龍虎山志序

《龍虎山志》序
作者：張宇初　明

本作品收錄於《峴泉集/卷02》

　　道之潛於至微，而顯於至著也。天地之大，陰陽周始，而理著焉。事物之眾，盛衰循環，而文著焉。此其至微之機，潛於至著之間。人不可得而見矣。殆夫歷千百載之下，而不泯絕者而後知也。道之謂虛無玄默者，原夫天也。杳冥惚恍之內，而精粹朕兆存焉。是不可見而可知也歟。吾太上之教，自軒皇文景之下，率嘗用其清靜無為之說，驗於世矣。或方之申韓形名，或闢之方衛怪誕，蓋將有不得而毀斥為異端者乎。故太史遷以其動合無形，擔足萬物，指約而易操，道家者流則古有之也，必矣。是以關尹莊列之言，有以發其未盡。而柔弱謙退之言，有足以拯周衰之弊，而範世軌俗，焉得以幽玄視之。且神道設教，豈將誣後世以取惑哉。迨列國而下，秦之茅君，漢之我祖天師，昊之許、葛，皆其尤著者焉。天師鍾不世出之姿、親受于太上，由是三洞經錄符法之傳，祕於九霄十極者，靈詮奧旨盡降於世，乃遊蜀之昊，而煉丹龍虎山。山之名於天下者，居福地之一，而與三茅、間皂並稱焉。我張氏留侯而下，四十八世矣，有非二山之足擬也。歷魏、晉、唐、宋，代有褒崇，典秩具備。若山川之勝，官宇之麗，人物之繁；仙跡之異，道行之神，爵望之顯，代之慕礙飲艷者，或美之於詩文，垂之金石，相傳逮二千餘載。而嗣之者愈久而愈昌，柄之者彌遠而彌廣。孰非上世之濟物利生，禦災捍患，其玄德綿遠，有以陰祐生民，上裨王化，而能傳之不息，若是之久且著哉。抑亦山靈川厚，有以呵護資毓而然也乎。是《山志》之不可無述也。元皇慶二年春，玄教嗣師昊公集為三卷，進於朝。詔詞臣元文清公程文憲公實序之。而予曾大父留公、大父太玄公，遭際寵光，垣赫當世，獲紀之典籍，榮亦至矣。我朝先公沖虛公，在先皇之始元，累覲天顏，眷渥猶至。而余之鄙陋，早襲教章，上承殊遇，官宇易新。已而今上嗣位，首承召命，蒙恩兩朝，博厚之仁，鴻應之澤，莫得而盡紀也。問病舊志，多疏淺凡近，竊有慨焉。或謂值玆盛世，非加以稽古索隱，以成一山之盛典，豈不使奇芬偉躅，湮鬱換慢，若珠主之蔽於淵藪，其質可珍而忽不收襲，亦豈不自棄也哉。予雖篤志而學，有未逮焉。講師李唐真，清修篤厚，乃命搜訪其遺缺。而仲氏宇清，志銳而才敏，力贊成之，遂析為十卷，將完而善士某願壽諸梓，能無一育以志之哉。惟道之在天下，與天地並行而不違，其存於人者，昌大而已矣。能志是而弗替，則善承其已著而垂裕於將來，宜與山川同其悠永，其有已哉。然世遠代異，或不能盡其紀載，而後之慕其餘風遺烈者，未必不有取於是焉。敬僭序于首。