龍池聖德頌（並序）
臣聞昔者元德升聞，皇天眷命，元聖有作，上帝何言？必見意於休徵，忘象於幽讚，惟茲降鑒，若曰專精。道周萬物者其神充，功濟生人者其祥大，粵若古始，肇有君臣：巢燧之前，寂寥無記；書契而後，煥炳可觀。若迺鬼神睢盱，品彙紛錯，性命未正，吉凶不定：而太昊氏將通其德，則河為之出圖。人食未粒，鳥獸是茹，時不耕稼，器無耒耜，而神農氏將教其本，則天為之雨粟。蚩尤不道，炎帝不制，銅鐵鑄兵，豺狼橫厲，而軒轅氏將禁其暴，則天為之降元女。洪水方割，下人昏墊，堯德莫能弭厥災，舜功不能除其害，而夏後氏將底其績，則洛為之出書。自茲以降，殆三千歲矣，其閒水火更王，雲物告符，有若狼銜鉤，魚躍舟，素靈哭，黃星見，豈不以湯德有慚，武善未盡，漢道既雜，魏方亦偏？唯以一至之應，且為興王之兆，則未有天錫真符，聖受休命，遠與大禹相續，超與上皇比崇，如我國家之盛者焉。
洪惟龍池，蓋天之所以祚聖，即今上卜居之舊裏，京師爽塏之地。傍無竇澤，中忽濫泉，非常而靈液涓流，無幾而神池寢廣，榮光休氣，若煙若雲，所未嚐有，則此之出。雖清可以鑒，而深不見底，鱗介瑰詭，於刃其中，時莫知其所然，日徒見其有異。中宗采識者之議，壓王氣而來遊；聖上處或躍之時，出飛龍而合應。臨淄始封也，邸第在焉；上黨曆試也，靈符紹至。天其以是永命我唐，圖象丁寧，有所底止，其若茲也。夫成數有時而否，至理無代而亡，固在乎大聖之生也，乘運而作，鼓天下之動，安天下之危。故將順成功，自古之啟佑也如彼；克定多難，自天之葉讚也如此。初中宗偉代，後黨窺隙，大盜狃於得誌，群慝起而擅權：若綴旒然。當此時也。天與若不取，鬼謀或不協，則我祖宗之業，無迺將墜？而億兆之命，亦猶倒懸。聖上感之，提劍而起，雷霆一奮，襖沴以清，內難既衰，外虞有謐，推戴太上，照臨萬邦，實天之為，與人更始。係皇統，維乾綱，決綻補壞，蕩瑕滌穢，而迺闕典或備，舊章悉舉，處窮盡達，在困必通，品物資以再生，寰區為之一變。然後返華偽於樸，還澆漓於淳，以大道為源，以至仁為根，動推是心，以禦於事：人見德而興行，神享誠而介福。
故不在於刑罰，不在於禱請，大造裁成，元猷允塞，有如陽春播澤，觸類皆滋；泰山起雲，無遠不遍。雖昆蟲草木，與蠻貊要荒，樂其所生，安其所習，在牛羊而勿踐，有幹戈而載戢，又況於衣冠華夏，禮樂家邦，而不形於斯須，不彰於漸漬者也。夫然，何教非德？何化非經？何能事之不舉？何醇精之未極？周溥洋溢，於穆緝熙，至於太和，莫不允若，體侔天地之大，事出皇王之表，豈擎跽曲拳，盡禮極力？將用彥聖，不啻其口：所能稱誦於吾君，所可殆庶於至德。且往者之有開也，天感精以降聖，聖敬命以奉天：此誠有元，則欽明濰姮。及茲報本，必嚴祇齋栗：靈慶以屬之，神化以答之，與初相明，其徵迺著，紛綸先兆，非篤信歟？由是言之，統天者人，合符者聖，而美德序命，殊尤卓絕，豈多乎哉？至如古之興王，必有所感，五帝更尚，五運旁通：土者黃中之精，於金為母；水者善利之物，於土為妃：苟膺期而有來，必合德而為表，是則然矣。天其或者亦以阜育群化，發揮茂祉，始告以聖有明徵，終成乎帝之神冊。因其立象之本，會以相乘之數，則載代六百，曆紀千年，變而通之，胡可量也！
宗子宗正卿褒信郡王璆等若幹人，伯父伯兄，仲叔季弟，聚族相與，詣闕上言：「天意昭著，固已久矣；人事符合，亦雲至矣。而一德是建，泰階既平，靈台靈沼，赫赫明明。天之為大，雖莫能名，王之在鎬，豈無頌聲？」上初克讓，抑而未許，至於累請，迺曰「俞哉」。史臣不敏，敢獻頌曰：
茫茫元昊，載凝載薄。在帝庖犧，繼天而作。浩浩洪水，包山襄陵。舜亦命禹，夏氏以興。龍圖黽書，二王是膺。湯武已下，夫何足徵？△右元命
於鑠巨唐，乘運而起。纘禹之跡，係堯之紀。五聖在天，丕命曾孫。高視河洛，同符混元。亦有黃龍，出於靈沼。明明穆穆，天子之表。△右聖德
倬彼東井，昭章於天。沈精降液，下為靈泉。靈泉有泚，其深無底。泌之洋洋，其甘如醴。清德之鑒，柔道之體。洪源濬規，實天之啟。△右靈泉
濯濯靈泉，洞冥皇祇。滋液流衍，化為神池。曰止曰行，惟聖之作。匪鱣匪鮪，惟龍之躍。植物斯生，動物斯樂。天根有見，曾是不涸。△右神池
靈有休氣，紛紛鬱鬱。如山之包，如雲之簇。潛龍在下，瞻烏在屋。兆雲其吉，周爰諮詢。既契我黽，又葉我人。鎬惟舊京，其命維新。△右休氣
蜿蜿黃龍，神池自出。靈化恍惚，噴雲沃日。告帝之符，其儀孔吉。或潛於泉，或見於田。與時順動，亦應乎天。克配我皇，無德稱焉。
△右黃龍
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