之啟佑也如彼;克定多難,自天之葉讚也如此。初中宗偉代,後黨窺隙,大盜狃於得誌,群慝起而擅權:若綴旒然。當此時也。天與若不取,鬼謀或不協,則我祖宗之業,無迺將墜?而億兆之命,亦猶倒懸。聖上感之,提劍而起,雷霆一奮,襖沴以清,內難既衰,外虞有謐,推戴太上,照臨萬邦,實天之為,與人更始。係皇統,維乾綱,決綻補壞,蕩瑕滌穢,而迺闕典或備,舊章悉舉,處窮盡達,在困必通,品物資以再生,寰區為之一變。然後返華偽於樸,還澆漓於淳,以大道為源,以至仁為根,動推是心,以禦於事:人見德而興行,神享誠而介福。

故不在於刑罰,不在於禱請,大造裁成,元猷允塞,有如陽春播澤,觸類皆滋;泰山起雲,無遠不遍。雖昆蟲草木,與蠻貊要荒,樂其所生,安其所習,在牛羊而勿踐,有幹戈而載戢,又況於衣冠華夏,禮樂家邦,而不形於斯須,不彰於漸漬者也。夫然,何教非德?何化非經?何能事之不舉?何醇精之未極?周溥洋溢,於穆緝熙,至於太和,莫不允若,體侔天地之大,事出皇王之表,豈擎跽曲拳,盡禮極力?將用彥聖,不啻其口:所能稱誦於吾君,所可殆庶於至德。且往者之有開也,天感精以降聖,聖敬命以奉天:此誠有元,則欽明濰姮。及茲報本,必嚴祇齋栗:靈慶以屬之,神化以答之,與初相明,其徵迺著,紛綸先兆,非篤信歟?由是言之,統天者人,合符者聖,而美德序命,殊尤卓絕,豈多乎哉?至如古之興王,必有所感,五帝更尚,五運旁通:土者黃中之精,於金為母;水者善利之物,於土為妃:苟膺期而有來,必合德而為表,是則然矣。天其或者亦以阜育群化,發揮茂祉,始告以聖有明徵,終成乎帝之神冊。因其立象之本,會以相乘之數,則載代六百,曆紀千年,變而通之,胡可量也!

宗子宗正卿褒信郡王璆等若幹人,伯父伯兄,仲叔季弟,聚族相與,詣闕上言:「天意昭著,固已久矣;人事符合,亦雲至矣。而一德是建,泰階既平,靈台靈沼,赫赫明明。天之為大,雖莫能名,王之在鎬,豈無頌聲?」上初克讓,抑而未許,至於累請,迺曰「俞哉」。史臣不敏,敢獻頌曰:

茫茫元昊,載凝載薄。在帝庖犧,繼天而作。浩浩洪水,包山襄陵。舜亦命禹,夏氏以興。龍圖黽書,二王是膺。湯武已下,夫何足徵?△右元命

於鑠巨唐,乘運而起。纘禹之跡,係堯之紀。五聖在天,丕命曾孫。高視河洛,同符混元。亦有黃龍,出於靈沼。明明穆穆,天子之表。△右聖德

倬彼東井,昭章於天。沈精降液,下為靈泉。靈泉有泚,其深無底。泌之洋洋,其甘如醴。清德之鑒,柔道之體。洪源濬規,實天之啟。△右靈泉

濯濯靈泉,洞冥皇祇。滋液流衍,化為神池。曰止曰行,惟聖之作。匪鱣匪鮪,惟龍之躍。植物斯生,動物斯樂。天根有見,曾是不涸。△右神池

靈有休氣,紛紛鬱鬱。如山之包,如雲之簇。潛龍在下,瞻烏在屋。兆雲其吉,周爰諮詢。既契我黽,又葉我人。鎬惟舊京,其命維新。△右休氣

蜿蜿黃龍,神池自出。靈化恍惚,噴雲沃日。告帝之符,其儀孔吉。或潛於泉,或見於田。與時順動,亦應乎天。克配我皇,無德稱焉。

△右黃龍

PD-icon.svg 本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1923年1月1日之前出版。